..續本文上一頁的門又很狹窄，孩子們幼稚，缺乏見識，不知道處境的危險，仍然戀著嬉戲的地方，可能會困在火宅之內，被火燒傷，我當告訴他們處境的危險可怕，應當趕快出去，免遭大火傷害。”想到這裏，立即告訴孩子們趕快離開。雖然父親善巧誘導，而孩子們卻只顧耽著于嬉戲，不肯相信父親的話，沒有驚惶畏懼的形色，更沒有出離火宅的意思，也不知道甚麼叫做火，甚麼叫做屋舍，什麼叫做損失，仍相互東西追逐，嬉戲笑鬧。
這時長者心想，這舍宅已起火燃燒，我和孩子們如果不即時逃出，必定會被火燒死。于是對孩子們說：“你們所喜好的玩具，世間少有，很不容易得到，你們如果不馬上去拿，將來一定要後悔的。這些難得的東西如羊車、鹿車、牛車等，現正放在門外，可以任你們遊戲，你們趕快從火宅出去，依你們各人所喜歡的，我都給你們。”
孩子們聽父親說有羊車、鹿車、牛車等好玩的東西，正是他們希望得到的，于是迫不及待的向外奔跑，你推我擠，惟恐落後，爭著沖出火宅。這時長者見孩子們已經安然脫離火宅，在四通八達的道路上席地而坐，再也沒有任何障礙，于是心裏泰然，不勝歡喜。這時孩子們各自對父親索求說：“父親先前答應給我們的東西，羊車、鹿車、牛車等物，希望現在就賜給我們。”
這時長者滿心歡喜，各賜他們一輛同樣的大車，每車都高大寬廣，並以各種珍寶裝飾。拉車的是肥壯的白牛，顔色潔白光亮，形體姝好，筋強力大，行時腳步平穩，且快如疾風。又有衆多的奴仆隨從侍候、衛護。
本則譬喻中，火宅比喻叁界，叁界爲五濁、八苦等苦惱所聚，無法安住；諸子比喻衆生，謂衆生貪著叁界，耽于享樂的生活，不知處境的危險；長者比喻佛陀，羊車比喻聲聞乘，鹿車比喻緣覺乘，牛車比喻菩薩乘，大白牛車比喻一佛乘。意思是說佛陀見衆生遭煩惱之火所逼迫而不知苦，于是以種種智慧、方便，爲叁界衆生說聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，如彼長者以叁車誘引諸子。待衆生出叁界苦，再以佛乘開示衆生。即法唯一乘，本無二叁，但因衆生根機不同，于一佛乘，方便說叁。
□窮子喻(卷二．《信解品》)
有一人，在他幼年的時候，就背棄他的父親離家出走，流浪外國，直至五十歲，年齡既大，氣力日衰，也就更加窮困，于是四方奔走，以謀求衣食，漸漸遊行，不知不覺走向本國。
先是，長者四處尋子不著，只好在一城中住下。家中財富無量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、珠寶等，難以計數。僮仆、臣佐、吏民衆多，象、馬、牛羊、車輛等無數，金錢出入，遍及各國，商估賈客，往來亦多。
此時這貧窮的兒子到處流浪，遊走于各村落，曆經大城小鎮，不經意的來到他父親居住的城中。父親與子離別已經五十多年，雖常思念，但從不曾向人提及。自念已經老朽，住世的日子不長，這麼多的財物，金銀珍寶，滿倉滿庫，可是沒有子息，一旦命終，無人繼承守護，所以每日更加殷切的想念出走的兒子。又想，我如果找回兒子，將財産交給他，就能坦然快樂，再也沒有什麼可憂愁挂慮的了。
這時流浪的兒子因爲貧窮困苦，無依無靠，展轉受人雇傭，來到了父親的門側，遠遠望見父親坐在獅子床座上，足踏寶幾，身上佩戴著價值百千萬的真珠璎珞，許多的婆羅門、刹利王族、居士等皆恭敬的圍繞著他。有吏民、僮仆手執白拂，左右侍立，床座覆以寶帳，帳沿垂挂著花幡，並以香水灑地，散布各種名貴鮮花，羅列各種寶物，出納取與，威德巍嚴，顯得特別尊貴。
窮子眼見父親有這樣大的勢力，心中感到恐懼，後悔不該來到這樣的人家。心裏揣測，這可能是位國王，或是與國王相當的大人物，不是我傭工謀食的地方，不如轉往較貧賤的地方，有較多出賣勞力的機會，容易獲得衣食所需。如果在這裏停留太久，可能受到逼迫，強令我工作。這樣一想，急忙拔腿就跑。
當時大富長者在獅子座上，一眼就認出是自己的兒子，心裏非常歡喜，立即想到：“我的財物庫藏，現在有所付托了。我常思念的兒子，今天忽然回來，這豈不是天從人願麼？”于是立刻派人急追，將他帶回來。
當時使者奉令，立即追趕捉拿，窮子驚恐愕然，不禁大喊冤枉，使者窮追不舍，還是將他押了回來。窮子心想，我既沒有犯什麼罪，卻要被囚禁，必定難以活命了。因此更感到驚惶恐怖，竟嚇得昏倒在地。
他父親遠遠的看到這種情形，心生憐憫，告訴使者說：“我不須要這個人，不必強迫他回來了。不要再和他說什麼，讓他走吧！”
使者等他清醒之後，告訴他說：“你不要怕，我現在放你去，你願到那裏就去那裏，不會再有人捉拿了。”
窮子聽了非常歡喜，忙從地上爬起，逃往貧窮裏巷而去，以求衣食。
