《净土三经》

　　净土是指清净国土、庄严刹土，是清净功德所庄严的处所。西方净土思想是依据佛陀在耆闍崛山所说《无量寿经》、王舍城所说《观无量寿经》、只树给孤独园所说《阿弥陀经》等三经而来，因此，以上三经称为净土三经。

　　其中，《无量寿经》详述阿弥陀佛在因地发愿及极乐净土的庄严；《观无量寿经》是说往生净土的行业，如观想阿弥陀佛及观世音、大势至二菩萨，并极乐净土的庄严；《阿弥陀经》则略说极乐净土的庄严等。今将三经内容依序介绍如次：

　　 无量寿经

　　《无量寿经》，又称《双卷经》、《两卷无量寿经》、《大无量寿经》、《大经》。二卷。曹魏康僧铠译。师三国时代译经僧。印度人。广学群经，义畅幽旨。曹魏嘉平(249－253)末年至洛阳，于白马寺译出《郁伽长者所问经》一卷、《无量寿经》二卷、《四分杂羯磨》一卷等。

　　本经是净土三经之一，主旨在叙说阿弥陀佛于因地修行时，发四十八愿成就依正庄严的清净国土，并叙及净土的庄严，宣说五恶、五痛、五烧的剧苦，劝发众生精进修行，以求往生彼佛国土。全经内容可分为五个部分：

　　 一、本愿缘起

　　阿弥陀佛的本生──法藏比丘，于世自在王如来时，原为一国王，以闻佛说法，心怀喜悦，于是弃捐王位，出家作沙门，高才果决明智，与世超异。后闻世自在王佛为其广说二百一十亿诸佛刹土天人的善恶，国土的粗妙，应其心愿，悉现与之，而起发无上殊胜之愿，于五劫中摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行，如是修行已，至佛前具发四十八大愿，愿度脱一切众生。这就是本愿的缘起。

　　 二、四十八大愿

　　《华严经》说：“一切诸佛悉具一切愿满，方得成佛。”因此，无有一佛少一愿行而成道者。但以教化的机缘不同，所发的誓愿也有差别，如药师佛发十二大愿是救现在苦，阿弥陀佛四十八愿则是与未来乐。法藏比丘为度一切众生而发大誓愿，诸佛国土不离众生一念清净心而得成立。一切众生性本清净，只因一念不觉，流浪生死，无有了期，菩萨慈愍，发大弘誓，摄取众生。法藏比丘所发的四十八大愿，无一愿而非众生本具之心，即以自心还严自土，如水赴海，如响应声。其大愿内容如次：

　　□国无恶道愿──设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。

　　□不更恶道愿──设我得佛，国中人天寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。

　　□身真金色愿──设我得佛，国中人天不悉真金色者，不取正觉。

　　□形色相同愿──设我得佛，国中人天形色不同，有好丑者，不取正觉。

　　□宿命智通愿──设我得佛，国中人天不悉识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。

　　□天眼普见愿──设我得佛，国中人天不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　□天耳普闻愿──设我得佛，国中人天不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。

　　□他心悉知愿──设我得佛，国中人天不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。

　　□神足无碍愿──设我得佛，国中人天不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　□不贪计算愿──设我得佛，国中人天若起想念，贪计身者，不取正觉。

　　□住正定灭愿──设我得佛，国中人天不住定聚，必至灭度者，不取正觉。

　　□光明无量愿──设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　□寿命无量愿──设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

　　□声闻无数愿──国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。

　　□随愿修短愿──设我得佛，国中人天寿命无能限量，除其本愿脩短自在，若不尔者，不取正觉。

　　□不闻恶名愿──设我得佛，国中人天，乃至闻有不善名者，不取正觉。

　　□诸佛称扬愿──设我得佛，十方世界无量诸佛不悉谘嗟称我名者，不取正觉。

　　□十念必生愿──设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。此愿是四十八愿中最重要者，所以有愿王、王本愿之称。

　　□临终接引愿──设我得佛，十方众生发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。

　　□系念定生愿──设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向欲生我国，不果遂者，不取正觉。

　　□三十二相愿──设我得佛，国中人天不悉成满三十二大人相者，不取正觉。

　　□一生补处愿──设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿，自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦，诸地之行，现前修习普贤之德，若不尔者，不取正觉。

　　□供养诸佛愿──设我得佛，国中菩萨承佛神力供养诸佛，一食之顷不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　□供具随意愿──设我得佛，国中菩萨在诸佛前现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。

　　□演说妙智愿──设我得佛，国中菩萨不能演说一切智者，不取正觉。

　　□那罗延身愿──设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延身者，不取正觉。

　　□一切严净愿──设我得佛，国中人天、一切万物严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量，其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辨其名数者，不取正觉。

　　□道树高显愿──设我得佛，国中菩萨乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色高四百万里者，不取正觉。

　　□诵经得慧愿──设我得佛，国中菩萨若受读经法，讽诵持说而不得辩才智慧者，不取正觉。

　　□慧辩无限愿──设我得佛，国中菩萨智慧辩才若可限量者，不取正觉。

　　□国土清净愿──设我得佛，国土清净皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜睹其面像，若不尔者，不取正觉。

　　□宝香妙严愿──设我得佛，自地以上至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸人天，其香普薰十方世界，菩萨闻者，皆修佛行，若不尔者，不取正觉。

　　□蒙光柔软愿──设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其体者，身心柔软，超过人天，若不尔者，不取正觉。

　　□闻名得忍愿──设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉。

　　□脱离女身愿──设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后复为女像者，不取正觉。

　　□常修梵行愿──设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后常修梵行，至成佛道，若不尔者，不取正觉。

　　□人天致敬愿──设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人莫不致敬，若不尔者，不取正觉。

　　□衣服随念愿──设我得佛，国中人天欲得衣服，随念即至，如佛所赞，应法妙服自然在身，若有裁缝、染治、浣濯者，不取正觉。

　　□乐如漏尽愿──设我得佛，国中人天所受快乐不如漏尽比丘者，不取正觉。

　　□树中现刹愿──设我得佛，国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉照见，犹如明镜睹其面像，若不尔者，不取正觉。

　　□诸根具足愿──设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。

　　□清净解脱愿──设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意，若不尔者，不取正觉。

　　□生尊贵家愿──设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，寿终之后生尊贵家，若不尔者，不取正觉。

　　□具足德本愿──设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本，若不尔者，不取正觉。

　　□住定见佛愿──设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切如来，若不尔者，不取正觉。

　　□随愿闻法愿──设我得佛，国中菩萨随其志愿所欲闻法，自然得闻，若不尔者，不取正觉。

　　□闻名不退愿──设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。

　　□得三法忍愿──设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。

　　 三、净土的庄严

　　极乐净土是依阿弥陀佛的本愿，于十劫之前所建立的清净世界，其国中的种种庄严不能具说，今依经文略述之。

　　 □国土庄严

　　极乐世界国土由七宝合成，恢廓旷荡，不可限极，光明照耀，清净庄严，超过十方一切世界，既无须弥山、金刚铁围一切诸山，亦无大海小海、溪涧井谷，亦无地狱、饿鬼、畜生诸恶趣。亦无四时春夏秋冬，不寒不热，常和调适。

　　 □佛身殊胜

　　□光明无量：极乐世界的教主──阿弥陀佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明所不能及。因此，无量寿佛又称为无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。凡是众生遇此佛光，则三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，生起善心，命终之后，皆得解脱。

　　□寿命无量：无量寿佛寿命长久，不可称计。假令十方世界众生悉成就声闻缘觉，皆共…

《《净土三经》》全文未完，请进入下页继续阅读…