《淨土叁經》

　　淨土是指清淨國土、莊嚴刹土，是清淨功德所莊嚴的處所。西方淨土思想是依據佛陀在耆闍崛山所說《無量壽經》、王舍城所說《觀無量壽經》、只樹給孤獨園所說《阿彌陀經》等叁經而來，因此，以上叁經稱爲淨土叁經。

　　其中，《無量壽經》詳述阿彌陀佛在因地發願及極樂淨土的莊嚴；《觀無量壽經》是說往生淨土的行業，如觀想阿彌陀佛及觀世音、大勢至二菩薩，並極樂淨土的莊嚴；《阿彌陀經》則略說極樂淨土的莊嚴等。今將叁經內容依序介紹如次：

　　 無量壽經

　　《無量壽經》，又稱《雙卷經》、《兩卷無量壽經》、《大無量壽經》、《大經》。二卷。曹魏康僧铠譯。師叁國時代譯經僧。印度人。廣學群經，義暢幽旨。曹魏嘉平(249－253)末年至洛陽，于白馬寺譯出《郁伽長者所問經》一卷、《無量壽經》二卷、《四分雜羯磨》一卷等。

　　本經是淨土叁經之一，主旨在敘說阿彌陀佛于因地修行時，發四十八願成就依正莊嚴的清淨國土，並敘及淨土的莊嚴，宣說五惡、五痛、五燒的劇苦，勸發衆生精進修行，以求往生彼佛國土。全經內容可分爲五個部分：

　　 一、本願緣起

　　阿彌陀佛的本生──法藏比丘，于世自在王如來時，原爲一國王，以聞佛說法，心懷喜悅，于是棄捐王位，出家作沙門，高才果決明智，與世超異。後聞世自在王佛爲其廣說二百一十億諸佛刹土天人的善惡，國土的粗妙，應其心願，悉現與之，而起發無上殊勝之願，于五劫中攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行，如是修行已，至佛前具發四十八大願，願度脫一切衆生。這就是本願的緣起。

　　 二、四十八大願

　　《華嚴經》說：“一切諸佛悉具一切願滿，方得成佛。”因此，無有一佛少一願行而成道者。但以教化的機緣不同，所發的誓願也有差別，如藥師佛發十二大願是救現在苦，阿彌陀佛四十八願則是與未來樂。法藏比丘爲度一切衆生而發大誓願，諸佛國土不離衆生一念清淨心而得成立。一切衆生性本清淨，只因一念不覺，流浪生死，無有了期，菩薩慈愍，發大弘誓，攝取衆生。法藏比丘所發的四十八大願，無一願而非衆生本具之心，即以自心還嚴自土，如水赴海，如響應聲。其大願內容如次：

　　□國無惡道願──設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。

　　□不更惡道願──設我得佛，國中人天壽終之後，複更叁惡道者，不取正覺。

　　□身真金色願──設我得佛，國中人天不悉真金色者，不取正覺。

　　□形色相同願──設我得佛，國中人天形色不同，有好醜者，不取正覺。

　　□宿命智通願──設我得佛，國中人天不悉識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。

　　□天眼普見願──設我得佛，國中人天不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

　　□天耳普聞願──設我得佛，國中人天不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。

　　□他心悉知願──設我得佛，國中人天不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中衆生心念者，不取正覺。

　　□神足無礙願──設我得佛，國中人天不得神足，于一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

　　□不貪計算願──設我得佛，國中人天若起想念，貪計身者，不取正覺。

　　□住正定滅願──設我得佛，國中人天不住定聚，必至滅度者，不取正覺。

　　□光明無量願──設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

　　□壽命無量願──設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。

　　□聲聞無數願──國中聲聞有能計量，乃至叁千大千世界衆生悉成緣覺，于百千劫悉共計校，知其數者，不取正覺。

　　□隨願修短願──設我得佛，國中人天壽命無能限量，除其本願脩短自在，若不爾者，不取正覺。

　　□不聞惡名願──設我得佛，國中人天，乃至聞有不善名者，不取正覺。

　　□諸佛稱揚願──設我得佛，十方世界無量諸佛不悉谘嗟稱我名者，不取正覺。

　　□十念必生願──設我得佛，十方衆生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。此願是四十八願中最重要者，所以有願王、王本願之稱。

　　□臨終接引願──設我得佛，十方衆生發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大衆圍繞，現其人前者，不取正覺。

