三、本来分：洞悉内心世界

　　舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。

　　舍利子啊，此五蕴十八界一切万法都是空无自性的，能出生这一切万法的空性如来藏也是空无自性的。空性如来藏自无始劫以来就本自存在，不是所生之法，也不会坏灭。它的体性是既不染污，也不清净。既不增加，也不减少。

以恭敬的心态闻法

　　一切众生本具如来藏性，它是不生不灭、不垢不净、不来不去、无相灵敏之万能体；它不属迷悟，体绝凡圣。身心世界之所妄起，实系一念无明之过咎。众生既迷失本性，而认物为己，于是追逐物境，迷著不舍，造业受报，轮回不息！经云：“心生则种种法生，法生则种种心生。”种子起现行，现行复熏种子，由因成果，果复感因，因因果果，果果因因，周而复始，循环不已。因是众生从无生死中，枉受生死轮回之苦，不得停息。

　　“嘲笑，争论，承认”，这三个阶段是众生对真理的普遍态度。要想真正学习佛法，领悟心理学的精髓，并运用于实践，需具备良好的心态。如大乘经典所说，闻法时应具三种心，专心、信心、恭敬心。专心即不散乱；信心即不怀疑；恭敬心即不轻慢。于法与法师，不应作任何毁谤，因法师将最珍贵、最饶益之佛法传予我等，故为报恩，应供养法师，且于心中将法师观为如佛陀般，而不应将法师视同凡夫，更不能视为下劣。总之，应断除一切不恭敬之身语行为与态度。

　　常啼菩萨为求般若波罗蜜多法门，历经千辛万苦，最后方亲见法胜菩萨。常啼菩萨与五百女眷供养后，法胜菩萨宣讲了一段《诸佛无来无去品》。后法胜菩萨回至家中，入甚深禅定七年。此期间，常啼菩萨与五百女眷，一直未眠，亦未坐倚，仅以行住两种威仪度日，一心盼望法胜菩萨早日出定传法。七年即将过去时，一日，天人告知常啼菩萨：“还有七天，法胜菩萨即要出定传法。”常啼闻言，遂与五百女眷洒扫传法之处，时因魔王干扰，滴水不获。常啼菩萨为恭敬佛法与法师，刺破自身所有脉管，以鲜血洒地压尘，其他眷属亦如是效仿。彼等又敷设好狮子座，如法安置一切陈设，如是恭请法胜菩萨开演般若波罗蜜多法门。闻法时，常啼菩萨当下即获六百万禅定法门，现见无量诸佛。且此后，梦中亦不离见佛。常啼菩萨因于法与法师极为恭敬，故即刻与法相应，得极大加持，可见“恭敬”极其重要。

　　禅宗二祖慧可大师断臂求法：慧可知达摩祖师在少林寺，遂去参拜，然祖师端坐，面壁不语。慧可思忖：“古人为求道，敲骨取髓，刺血布施，古人尚须如是，何况我辈。”是年十二月九号晚，天降大雪，慧可立于雪中，坚持不动。翌晨，雪埋过膝，祖师悯问道：“汝久立雪中，有何所求？”慧可垂泪：“唯愿和尚慈悲，为我开甘露门，广度群品。”祖师回言：“诸佛无上妙道，于长劫中精勤，难行能行，难忍能忍，岂可以小德、小智、轻心、慢心而希求无上乘？此唯徒劳而已。”慧可闻此教诲，便取利刃，斩断左臂，置于师前。祖师知是法器，即言：“诸佛最初求道，为法忘躯，汝今断臂与我求法亦可。”如是为其取名“慧可”。慧可问师：“诸佛之法印可闻否？”祖师言：“诸佛法印，非从人得。”慧可说：“吾心不安，请师安之。”祖师言：“将心来，与汝安。”慧可良久方言：“觅心了不可得。”祖师言：“与汝安心竟。”慧可闻言当下即悟。

　　是故，若将上师视同佛陀而恭敬，且可奉献生命，如是决定可与上师心心相印，明心见性成就佛果。在历史上，有无量修行人皆因有视师如佛之恭敬心，而获得成就。

心理形态区域划分

　　腹中心：8 9 1，或者称为腰中心，以行动为导向，产生本能智慧的是身体的中心；

　　脑中心：5 6 7，或者称为思考中心，以思考和理性为导向，产生精神智慧的是思维的中心；

　　心中心：2 3 4，或者称为情感中心，以感受和感性为导向，产生情感智慧的是感觉的中心。

　　性中心：10，或者称为法性中心，以众生需求为导向，产生不可思议如幻智慧的是如来藏的妙用。

众生的十型人格

　　第一型：完美型(Reformer/Perfectionist)【韦驮菩萨潜质】

　　【欲望特质】：追求不断进步

　　〖基本困思〗：我若不完美，就没有人会爱我。

　　〖主要特征〗：原则性、不易妥协、常说“应该”及“不应该”、黑白分明、对自己和别人要求甚高、追求完美、不断改进、感情世界薄弱；希望把每件事都做得尽善尽美，希望自己或是这个世界都更进步。时时刻刻反省自己是否犯错，也会纠正别人的错。

