..续本文上一页者常相称叹。善生，如是敬视亲族，则彼方安隐，无有忧畏。善生，主于僮使以五事教授，云何为五：一者随能使役；二者饮食随时；三者赐劳随时；四者病与医药；五者纵其休假。善生，是为五事教授僮使，僮使复以五事奉事其主，云何为五：一者早起；二者为事周密；三者不与不取；四者作务以次；五者称扬主名。是为主待僮使，则彼方安隐，无有忧畏。
意为：善生，对待家庭中的亲属，亲力亲为的要注意有五：一是给与财物时。二是需要对话时。三是为他们的未来打算时。四是共同分享利益时。五是上面四点进行时，内心没有在意欺骗。家眷们亦必须相对的有五点：一是见他放逸时，设法不让继续下去。二是见他可能因放逸而招致财物损失时，方便提醒，使他觉察。三是见他情绪不安时，给予安慰。四是见他有过失时，婉言告谏。五是见他正常生活中，勤奋不辍时，时常称赞鼓励。善生，对待员工和下属，有五方面要关注的：一是训练他们随时能投入工作和态度。二是生活上标准工资。三是从工作表现定期的奖赐。四是医疗上的给予保障。五是有薪酬的假期。员工和下属们亦有从业员五点守则。一是准时上班工作。二是清楚自己工作的岗位。三是秉公办事，绝对不能有自私的行为。四是工作循序进行，不可自作主张。五是对雇主和公司拥护。
32、行为无暇疵
行为无暇疵：所作行为没有可以受责难的。
《善生经》云：善生，当知四结行者：一者杀生；二者盗窃；三者淫逸；四者妄语。是四结行，云何为四处：一者欲；二者恚；三者怖；四者痴。
意为：随着恶的去做，必定得到恶报，今世可能被判终身监禁，死后堕落，承受苦果。例如杀害他人的性命、盗窃财富、奸淫异性、说谎话欺骗人这四种由身体、言说运作的都不是好事。再加上思想上贪婪、嗔恚、患得患失、胡涂无智就成为大恶事了。
《善生经》云：佛告善生，六损财业者：一者耽湎于酒；二者博戏；三者放荡；四者迷于伎乐；五者恶友相得；六者懈堕。是为六损财业。
由恶行引发，致经济财物上的损失，一是酗酒。二是赌博。三是奢侈放逸。四是沉迷歌舞。五是常近损友。六是懒惰好闲。
33、邪行须禁止
邪行须禁止：能远离作恶的行为。
《善生经》中，佛说：
由恶行引发，致经济财物上的损失，一是酗酒。二是赌博。三是奢侈放逸。四是沉迷歌舞。五是常近损友。六是懒惰好闲。
酗酒一事，又另有六种过失。一是虚耗金钱。二是伤身易病。三是醉后打闹。四是丑名远布。五是易嗔易怒。六是日夜胡涂。这样下去，经济上财产怎能不损减呢。
赌博亦是一样，有六种过失，一是财富日减。二是胜了心仍不满足。三是常给亲友们诫责。四是人们不尊敬和信任。五是常被他人疏远。六是常生不当取夺的心念。这六件事是招致经济财产损减的原因。
奢侈放逸亦有六事招尤。一是不爱惜自己身体。二是不爱惜财物。三是不爱护家眷。四是时常心神恍忽。五是常做无谓虚耗。六是夸张不老实。
沉迷歌舞亦使大量金钱流失，一是追求时尚的歌手。二是沉迷舞伴。三是爱接近乐队。四是崇拜作曲家，演奏家。五是迷恋鼓乐家。这样生活下去，不做工作，只是花费金钱。
常近损友亦有六种不是的地方；一是你随便时便被欺负。二是喜欢做不可以告人的事。三是诱惑他人共做恶事。四是意图谋取别人拥有。五是悭贪成性。六是喜欢说别人的不是。
懒惰问题同样有六种过失；一是小有积蓄便不肯工作。二是穷困亦不奋力更生。三是冬天寒冷不愿工作。四是夏日炎炎只爱清凉。五是日出时不起床。六是日落后倒头便睡。这样懒惰生活，全无生计，有钱也活不得几年的。
沉溺杯中物，相伴唯酒友，费时兼失务，金钱日日损。
赌博易沉迷，一掷掉千金，但谈博奕事，贫穷不自知。
奢侈不自量，常对人夸张，应用都不用，致家破亲离。
迷歌舞嬉戏，心意常恍忽，不务生计业，财富自枯干。
随恶友招损，习惯卑劣事，为世人嗤笑，经济亦自损。
懒惰不工作，日夜爱睡眠，卑劣不更生，劣性自招损。
若无上六事，更不管寒暑，负责勤工作，事业无不成。
34、克己不饮酒
克己不饮酒：不要沾染致醉及易上瘾的物品；
《释迦牟尼佛广传·持戒品》饮酒的过失：
佛陀以前转生为帝释天王时，虽然享受各种安乐，但仍以大慈大悲心时常光顾人间，观照世间疾苦。
有次他看到人间的扎沃国王因结交恶友的缘故，上行下效，国中臣民全都喜欢饮酒，而且从不知道嗜酒的过失。他心里想：有什么办法可以帮国王改掉恶习呢？于是他就变成一位身体金色、相貌英俊的人，头发稍显粗硬，并自然形成右旋发髻。他身着具有各种美妙装饰的衣物，十分威严。
