..续本文上一页给你弄个啥啊，把人家鬼给镇死啊，都有这事儿，听说过吧？我告诉你，那个就不对！你凭什么去害人家？更可爱的，有时候，有什么事儿呢？你听说过念大悲咒咒人的事儿没？没听说过吧？真有那样儿，“我念大悲咒咒死他呢！”，真有那样儿的事。
好多居士，他学佛啊他也是赶时髦，他并不知道佛法真实的教育。那大悲咒本来是大慈大悲的，观音菩萨的心咒，那观音菩萨看众生就跟妈妈看孩子一样，哪个妈妈能想把孩子杀死啊？但是真有人就这样去说，也这样修啊！那叫什么？不懂佛法，实在是可怜人啊，没办法。于法不说断灭相，真正的要解脱的人，不要去说我们要毁坏什么东西，也不要说我不干什么事儿了，也不要说我干什么事儿了，知道吧？那个都错误的，不要说，哎！今天我跟那个人不来往了。那你就不叫学佛的人。世间人还懂什么没有永远的敌人，没有永远的朋友，世间人还懂呢，那何况佛祖呢？所以我们要清楚这个道理。
◎不受不贪分第二十八
“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？”“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
“不受不贪分”，什么叫不受不贪？我们就说刚才咱说那个心，因为这个第一个，无生无灭，无断无灭，是说我们这个心灵世界，你看我们刚才说那个心的状态，你这个心的状态你能不能把你的心断掉？无断无灭嘛！你能不能把你的心灭了没影儿？能不能？对嘛！这个东西本来是无断无灭的，你凭什么把它灭掉？对不对？它是不必生灭的，它灭不了，你没办法灭。你要灭的话，那佛祖就叫做有生有灭了。所以说这个无断无灭，其实是指的我们的心的特性。
所以我们这个心体的状态就是什么？首先是什么，不断不灭，我们要明白这个东西。其次呢，它的形象啊，它在对一切万法那种作用上，是不断不灭的；它自身受用上是什么呢？是不受不贪的。啥叫不受不贪呢？你说再好的东西，你再喜欢，你能不能把这个东西放在肚子里，放在你那个心眼儿里，能不能？再好的你能不能放心眼儿里？不能吧。再不好的东西你能不能拿出来？能不能拿出来，就是说，我不要了！再不好的感觉，能不能？你好和坏你通通都得拿来进来，对不对？你今天碰到一好事儿，哎~挺好的！明天一碰到个倒霉事儿，哎呀，真是气死我了！对吧？这叫什么？其实你这个心是不受不贪的，它为啥，你这个心的本体啊，生命体，它不受任何东西，它不会去感受不会去接受任何东西，那你说能感受能接受的是什么？是你那个我心呐，我执啊，就是认为自己是个真实的，它的感受，知道吧？其实你那个心体啊，并没有感受一切。
你想，我们的心体哪儿有感受啊？你这个身体老了，它感受不感受？它老去了，你心从来不老，对不对？有一句老话儿叫，人老心不老，对吧？人说：老人不省心，小孩不省力儿，是吧？年龄大的人，那个心啊，不省心啊，一天到晚操心，为啥，心有劲儿呀！那个心可有劲儿，一会想到南极，一会想到北极了可能。你看，咱就说，尤其身上不舒服，一变天他就有感觉吧，你就知道，哎呀今天这个太阳肯定不好，你看，一下儿你这个心呐，蹦太阳上去了，关心太阳。一会天下雨啊，你看，天要下雨啊，你有感觉啊，对吧？你看这个天下雨啊，你看，你说你这心一天得照顾多少方面？能查得出来么。它就叫什么，不受不贪。
你想贪什么，好比你喜欢什么，你喜欢钱，很多钱很多钱，我问你，你这心能贪么？你能不能把你那个钱放到你这心眼儿里你拿不出来？我们可以把那一堆钱放到保险柜里锁起来，我告诉你，你千万记住别得痴呆症，你一得痴呆症你准忘了在哪儿放着呢，是不是？因为啥，因为你这个心是不贪的，对吧？是这个道理吧。你说我再拥有多多财富，我告诉你，一句话，你一痴呆症全完。还不说死啊，咱是光得痴呆症完了。
咱说过去的皇帝啊，过去皇帝叫什么？叫富有四海，对吧？富有四海呀！他富的四海都是他的？我问你，他死了以后他埋多大地儿，不就埋那么大块地儿。那秦始皇那个陵多大了吧，高54丈吧，好像是，宽多少丈，反正是挺高的，秦始皇陵啊，其实他那块，我估计啊，他那块占的那地儿，也就差不多咱这屋大，差不了吧，他占不了多大块地儿。而且你看他，耗了那么多人工啊，那就叫胡折腾，折腾人！你说哪儿的黄土不埋人啊，对吧？你说他埋到地里能不臭？能不烂也行呀，他比谁烂得还快着呢！听他们说，人家说，到了平乡都臭的不行了，弄点那个臭鱼烂虾填到那车里头，哦哟，你说可怜不可怜。人家打开靖陵，明朝那嘉靖皇帝，那是万圣至尊呐，九五之尊，又怎么样呢？烂的就剩个头了，浑身那个骨头全烂没了，就剩个头了。那才明朝咧，几百年，那你说那皇帝陵，那里头宝藏出来多少！过去要是人活着，有皮有肉的，戴个金冠呐，哎~很漂亮啊，是吧？你见过骷髅戴金冠么？挖靖陵时候，就一个光脑壳儿，黄金编的，骷髅。还有那汉墓，满城汉墓，那金缕玉衣，是吧？那用玉片切成一片片的，然后拿那金丝穿起来，最后怎么样？光剩金缕玉衣了，连骨头渣儿都没了，那汉朝的。这是很现实的事儿嘛！