　　□系念定生願──設我得佛，十方衆生聞我名號，系念我國，植衆德本，至心回向欲生我國，不果遂者，不取正覺。

　　□叁十二相願──設我得佛，國中人天不悉成滿叁十二大人相者，不取正覺。

　　□一生補處願──設我得佛，他方佛土諸菩薩衆來生我國，究竟必至一生補處。除其本願，自在所化，爲衆生故，被弘誓铠，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恒沙無量衆生，使立無上正真之道，超出常倫，諸地之行，現前修習普賢之德，若不爾者，不取正覺。

　　□供養諸佛願──設我得佛，國中菩薩承佛神力供養諸佛，一食之頃不能遍至無量無數億那由他諸佛國者，不取正覺。

　　□供具隨意願──設我得佛，國中菩薩在諸佛前現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。

　　□演說妙智願──設我得佛，國中菩薩不能演說一切智者，不取正覺。

　　□那羅延身願──設我得佛，國中菩薩不得金剛那羅延身者，不取正覺。

　　□一切嚴淨願──設我得佛，國中人天、一切萬物嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量，其諸衆生，乃至逮得天眼，有能明了，辨其名數者，不取正覺。

　　□道樹高顯願──設我得佛，國中菩薩乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色高四百萬裏者，不取正覺。

　　□誦經得慧願──設我得佛，國中菩薩若受讀經法，諷誦持說而不得辯才智慧者，不取正覺。

　　□慧辯無限願──設我得佛，國中菩薩智慧辯才若可限量者，不取正覺。

　　□國土清淨願──設我得佛，國土清淨皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像，若不爾者，不取正覺。

　　□寶香妙嚴願──設我得佛，自地以上至于虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙，超諸人天，其香普薰十方世界，菩薩聞者，皆修佛行，若不爾者，不取正覺。

　　□蒙光柔軟願──設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界衆生之類，蒙我光明觸其體者，身心柔軟，超過人天，若不爾者，不取正覺。

　　□聞名得忍願──設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界衆生之類聞我名字，不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺。

　　□脫離女身願──設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後複爲女像者，不取正覺。

　　□常修梵行願──設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩衆，聞我名字，壽終之後常修梵行，至成佛道，若不爾者，不取正覺。

　　□人天致敬願──設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人莫不致敬，若不爾者，不取正覺。

　　□衣服隨念願──設我得佛，國中人天欲得衣服，隨念即至，如佛所贊，應法妙服自然在身，若有裁縫、染治、浣濯者，不取正覺。

　　□樂如漏盡願──設我得佛，國中人天所受快樂不如漏盡比丘者，不取正覺。

　　□樹中現刹願──設我得佛，國中菩薩隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，于寶樹中，皆悉照見，猶如明鏡睹其面像，若不爾者，不取正覺。

　　□諸根具足願──設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，至于得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。

　　□清淨解脫願──設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，皆悉逮得清淨解脫叁昧，住是叁昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意，若不爾者，不取正覺。

　　□生尊貴家願──設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，壽終之後生尊貴家，若不爾者，不取正覺。

　　□具足德本願──設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本，若不爾者，不取正覺。

　　□住定見佛願──設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，皆悉逮得普等叁昧，住是叁昧，至于成佛，常見無量不可思議一切如來，若不爾者，不取正覺。

　　□隨願聞法願──設我得佛，國中菩薩隨其志願所欲聞法，自然得聞，若不爾者，不取正覺。

　　□聞名不退願──設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。

　　□得叁法忍願──設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，不即得至第一、第二、第叁法忍，于諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。

　　 叁、淨土的莊嚴

　　極樂淨土是依阿彌陀佛的本願，于十劫之前所建立的清淨世界，其國中的種種莊嚴不能具說，今依經文略述之。

　　 □國土莊嚴

　　極樂世界國土由七寶合成，恢廓曠蕩，不可限極，光明照耀，清淨莊嚴，超過十方一切世界，既無須彌山、金剛鐵圍一切諸山，亦無大海小海、溪澗井谷，亦無地獄、餓鬼、畜生諸惡趣。亦無四時春夏秋冬，不寒不熱，常和調適。

　　 □佛身殊勝

　　□光明無量：極樂世界的教主──阿彌陀佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明所不能及。因此，無量壽佛又稱爲無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。凡是衆生遇此佛光，則叁垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，生起善心，命終之後，皆得解脫。

　　□壽命無量：無量壽佛壽命長久，不可稱計。假令十方世界衆生悉成就聲聞緣覺，皆共…

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