..續本文上一頁給你弄個啥啊，把人家鬼給鎮死啊，都有這事兒，聽說過吧？我告訴你，那個就不對！你憑什麼去害人家？更可愛的，有時候，有什麼事兒呢？你聽說過念大悲咒咒人的事兒沒？沒聽說過吧？真有那樣兒，“我念大悲咒咒死他呢！”，真有那樣兒的事。
好多居士，他學佛啊他也是趕時髦，他並不知道佛法真實的教育。那大悲咒本來是大慈大悲的，觀音菩薩的心咒，那觀音菩薩看衆生就跟媽媽看孩子一樣，哪個媽媽能想把孩子殺死啊？但是真有人就這樣去說，也這樣修啊！那叫什麼？不懂佛法，實在是可憐人啊，沒辦法。于法不說斷滅相，真正的要解脫的人，不要去說我們要毀壞什麼東西，也不要說我不幹什麼事兒了，也不要說我幹什麼事兒了，知道吧？那個都錯誤的，不要說，哎！今天我跟那個人不來往了。那你就不叫學佛的人。世間人還懂什麼沒有永遠的敵人，沒有永遠的朋友，世間人還懂呢，那何況佛祖呢？所以我們要清楚這個道理。
◎不受不貪分第二十八
“須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施。若複有人，知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。”須菩提白佛言：“世尊，雲何菩薩不受福德？”“須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。”
“不受不貪分”，什麼叫不受不貪？我們就說剛才咱說那個心，因爲這個第一個，無生無滅，無斷無滅，是說我們這個心靈世界，你看我們剛才說那個心的狀態，你這個心的狀態你能不能把你的心斷掉？無斷無滅嘛！你能不能把你的心滅了沒影兒？能不能？對嘛！這個東西本來是無斷無滅的，你憑什麼把它滅掉？對不對？它是不必生滅的，它滅不了，你沒辦法滅。你要滅的話，那佛祖就叫做有生有滅了。所以說這個無斷無滅，其實是指的我們的心的特性。
所以我們這個心體的狀態就是什麼？首先是什麼，不斷不滅，我們要明白這個東西。其次呢，它的形象啊，它在對一切萬法那種作用上，是不斷不滅的；它自身受用上是什麼呢？是不受不貪的。啥叫不受不貪呢？你說再好的東西，你再喜歡，你能不能把這個東西放在肚子裏，放在你那個心眼兒裏，能不能？再好的你能不能放心眼兒裏？不能吧。再不好的東西你能不能拿出來？能不能拿出來，就是說，我不要了！再不好的感覺，能不能？你好和壞你通通都得拿來進來，對不對？你今天碰到一好事兒，哎~挺好的！明天一碰到個倒黴事兒，哎呀，真是氣死我了！對吧？這叫什麼？其實你這個心是不受不貪的，它爲啥，你這個心的本體啊，生命體，它不受任何東西，它不會去感受不會去接受任何東西，那你說能感受能接受的是什麼？是你那個我心呐，我執啊，就是認爲自己是個真實的，它的感受，知道吧？其實你那個心體啊，並沒有感受一切。
你想，我們的心體哪兒有感受啊？你這個身體老了，它感受不感受？它老去了，你心從來不老，對不對？有一句老話兒叫，人老心不老，對吧？人說：老人不省心，小孩不省力兒，是吧？年齡大的人，那個心啊，不省心啊，一天到晚操心，爲啥，心有勁兒呀！那個心可有勁兒，一會想到南極，一會想到北極了可能。你看，咱就說，尤其身上不舒服，一變天他就有感覺吧，你就知道，哎呀今天這個太陽肯定不好，你看，一下兒你這個心呐，蹦太陽上去了，關心太陽。一會天下雨啊，你看，天要下雨啊，你有感覺啊，對吧？你看這個天下雨啊，你看，你說你這心一天得照顧多少方面？能查得出來麼。它就叫什麼，不受不貪。
你想貪什麼，好比你喜歡什麼，你喜歡錢，很多錢很多錢，我問你，你這心能貪麼？你能不能把你那個錢放到你這心眼兒裏你拿不出來？我們可以把那一堆錢放到保險櫃裏鎖起來，我告訴你，你千萬記住別得癡呆症，你一得癡呆症你准忘了在哪兒放著呢，是不是？因爲啥，因爲你這個心是不貪的，對吧？是這個道理吧。你說我再擁有多多財富，我告訴你，一句話，你一癡呆症全完。還不說死啊，咱是光得癡呆症完了。
咱說過去的皇帝啊，過去皇帝叫什麼？叫富有四海，對吧？富有四海呀！他富的四海都是他的？我問你，他死了以後他埋多大地兒，不就埋那麼大塊地兒。那秦始皇那個陵多大了吧，高54丈吧，好像是，寬多少丈，反正是挺高的，秦始皇陵啊，其實他那塊，我估計啊，他那塊占的那地兒，也就差不多咱這屋大，差不了吧，他占不了多大塊地兒。而且你看他，耗了那麼多人工啊，那就叫胡折騰，折騰人！你說哪兒的黃土不埋人啊，對吧？你說他埋到地裏能不臭？能不爛也行呀，他比誰爛得還快著呢！聽他們說，人家說，到了平鄉都臭的不行了，弄點那個臭魚爛蝦填到那車裏頭，哦喲，你說可憐不可憐。人家打開靖陵，明朝那嘉靖皇帝，那是萬聖至尊呐，九五之尊，又怎麼樣呢？爛的就剩個頭了，渾身那個骨頭全爛沒了，就剩個頭了。那才明朝咧，幾百年，那你說那皇帝陵，那裏頭寶藏出來多少！過去要是人活著，有皮有肉的，戴個金冠呐，哎~很漂亮啊，是吧？你見過骷髅戴金冠麼？挖靖陵時候，就一個光腦殼兒，黃金編的，骷髅。還有那漢墓，滿城漢墓，那金縷玉衣，是吧？那用玉片切成一片片的，然後拿那金絲穿起來，最後怎麼樣？光剩金縷玉衣了，連骨頭渣兒都沒了，那漢朝的。這是很現實的事兒嘛！