你看这人一生，费尽心思，什么争权夺利啦，去经营，什么江山社稷啊，到最后怎么样？一把骨头渣儿也没落下。那佛祖可了不得呀，佛祖是三千年前的人啊，历史人物嘛，是吧？咱们要说嘛，佛祖肯定是历史人物。人家佛祖人家现在可厉害呀，那他一截指头那就值钱了，你想那一截指头啊就值了老银子儿啊！那到现在法门寺，你看，一截指头啊，那金棺呐！纯金打的房子，这么大这么高呀！我问你，你们家子孙，谁舍得给你用金子再把你这骨头再盛起来呀？
所以说那我们修行人怎么样呢？就是说，我们这个心呐，其实是不受不贪的。但是我们往往被这个境界呢，就给迷惑了，被这境界迷惑呀！这个是我的呀，那个是我的呀，其实哪个是你的？你自己孩子自己生的都不是自己的，对不对？你能管到你儿子呀？管不住了吧，一天还想跟你吱嘣吱嘣的，对不对？是啊，实在话儿啊，往往那个当妈的都有一话儿：要知道你这样，当年还不如掐死你！生你干啥！没办法儿啊。你儿子说了没经过我同意你生我了，我还没找你算账呢！还生啥气啊，是吧？咱俩谁找谁算账还不一定呢，对吧。要是找到阎王爷，我还得问问他为啥叫我生你家来呢，我还不同意呢。
这个是我们的心灵世界，我们的心灵世界本来是宁静、安详的，知道吧？偏偏就被那些境界迷惑了。哎呀，要娶妻、要生儿子，生个儿子还高兴点儿，是吧？生个闺女，哎！生个丫头片子。一生儿子，啊！！生儿子好！是吧？我告诉你，好是好，有好，乐极生悲呀！咋叫乐极生悲呢？你看，养个胖小子，好玩儿，是吧？我说别养大，养大就烦你，是不是啊？长大了就头疼啊，你要什么，要上学，要调皮捣蛋，知道吧？三天两头被老师骂，然后呢，上完学要愁工作，愁工作完了你要买房娶媳妇儿，对不对。所以人家的房子准备好了，好几套呀！那还有准备不起的呢，那山里头那家伙三四十成不了婚的多的是，对不对。你说你生儿子，这时候：哎呀，还不如生个闺女好呢！晚了，这就是境地啊，我们成天被这个境界转得五迷三道的，对不对？成天就迷糊啊，一会儿好了，一会儿坏了，弄不清了。
这好坏都是谁弄的？都是自己感召来的，知道吧，这就是佛法。不累？真的不累，累了你早就不干了，你早就自己下岗了。你现在不干得挺带劲儿的？一会收拾房子的，一会儿干啥的。这就叫什么？心呐，其实不是我们的心在贪，是什么？就是我那个自我感觉好像有过啥。你认为你自己有过啥的时候，你就会什么？你就会想办法把这个“有”变出来。对吧？一会儿有病啦，一会儿有好处啦，对吧？有病了，咱说有病了，一说病了，那就着急了。一说有病了，要看病啦，要咋了，对吧？其实你说是你那个心在受么？你的心并不受。你看再病得难受的人，他准能有一样忘不了，什么，他准能睡得着觉，是不是啊？你难受呢难受呢，再难受，哎呀，我难受得一晚上没睡！你看，第二天准睡，是不是？实在不行了，再难受两天，拿安眠药药吃了也照样能睡，对不对？
为什么，你的心还是能不受，知道吧，其实你那心还是能不受。你用你有这个角度你去观察，我们在所有生活的境界当中，其实这个心是清净的，对不对，其实我们心是清净的。并不受这些东西呀，不受不贪嘛。不受呢，你看，佛从哪个角度上告诉我们应该去领受这个心呢？从菩萨修行的角度。菩萨的修行，觉悟真理的人，他的生命轨迹改变的时候，他的生命现象就会改变，改变成什么样呢？经文上讲的很清楚。
我们看经文：“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德”。你看，佛先给你们说的定义，什么定义？如果要是说，觉悟修行，圆满真理的人，这里讲的菩萨是已经要成佛的人了，是已经明白真理的人，知道吧？“以满恒河沙等世界七宝布施；”很多很多宝贝，不用理多少，很多很多宝物，来布施啊，知道吧。如果是有人，知一切法无我，这是一种现象，首先有布施的功德，这是一种现象，做好事儿，咱就说做好事儿。“知一切法无我，得成于忍”。如果真正的有人能够了知一个什么现象呢？在这一切生活的境界当中，其实是什么？其实是没有人我存在的。我们的生活境界当中，你说有一个实实在在的你没有，我们从我们的角色就可以看得到。什么角色，你要扮演的角色，就是亲身经历。我跟你说过吧，你跟你儿子那你是当爸爸的，你跟你爸爸呢你是当儿子的，你跟你媳妇儿那是当老头儿的，对不对？你跟老…
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