..續本文上一頁者常相稱歎。善生，如是敬視親族，則彼方安隱，無有憂畏。善生，主于僮使以五事教授，雲何爲五：一者隨能使役；二者飲食隨時；叁者賜勞隨時；四者病與醫藥；五者縱其休假。善生，是爲五事教授僮使，僮使複以五事奉事其主，雲何爲五：一者早起；二者爲事周密；叁者不與不取；四者作務以次；五者稱揚主名。是爲主待僮使，則彼方安隱，無有憂畏。
意爲：善生，對待家庭中的親屬，親力親爲的要注意有五：一是給與財物時。二是需要對話時。叁是爲他們的未來打算時。四是共同分享利益時。五是上面四點進行時，內心沒有在意欺騙。家眷們亦必須相對的有五點：一是見他放逸時，設法不讓繼續下去。二是見他可能因放逸而招致財物損失時，方便提醒，使他覺察。叁是見他情緒不安時，給予安慰。四是見他有過失時，婉言告谏。五是見他正常生活中，勤奮不辍時，時常稱贊鼓勵。善生，對待員工和下屬，有五方面要關注的：一是訓練他們隨時能投入工作和態度。二是生活上標准工資。叁是從工作表現定期的獎賜。四是醫療上的給予保障。五是有薪酬的假期。員工和下屬們亦有從業員五點守則。一是准時上班工作。二是清楚自己工作的崗位。叁是秉公辦事，絕對不能有自私的行爲。四是工作循序進行，不可自作主張。五是對雇主和公司擁護。
32、行爲無暇疵
行爲無暇疵：所作行爲沒有可以受責難的。
《善生經》雲：善生，當知四結行者：一者殺生；二者盜竊；叁者淫逸；四者妄語。是四結行，雲何爲四處：一者欲；二者恚；叁者怖；四者癡。
意爲：隨著惡的去做，必定得到惡報，今世可能被判終身監禁，死後墮落，承受苦果。例如殺害他人的性命、盜竊財富、奸淫異性、說謊話欺騙人這四種由身體、言說運作的都不是好事。再加上思想上貪婪、嗔恚、患得患失、胡塗無智就成爲大惡事了。
《善生經》雲：佛告善生，六損財業者：一者耽湎于酒；二者博戲；叁者放蕩；四者迷于伎樂；五者惡友相得；六者懈墮。是爲六損財業。
由惡行引發，致經濟財物上的損失，一是酗酒。二是賭博。叁是奢侈放逸。四是沈迷歌舞。五是常近損友。六是懶惰好閑。
33、邪行須禁止
邪行須禁止：能遠離作惡的行爲。
《善生經》中，佛說：
由惡行引發，致經濟財物上的損失，一是酗酒。二是賭博。叁是奢侈放逸。四是沈迷歌舞。五是常近損友。六是懶惰好閑。
酗酒一事，又另有六種過失。一是虛耗金錢。二是傷身易病。叁是醉後打鬧。四是醜名遠布。五是易嗔易怒。六是日夜胡塗。這樣下去，經濟上財産怎能不損減呢。
賭博亦是一樣，有六種過失，一是財富日減。二是勝了心仍不滿足。叁是常給親友們誡責。四是人們不尊敬和信任。五是常被他人疏遠。六是常生不當取奪的心念。這六件事是招致經濟財産損減的原因。
奢侈放逸亦有六事招尤。一是不愛惜自己身體。二是不愛惜財物。叁是不愛護家眷。四是時常心神恍忽。五是常做無謂虛耗。六是誇張不老實。
沈迷歌舞亦使大量金錢流失，一是追求時尚的歌手。二是沈迷舞伴。叁是愛接近樂隊。四是崇拜作曲家，演奏家。五是迷戀鼓樂家。這樣生活下去，不做工作，只是花費金錢。
常近損友亦有六種不是的地方；一是你隨便時便被欺負。二是喜歡做不可以告人的事。叁是誘惑他人共做惡事。四是意圖謀取別人擁有。五是悭貪成性。六是喜歡說別人的不是。
懶惰問題同樣有六種過失；一是小有積蓄便不肯工作。二是窮困亦不奮力更生。叁是冬天寒冷不願工作。四是夏日炎炎只愛清涼。五是日出時不起床。六是日落後倒頭便睡。這樣懶惰生活，全無生計，有錢也活不得幾年的。
沈溺杯中物，相伴唯酒友，費時兼失務，金錢日日損。
賭博易沈迷，一擲掉千金，但談博奕事，貧窮不自知。
奢侈不自量，常對人誇張，應用都不用，致家破親離。
迷歌舞嬉戲，心意常恍忽，不務生計業，財富自枯幹。
隨惡友招損，習慣卑劣事，爲世人嗤笑，經濟亦自損。
懶惰不工作，日夜愛睡眠，卑劣不更生，劣性自招損。
若無上六事，更不管寒暑，負責勤工作，事業無不成。
34、克己不飲酒
克己不飲酒：不要沾染致醉及易上瘾的物品；
《釋迦牟尼佛廣傳·持戒品》飲酒的過失：
佛陀以前轉生爲帝釋天王時，雖然享受各種安樂，但仍以大慈大悲心時常光顧人間，觀照世間疾苦。
有次他看到人間的紮沃國王因結交惡友的緣故，上行下效，國中臣民全都喜歡飲酒，而且從不知道嗜酒的過失。他心裏想：有什麼辦法可以幫國王改掉惡習呢？于是他就變成一位身體金色、相貌英俊的人，頭發稍顯粗硬，並自然形成右旋發髻。他身著具有各種美妙裝飾的衣物，十分威嚴。
當他左手拿著盛滿美酒的瓶子出現時，國王紮沃正與眷屬邊痛飲邊聊天。他們面前擺著各種酒類，包括米酒、果酒、蜜糖酒、葡萄酒等，正在開懷暢飲的時候，忽見一人出現在面前虛空中，衆人都感到非常稀有，便紛紛恭敬合掌。