你看這人一生，費盡心思，什麼爭權奪利啦，去經營，什麼江山社稷啊，到最後怎麼樣？一把骨頭渣兒也沒落下。那佛祖可了不得呀，佛祖是叁千年前的人啊，曆史人物嘛，是吧？咱們要說嘛，佛祖肯定是曆史人物。人家佛祖人家現在可厲害呀，那他一截指頭那就值錢了，你想那一截指頭啊就值了老銀子兒啊！那到現在法門寺，你看，一截指頭啊，那金棺呐！純金打的房子，這麼大這麼高呀！我問你，你們家子孫，誰舍得給你用金子再把你這骨頭再盛起來呀？
所以說那我們修行人怎麼樣呢？就是說，我們這個心呐，其實是不受不貪的。但是我們往往被這個境界呢，就給迷惑了，被這境界迷惑呀！這個是我的呀，那個是我的呀，其實哪個是你的？你自己孩子自己生的都不是自己的，對不對？你能管到你兒子呀？管不住了吧，一天還想跟你吱嘣吱嘣的，對不對？是啊，實在話兒啊，往往那個當媽的都有一話兒：要知道你這樣，當年還不如掐死你！生你幹啥！沒辦法兒啊。你兒子說了沒經過我同意你生我了，我還沒找你算賬呢！還生啥氣啊，是吧？咱倆誰找誰算賬還不一定呢，對吧。要是找到閻王爺，我還得問問他爲啥叫我生你家來呢，我還不同意呢。
這個是我們的心靈世界，我們的心靈世界本來是甯靜、安詳的，知道吧？偏偏就被那些境界迷惑了。哎呀，要娶妻、要生兒子，生個兒子還高興點兒，是吧？生個閨女，哎！生個丫頭片子。一生兒子，啊！！生兒子好！是吧？我告訴你，好是好，有好，樂極生悲呀！咋叫樂極生悲呢？你看，養個胖小子，好玩兒，是吧？我說別養大，養大就煩你，是不是啊？長大了就頭疼啊，你要什麼，要上學，要調皮搗蛋，知道吧？叁天兩頭被老師罵，然後呢，上完學要愁工作，愁工作完了你要買房娶媳婦兒，對不對。所以人家的房子准備好了，好幾套呀！那還有准備不起的呢，那山裏頭那家夥叁四十成不了婚的多的是，對不對。你說你生兒子，這時候：哎呀，還不如生個閨女好呢！晚了，這就是境地啊，我們成天被這個境界轉得五迷叁道的，對不對？成天就迷糊啊，一會兒好了，一會兒壞了，弄不清了。
這好壞都是誰弄的？都是自己感召來的，知道吧，這就是佛法。不累？真的不累，累了你早就不幹了，你早就自己下崗了。你現在不幹得挺帶勁兒的？一會收拾房子的，一會兒幹啥的。這就叫什麼？心呐，其實不是我們的心在貪，是什麼？就是我那個自我感覺好像有過啥。你認爲你自己有過啥的時候，你就會什麼？你就會想辦法把這個“有”變出來。對吧？一會兒有病啦，一會兒有好處啦，對吧？有病了，咱說有病了，一說病了，那就著急了。一說有病了，要看病啦，要咋了，對吧？其實你說是你那個心在受麼？你的心並不受。你看再病得難受的人，他准能有一樣忘不了，什麼，他准能睡得著覺，是不是啊？你難受呢難受呢，再難受，哎呀，我難受得一晚上沒睡！你看，第二天准睡，是不是？實在不行了，再難受兩天，拿安眠藥藥吃了也照樣能睡，對不對？
爲什麼，你的心還是能不受，知道吧，其實你那心還是能不受。你用你有這個角度你去觀察，我們在所有生活的境界當中，其實這個心是清淨的，對不對，其實我們心是清淨的。並不受這些東西呀，不受不貪嘛。不受呢，你看，佛從哪個角度上告訴我們應該去領受這個心呢？從菩薩修行的角度。菩薩的修行，覺悟真理的人，他的生命軌迹改變的時候，他的生命現象就會改變，改變成什麼樣呢？經文上講的很清楚。
我們看經文：“須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施；若複有人知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德”。你看，佛先給你們說的定義，什麼定義？如果要是說，覺悟修行，圓滿真理的人，這裏講的菩薩是已經要成佛的人了，是已經明白真理的人，知道吧？“以滿恒河沙等世界七寶布施；”很多很多寶貝，不用理多少，很多很多寶物，來布施啊，知道吧。如果是有人，知一切法無我，這是一種現象，首先有布施的功德，這是一種現象，做好事兒，咱就說做好事兒。“知一切法無我，得成于忍”。如果真正的有人能夠了知一個什麼現象呢？在這一切生活的境界當中，其實是什麼？其實是沒有人我存在的。我們的生活境界當中，你說有一個實實在在的你沒有，我們從我們的角色就可以看得到。什麼角色，你要扮演的角色，就是親身經曆。我跟你說過吧，你跟你兒子那你是當爸爸的，你跟你爸爸呢你是當兒子的，你跟你媳婦兒那是當老頭兒的，對不對？你跟老…
《解讀《金剛經》第二十二講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…