　　〖主要特质〗：忍耐、有毅力、守承诺、贯彻始终、爱家顾家、守法、有影响力的领袖、喜欢控制、光明磊落。

　　〖生活风格〗：爱劝勉教导，逃避表达忿怒，相信自己每天有干不完的事。

　　〖人际关系〗：

　　你是典型的完美主义者，浅显易明。正因为你事事追求完美，你很少讲出称赞的说话，很多时只有批评，无论是对自己，或是对身边的人也是！又因为你对自己的超高标准，你给自己很大压力，会很难放松自己去尽情的玩、开心的笑！

　　〖愤怒、不满〗

　　属于第一型的你，相信常常这感觉，对吧？你们常有愤怒、不满的感觉都是源自你们超高的生活要求。当遇到什么不顺意时，就很容易感到忿怒、不满，觉得事情不应该这样发生……这种情绪不单是对自己，还有对周围的环境和人，都是一样，因为你对他们一样带有超高的要求。但要注意，作为你的朋友，要承受你的忿怒情绪，的确不是容易，也会造成压力，所以要多加注意啊！

　　〖失望、沮丧〗

　　同样因为你们事事追求完美的态度，让你们在生活里常常感到碰钉子、不如意。除了是对外发泄愤怒情绪，其实在内心不断经历挫败，不断经历失望。这些情绪对你们并不健康，必须积极处理。最根源的方法不是让自己做得更出色，而是调节对每事每情的看法，轻松面对！其他类型上面说的有的是正确的！

　　〖基本恐惧〗：怕自己做错，变坏，被腐败

　　〖基本欲望〗：希望自己是对的，好的，贞洁的，有诚信的

　　韦驮菩萨：现天大将军身时，为四天王座下三十二将之首，他在贤劫千佛中，为最后一尊佛，名号为楼至佛。汉地佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向寺院，以守护道场。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁于肘间。韦驮菩萨现天大将军身担当佛教中驱除邪魔，保护佛法的重任，为佛教中护法金刚力士的代表之一，相传，浙江临安东天目山是韦驮菩萨的道场。

　　第二型：全爱型、助人型(Helper/Giver)【观世音菩萨潜质】

　　【欲望特质】：追求服待

　　〖基本困思〗：我若不帮助人，就没有人会爱我。

　　〖主要特征〗：渴望别人的爱或良好关系、甘愿迁就他人、以人为本、要别人觉得需要自己、常忽略自己 ；很在意别人的感情和需要，十分热心，愿意付出爱给别人，看到别人满足地接受他们的爱，才会觉得自己活得有价值。

　　〖主要特质〗：温和友善、随和 、绝不直接表达需要，婉转含蓄、好好先生/小姐、慷慨大方、乐善好施

　　〖生活风格〗：爱报告事实，逃避被帮助，忙于助人，否认问题存在。

　　〖人际关系〗：

　　助人型(Helper)顾名思义，你很喜欢帮人，而且主动，慷慨大方！虽然你对别人的需要很敏锐，但却很多时忽略了自己的需要。在你来说，满足别人的需要比满足自己的需要更重要，所以你很少向人提出请求。这样说来，你的自我并不强，很多时要靠帮助别人去肯定自己。

　　〖自豪、骄傲〗

　　第二型的你，是否觉得这个形容很不贴切？觉得很惊奇？其实，一向表现得助人为快乐之本的你，是通过热心帮助人去肯定自己，要朋友接纳欣赏自己。所以当有朋友找你们帮助，你自是开心不已，也会有自豪和骄傲之感，因为在过程中你得到肯定和满足。

　　〖占有、控制〗

　　正因为帮人得到这么多的满足，你们很想继续这样的关下去，这个很正常！可是，当你们「投资」下越多时间和心力，你希望得到的回报更多。很有可能，你们会很希望朋友会很「attach」你，甚至是只「attach」你一个，事事对你说，跟你分享。这便反映在你内心的占有欲，若然朋友非这样对你，便会很失望，觉得他们背叛了你。甚或，你可能会对他们施加压力，以控制他们。这里当然不是说每个第二型都是这样子，但当我们状态不佳，心情不太好时，的确有机会出现以上倾向。多点留意自己的情绪反应，有助控制及改善！

　　〖基本恐惧〗：不被爱，不被需要

　　〖基本欲望〗：感受爱的存在

　　观音菩萨：梵文 Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。

　　第三型：成就型(Achiever/Motivator)【普贤菩萨潜质】

　　【欲望特质】：追求成果

　　〖基本困思〗：我若没有成就，就没有人会爱我。

　　〖主要特征〗：强烈好胜心，喜欢认威，常与别人比较，以成就衡量自己的价值高低，着重形象，工作狂，惧怕表达内心感受 ；希望能够得到大家的肯定。是个野心家，不断地追求有…

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