長者眼見兒子離去，不得不另想辦法誘引他回來，于是秘密派遣兩位形容憔悴，無有威儀德望的人，吩咐他們說：“你二人到那窮子那兒去，慢慢的接近他，說這裏有工資比別處高出一倍的工作可做。窮子如果願意來工作，你們就帶他來，若是問你是什麼樣的工作，就說是雇他清除糞便，你們也和他一起工作。”
二人即時出發尋找窮子，並依照長者的話，一一說給他聽。窮子果然同意來做清除糞便的工作，而且先取得應得的工資，然後才爲主人除糞。
父親見兒子樂于粗穢的工作，心生憐憫，也怪兒子爲何這樣狹劣。數月之後，于窗戶中，遠看兒子身體瘦弱，形容憔悴，滿身是糞土灰塵，肮髒不堪，心中甚是不忍，立刻脫去身上佩戴的璎珞、細軟的衣服及珍貴的飾物，換上破舊的粗布衣服，灰塵著身，右手拿著清除糞便的器具，來到窮子工作的地方，並對工作的大衆說：“你們要勤奮工作，不得偷懶怠惰。”以這樣的方便，才得以接近自己的兒子。之後，又對他的兒子說：“你以後就常在這裏工作好了，不要再到別處去，我會加你的工資。生活上各項所需物品若有匮乏，只管向我說，我會給你，你安心的在這裏工作，我就像你的父親一樣，你不必再有憂慮。我已年老，而你正是少壯，你平時工作很勤勞，沒有欺瞞怠惰的行爲，也不見你有瞋恨怨言，不像其他的工人有任何過惡。從現在起，你就如同我親生的兒子一般。”當時長者更爲他取名爲兒。
這時窮子雖然感到欣喜，但是仍覺得自己不過是一個暫時受雇的微賤工人，因爲這個緣故，二十年來都做除糞的工作。二十年後，心逐漸開通，相貌改變，體力增強，自信心也增加了，對金銀財寶的管理出納，也沒有困難，然而他仍住于簡陋的工寮。
那時長者已患有疾病，自知將不久于人世，因此對窮子說：“我現有各倉庫都堆滿了金銀財寶，其中多少數目，所應該收入或付出的，你都很清楚，我這樣的用心，你當體會我的意思。我現在將所有一切，付與你掌管，我的就是你的一樣，應盡心管理，不要讓這些財物耗散了。”
窮子依長者的教誨和咐囑，領管衆多的財物，以及金銀珍寶等庫藏，而沒有希求取得一餐的意志，他休歇的地方，依然是在粗陋的工寮，自卑的心理，並沒有完全消失。又經過了一段時日，父親知道窮子的心意已漸漸通達而安泰，成就了大志，並鄙視自己先前的心量。因此在臨終之前，特命其子通知親族、國王、大臣、刹利、居士等皆來家中聚會，當著親族等大衆宣告說：“這人就是我親生的兒子，從前在某城，舍離我而出走，孤苦零丁，在外辛苦了五十多年，他本來的名字叫某某，我就是某甲，從前來到本城，懷著憂急的心情，探尋我兒的下落，數十年來，找不到他的□迹，現在忽然在這裏相會，失而複得，他確實是我的兒子。現在我所有的一切財物，都由我兒繼承。”
這時，窮子聽了父親這樣的宣告，實在太歡喜了，心裏想：我本無心，也不敢希求這樣龐大的財富，現在這樣多的寶藏，竟自然而得。
本則所喻大富長者就是佛陀，二乘人(聲聞)無有大乘法財莊嚴，猶如貧窮之子缺乏衣食，以資活命，佛陀施設種種方便，令除煩惱糞，淨五蘊舍，增上其心，然後教以大智，即以佛道化度聲聞，令回小向大。
□藥草喻(卷叁．《藥草喻品》)
又作雲雨喻、叁草二木譬。譬如叁千大千世界，山川溪谷，土地上生長有各色各類的花卉樹木、森林以及藥草等。由于濃雲密布，籠罩叁千大千世界，一時普降甘霖，遍灑大地一切花卉樹木、森林及諸藥草，不論小根小莖，小枝小葉；中根中莖，中枝中葉；大根大莖，大枝大葉；大小樹木，隨上中下叁等，都能各自吸收適量的水份。一雲所雨，各種植物隨其種性而獲滋潤，皆得生長，枝葉茂盛，各自開花結果。雖是一地所生，一雨所得，一雨所潤，但花卉樹木，各有差別。
佛陀說法，如同雲雨普潤衆生，然因衆生的根性不同，受益亦有差別。以小藥草喻人天乘，中藥草爲二乘，上藥草爲菩薩乘。又專心佛道，常行慈悲，自知作佛，決定無疑者爲小樹，安住神通，轉不退輪，度無量百千億衆生的菩薩爲大樹。佛陀平等說法，如一味雨，隨衆生性，所受不同，如同草木受雨有異。
□化城喻(卷二．《化城喻品》)
譬如有一條五百由旬遠的險惡道，沿途盡是荒山曠野，絕無人迹，充滿恐怖；適有衆多的人，欲通過這條險惡道路，前往富藏珍寶的地方，這時有位導師，智慧高超，事理通達，經驗豐富，對于沿途通衢艱險情況，非常清楚，將引導大衆越過這段險惡的裏程。
走到半途，大衆起了懈怠後退的念頭，因而向導師要求說：“我們現在已經疲憊不堪，又加上恐怖，實在很難再向前行，況且路途還很遙遠，如今只想退回。”
導師知道了他們有退回去的意思，心想：“他們太可憐了，爲什麼要舍棄獲得大珍寶的機會，中途退回呢？”想到這裏，于是施設方便，在險道上，過叁百由旬的地方，化了一座城市，告訴衆人說：“你們不要恐懼，也不要退還，現在前面有座大城，我們可以到城中休息，進入…
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