..续本文上一页的门又很狭窄，孩子们幼稚，缺乏见识，不知道处境的危险，仍然恋着嬉戏的地方，可能会困在火宅之内，被火烧伤，我当告诉他们处境的危险可怕，应当赶快出去，免遭大火伤害。”想到这里，立即告诉孩子们赶快离开。虽然父亲善巧诱导，而孩子们却只顾耽着于嬉戏，不肯相信父亲的话，没有惊惶畏惧的形色，更没有出离火宅的意思，也不知道甚么叫做火，甚么叫做屋舍，什么叫做损失，仍相互东西追逐，嬉戏笑闹。
这时长者心想，这舍宅已起火燃烧，我和孩子们如果不即时逃出，必定会被火烧死。于是对孩子们说：“你们所喜好的玩具，世间少有，很不容易得到，你们如果不马上去拿，将来一定要后悔的。这些难得的东西如羊车、鹿车、牛车等，现正放在门外，可以任你们游戏，你们赶快从火宅出去，依你们各人所喜欢的，我都给你们。”
孩子们听父亲说有羊车、鹿车、牛车等好玩的东西，正是他们希望得到的，于是迫不及待的向外奔跑，你推我挤，惟恐落后，争着冲出火宅。这时长者见孩子们已经安然脱离火宅，在四通八达的道路上席地而坐，再也没有任何障碍，于是心里泰然，不胜欢喜。这时孩子们各自对父亲索求说：“父亲先前答应给我们的东西，羊车、鹿车、牛车等物，希望现在就赐给我们。”
这时长者满心欢喜，各赐他们一辆同样的大车，每车都高大宽广，并以各种珍宝装饰。拉车的是肥壮的白牛，颜色洁白光亮，形体姝好，筋强力大，行时脚步平稳，且快如疾风。又有众多的奴仆随从侍候、卫护。
本则譬喻中，火宅比喻三界，三界为五浊、八苦等苦恼所聚，无法安住；诸子比喻众生，谓众生贪着三界，耽于享乐的生活，不知处境的危险；长者比喻佛陀，羊车比喻声闻乘，鹿车比喻缘觉乘，牛车比喻菩萨乘，大白牛车比喻一佛乘。意思是说佛陀见众生遭烦恼之火所逼迫而不知苦，于是以种种智慧、方便，为三界众生说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，如彼长者以三车诱引诸子。待众生出三界苦，再以佛乘开示众生。即法唯一乘，本无二三，但因众生根机不同，于一佛乘，方便说三。
□穷子喻(卷二．《信解品》)
有一人，在他幼年的时候，就背弃他的父亲离家出走，流浪外国，直至五十岁，年龄既大，气力日衰，也就更加穷困，于是四方奔走，以谋求衣食，渐渐游行，不知不觉走向本国。
先是，长者四处寻子不着，只好在一城中住下。家中财富无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、珠宝等，难以计数。僮仆、臣佐、吏民众多，象、马、牛羊、车辆等无数，金钱出入，遍及各国，商估贾客，往来亦多。
此时这贫穷的儿子到处流浪，游走于各村落，历经大城小镇，不经意的来到他父亲居住的城中。父亲与子离别已经五十多年，虽常思念，但从不曾向人提及。自念已经老朽，住世的日子不长，这么多的财物，金银珍宝，满仓满库，可是没有子息，一旦命终，无人继承守护，所以每日更加殷切的想念出走的儿子。又想，我如果找回儿子，将财产交给他，就能坦然快乐，再也没有什么可忧愁挂虑的了。
这时流浪的儿子因为贫穷困苦，无依无靠，展转受人雇佣，来到了父亲的门侧，远远望见父亲坐在狮子床座上，足踏宝几，身上佩戴着价值百千万的真珠璎珞，许多的婆罗门、刹利王族、居士等皆恭敬的围绕着他。有吏民、僮仆手执白拂，左右侍立，床座覆以宝帐，帐沿垂挂着花幡，并以香水洒地，散布各种名贵鲜花，罗列各种宝物，出纳取与，威德巍严，显得特别尊贵。
穷子眼见父亲有这样大的势力，心中感到恐惧，后悔不该来到这样的人家。心里揣测，这可能是位国王，或是与国王相当的大人物，不是我佣工谋食的地方，不如转往较贫贱的地方，有较多出卖劳力的机会，容易获得衣食所需。如果在这里停留太久，可能受到逼迫，强令我工作。这样一想，急忙拔腿就跑。
当时大富长者在狮子座上，一眼就认出是自己的儿子，心里非常欢喜，立即想到：“我的财物库藏，现在有所付托了。我常思念的儿子，今天忽然回来，这岂不是天从人愿么？”于是立刻派人急追，将他带回来。
当时使者奉令，立即追赶捉拿，穷子惊恐愕然，不禁大喊冤枉，使者穷追不舍，还是将他押了回来。穷子心想，我既没有犯什么罪，却要被囚禁，必定难以活命了。因此更感到惊惶恐怖，竟吓得昏倒在地。
他父亲远远的看到这种情形，心生怜悯，告诉使者说：“我不须要这个人，不必强迫他回来了。不要再和他说什么，让他走吧！”
使者等他清醒之后，告诉他说：“你不要怕，我现在放你去，你愿到那里就去那里，不会再有人捉拿了。”
穷子听了非常欢喜，忙从地上爬起，逃往贫穷里巷而去，以求衣食。