天王此時就用雷聲一般清晰、威嚴的聲音說道：“你們有誰願買我手中的瓶子？”國王覺得很少見，就恭敬合掌說道：“具有如日月般美妙身軀的你，到底是誰？大家都想知道你的身份，請告訴我們你是誰？我猜想你肯定不是一般人物。”
天王所變化的人回答說：“我是誰，你將來會了解的。只是，如果諸位不怕損壞自身利益的話，就可隨意買走我所手中的瓶子。”國王覺得很奇怪：“我從未見過你這種賣東西方式，按照世間慣例，賣東西者曆來只贊歎自己的物品，從不講述過失，你倒奇怪，直接說出物品的過失，這說明你確實心地善良。這瓶中到底裝有什麼東西？能給我們帶來什麼？請解釋給我們聽。”
那人隨即回答道：“國王你仔細聆聽：這瓶中所裝不是水，也不是酸奶、珍珠水、香花水，更不是酥油、乳汁。瓶中盛滿惡性的水，且容我詳細道來。如果你喝下它，你會沈迷難醒，以致走路飄忽，茫然不知地漂泊到陌生的地方。而且會神志不清，不能分清哪些東西該吃、哪些不該吃，會將它們一古腦兒都吞下去。喝了以後，連自己的心都摸不著邊際，簡直與動物沒有兩樣。人們也會譏諷你，因你已喪失理智地在他們面前跳舞、捶胸。喝過這水以後，你會無慚無愧，裸體狂奔，嘔吐不止；野狗會舔你的嘴，而你卻毫無顧忌；喪失智慧與覺知，在道路上顛來倒去，晃晃悠悠不辨東西。若喝過此水，必會自甘沈淪，父母、親友都會輕視譏笑你，而你卻還無知無覺地經常與人爭辯、爭鬥。這樣的東西如果要賣，恐怕只有愚人才願意買。如果貪執這水，權勢財産都會敗壞。它們現在就裝在我手中的瓶裏。而且，喝過這水以後，你會突然大笑不止，也會突然痛哭不已。就好象著魔一般，淚流滿面、情緒不定。這能讓人精神錯亂，被衆人譴責的惡水，它們現在就裝在我所捧的瓶裏。這裏是一切痛苦的根本、一切罪業的來源、一切爭論的焦點、一切癡暗的源泉。你們還願意買嗎？國王你應該明白，你現在喜歡喝的東西正與我瓶中的水一模一樣，完全具備上述各種過失。飲酒還能令人破戒，導致各種謠言、誹謗纏身，讓自己愚昧頑癡、毫無慚愧。如沈醉于這能帶來無窮罪過的劣酒，衆生都會因此造業而墮落。到那時，又有誰願意承受痛苦？國王你應該叁思到底該不該喝下這種東西？”
聽了這番話後，國王心裏面有很多感慨，完全明白了飲酒的過失，並徹底打消了心中嗜酒的念頭。他由衷感謝天王道：“你真是和我的父母師尊一樣，我今後一定按你所說身體力行，絕不辜負你的殷切教誨。爲報答你，我決定供養你五座大城市、一百名仆人、五百乘騎、十駕馬車，請你一定收下。你是真正引導我走向正道的導師，希望師父將來也能關照弟子。”
天王繼續對國王說道：“五座城市等供養物我都不要，我的真實身份是帝釋天王。如果你真要報恩，就按照我的教導去實行。這樣一來，不但今生能得到福德、名聲，來世也會得到安樂。所以希望你能戒除飲酒，依靠正法治理國家。”帝釋天王說完即隱身而去。
從此以後，國王、大臣及國中所有民衆都不再狂飲，全部斷除了飲酒惡習。
35、美德堅不移
美德堅不移：努力遵行正法，維護高尚的品德。
《荀子·堯問》：“ 周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志而子美德乎！””《史記·禮書》：“洋洋美德乎！宰製萬物，役使羣衆，豈人力也哉！”
傳統美德的內容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領域。歸納起來，可以分爲“修身”、“齊家”、“治國”叁個方面。
修身：是指通過修養使個人具備美德。儒家經典《大學》中說：“身修而後家齊，家齊而後國治。”修身的目的是爲了齊家、治國，修身的標准是個人達到較高的美德素養。個人美德主要包括：志向高遠，誠實守信，剛正不阿，自強不息，重德貴義，律己修身等。
齊家：是指家庭應具備的美德。家庭是社會的基本細胞，“家和萬事興”。家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰裏團結等。
治國：是指處世應具備的美德。治國，用今天的話說，就是爲人處世之道。處世美德包括職業美德、公共美德等，主要內容有：精忠報國，勤政愛民，秉公執法，見義勇爲，助人爲樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業，救死扶傷等。
每一種美德各自成章，這些美德無疑是人類作爲一個種群得以延續和發展的重要精神遺産。
生活中處處有美德，寬容亦是一種美德…
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