当他左手拿着盛满美酒的瓶子出现时，国王扎沃正与眷属边痛饮边聊天。他们面前摆着各种酒类，包括米酒、果酒、蜜糖酒、葡萄酒等，正在开怀畅饮的时候，忽见一人出现在面前虚空中，众人都感到非常稀有，便纷纷恭敬合掌。
天王此时就用雷声一般清晰、威严的声音说道：“你们有谁愿买我手中的瓶子？”国王觉得很少见，就恭敬合掌说道：“具有如日月般美妙身躯的你，到底是谁？大家都想知道你的身份，请告诉我们你是谁？我猜想你肯定不是一般人物。”
天王所变化的人回答说：“我是谁，你将来会了解的。只是，如果诸位不怕损坏自身利益的话，就可随意买走我所手中的瓶子。”国王觉得很奇怪：“我从未见过你这种卖东西方式，按照世间惯例，卖东西者历来只赞叹自己的物品，从不讲述过失，你倒奇怪，直接说出物品的过失，这说明你确实心地善良。这瓶中到底装有什么东西？能给我们带来什么？请解释给我们听。”
那人随即回答道：“国王你仔细聆听：这瓶中所装不是水，也不是酸奶、珍珠水、香花水，更不是酥油、乳汁。瓶中盛满恶性的水，且容我详细道来。如果你喝下它，你会沉迷难醒，以致走路飘忽，茫然不知地漂泊到陌生的地方。而且会神志不清，不能分清哪些东西该吃、哪些不该吃，会将它们一古脑儿都吞下去。喝了以后，连自己的心都摸不着边际，简直与动物没有两样。人们也会讥讽你，因你已丧失理智地在他们面前跳舞、捶胸。喝过这水以后，你会无惭无愧，裸体狂奔，呕吐不止；野狗会舔你的嘴，而你却毫无顾忌；丧失智慧与觉知，在道路上颠来倒去，晃晃悠悠不辨东西。若喝过此水，必会自甘沉沦，父母、亲友都会轻视讥笑你，而你却还无知无觉地经常与人争辩、争斗。这样的东西如果要卖，恐怕只有愚人才愿意买。如果贪执这水，权势财产都会败坏。它们现在就装在我手中的瓶里。而且，喝过这水以后，你会突然大笑不止，也会突然痛哭不已。就好象着魔一般，泪流满面、情绪不定。这能让人精神错乱，被众人谴责的恶水，它们现在就装在我所捧的瓶里。这里是一切痛苦的根本、一切罪业的来源、一切争论的焦点、一切痴暗的源泉。你们还愿意买吗？国王你应该明白，你现在喜欢喝的东西正与我瓶中的水一模一样，完全具备上述各种过失。饮酒还能令人破戒，导致各种谣言、诽谤缠身，让自己愚昧顽痴、毫无惭愧。如沉醉于这能带来无穷罪过的劣酒，众生都会因此造业而堕落。到那时，又有谁愿意承受痛苦？国王你应该三思到底该不该喝下这种东西？”
听了这番话后，国王心里面有很多感慨，完全明白了饮酒的过失，并彻底打消了心中嗜酒的念头。他由衷感谢天王道：“你真是和我的父母师尊一样，我今后一定按你所说身体力行，绝不辜负你的殷切教诲。为报答你，我决定供养你五座大城市、一百名仆人、五百乘骑、十驾马车，请你一定收下。你是真正引导我走向正道的导师，希望师父将来也能关照弟子。”
天王继续对国王说道：“五座城市等供养物我都不要，我的真实身份是帝释天王。如果你真要报恩，就按照我的教导去实行。这样一来，不但今生能得到福德、名声，来世也会得到安乐。所以希望你能戒除饮酒，依靠正法治理国家。”帝释天王说完即隐身而去。
从此以后，国王、大臣及国中所有民众都不再狂饮，全部断除了饮酒恶习。
35、美德坚不移
美德坚不移：努力遵行正法，维护高尚的品德。
《荀子·尧问》：“ 周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎！””《史记·礼书》：“洋洋美德乎！宰制万物，役使羣众，岂人力也哉！”
传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。
修身：是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。
齐家：是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。
治国：是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。
每一种美德各自成章，这些美德无疑是人类作为一个种群得以延续和发展的重要精神遗产。
生活中处处有美德，宽容亦是一种美德…
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