长者眼见儿子离去，不得不另想办法诱引他回来，于是秘密派遣两位形容憔悴，无有威仪德望的人，吩咐他们说：“你二人到那穷子那儿去，慢慢的接近他，说这里有工资比别处高出一倍的工作可做。穷子如果愿意来工作，你们就带他来，若是问你是什么样的工作，就说是雇他清除粪便，你们也和他一起工作。”
二人即时出发寻找穷子，并依照长者的话，一一说给他听。穷子果然同意来做清除粪便的工作，而且先取得应得的工资，然后才为主人除粪。
父亲见儿子乐于粗秽的工作，心生怜悯，也怪儿子为何这样狭劣。数月之后，于窗户中，远看儿子身体瘦弱，形容憔悴，满身是粪土灰尘，肮脏不堪，心中甚是不忍，立刻脱去身上佩戴的璎珞、细软的衣服及珍贵的饰物，换上破旧的粗布衣服，灰尘着身，右手拿着清除粪便的器具，来到穷子工作的地方，并对工作的大众说：“你们要勤奋工作，不得偷懒怠惰。”以这样的方便，才得以接近自己的儿子。之后，又对他的儿子说：“你以后就常在这里工作好了，不要再到别处去，我会加你的工资。生活上各项所需物品若有匮乏，只管向我说，我会给你，你安心的在这里工作，我就像你的父亲一样，你不必再有忧虑。我已年老，而你正是少壮，你平时工作很勤劳，没有欺瞒怠惰的行为，也不见你有瞋恨怨言，不像其他的工人有任何过恶。从现在起，你就如同我亲生的儿子一般。”当时长者更为他取名为儿。
这时穷子虽然感到欣喜，但是仍觉得自己不过是一个暂时受雇的微贱工人，因为这个缘故，二十年来都做除粪的工作。二十年后，心逐渐开通，相貌改变，体力增强，自信心也增加了，对金银财宝的管理出纳，也没有困难，然而他仍住于简陋的工寮。
那时长者已患有疾病，自知将不久于人世，因此对穷子说：“我现有各仓库都堆满了金银财宝，其中多少数目，所应该收入或付出的，你都很清楚，我这样的用心，你当体会我的意思。我现在将所有一切，付与你掌管，我的就是你的一样，应尽心管理，不要让这些财物耗散了。”
穷子依长者的教诲和咐嘱，领管众多的财物，以及金银珍宝等库藏，而没有希求取得一餐的意志，他休歇的地方，依然是在粗陋的工寮，自卑的心理，并没有完全消失。又经过了一段时日，父亲知道穷子的心意已渐渐通达而安泰，成就了大志，并鄙视自己先前的心量。因此在临终之前，特命其子通知亲族、国王、大臣、刹利、居士等皆来家中聚会，当着亲族等大众宣告说：“这人就是我亲生的儿子，从前在某城，舍离我而出走，孤苦零丁，在外辛苦了五十多年，他本来的名字叫某某，我就是某甲，从前来到本城，怀着忧急的心情，探寻我儿的下落，数十年来，找不到他的□迹，现在忽然在这里相会，失而复得，他确实是我的儿子。现在我所有的一切财物，都由我儿继承。”
这时，穷子听了父亲这样的宣告，实在太欢喜了，心里想：我本无心，也不敢希求这样庞大的财富，现在这样多的宝藏，竟自然而得。
本则所喻大富长者就是佛陀，二乘人(声闻)无有大乘法财庄严，犹如贫穷之子缺乏衣食，以资活命，佛陀施设种种方便，令除烦恼粪，净五蕴舍，增上其心，然后教以大智，即以佛道化度声闻，令回小向大。
□药草喻(卷三．《药草喻品》)
又作云雨喻、三草二木譬。譬如三千大千世界，山川溪谷，土地上生长有各色各类的花卉树木、森林以及药草等。由于浓云密布，笼罩三千大千世界，一时普降甘霖，遍洒大地一切花卉树木、森林及诸药草，不论小根小茎，小枝小叶；中根中茎，中枝中叶；大根大茎，大枝大叶；大小树木，随上中下三等，都能各自吸收适量的水份。一云所雨，各种植物随其种性而获滋润，皆得生长，枝叶茂盛，各自开花结果。虽是一地所生，一雨所得，一雨所润，但花卉树木，各有差别。
佛陀说法，如同云雨普润众生，然因众生的根性不同，受益亦有差别。以小药草喻人天乘，中药草为二乘，上药草为菩萨乘。又专心佛道，常行慈悲，自知作佛，决定无疑者为小树，安住神通，转不退轮，度无量百千亿众生的菩萨为大树。佛陀平等说法，如一味雨，随众生性，所受不同，如同草木受雨有异。
□化城喻(卷二．《化城喻品》)
譬如有一条五百由旬远的险恶道，沿途尽是荒山旷野，绝无人迹，充满恐怖；适有众多的人，欲通过这条险恶道路，前往富藏珍宝的地方，这时有位导师，智慧高超，事理通达，经验丰富，对于沿途通衢艰险情况，非常清楚，将引导大众越过这段险恶的里程。
走到半途，大众起了懈怠后退的念头，因而向导师要求说：“我们现在已经疲惫不堪，又加上恐怖，实在很难再向前行，况且路途还很遥远，如今只想退回。”
导师知道了他们有退回去的意思，心想：“他们太可怜了，为什么要舍弃获得大珍宝的机会，中途退回呢？”想到这里，于是施设方便，在险道上，过三百由旬的地方，化了一座城市，告诉众人说：“你们不要恐惧，也不要退还，现在前面有座大城，我们可以到城中休息，进入…
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