..续本文上一页学佛，包括你做什么好事，孝顺爹娘啊，包括你对你孩子好，全部是为你自己，没有为别人。
维护了什么啊，就是一个自我感觉，其实啥也没有，这个自我的感受他是充斥着你生活的所有的空间，把你的生活空间充满了，在你那个生活空间里头无不是为他服务，通通都是为他服务。你说你生孩子也好，生孩子也不是给别人生的，别人都那样啊，那意思就是别人都那样，我不那样不象话，为什么啊，其实还是为了自己那种感觉，你还有感受。因为你的感受你摆不平啊，你不这样的话，好象是你跟别人不一样，适应者生存，你得适应周围的环境你才能生存。
世间常理是这样说适应者生存，就会产生种种的行为，种种的意识，观念啊，别人要怎么样，我也要怎么样，其实你说你愿不愿意呢？从心里说有几个人愿意说谁家结婚了给他送两儿钱去，从心里头肯定不愿意吧，有时没办法，人家结婚不送，面子过不去，还是为自己面子。你那个面子到底在哪儿呢，你就是给人送了，人家后面念你好没有？说不定还说，这家伙真抠，给人少了吧，人家不高兴，给人多了呢，咱们又舍不得。
我们就生活在这个矛盾世界里头，总的来说就没有合适的时候，你怎么就觉得这儿也不合适，那儿也不合适，你天天就烦恼忧愁，全都来了。拿吃素来说吧，吃素不挺好的吗，别人肯定会说了，有人的时候，吃点肉了，随缘，吃点就吃点吧，现在好多学佛的都这样认为。他就怕别人说他跟别人不一样，我不知道你怕的哪样？怕那个面子丢不起啊，这个在烦恼界众生界当中，这就是一切众生所依的境界，那是根本所依。
为什么要完成这个，要这样做呢？你自己也不知道。就象父母偏偏要儿女按照父母那种方向，总设计师的方向去进行生命安排，你必须得咋咋咋，父母拿他的经验去套给孩子的生命轨迹上，你说现实不现实，你要针对情况去，具体情况具体分析具体对待。这是比较客观的态度，你不要把自己的经验，自己的意识观念，去强加于你周围的有缘的人身上，那个不行的，也是行不通的。
但是众生界往往就是以自我为中心，他偏偏就要把自己的观念去给别人，这就出现了战争的因素。战争的原始状态是什么？最原始状态就是要把自己的观念强加给别人，他那个福报业力大啊，他就可以发动强权的措施，你必须得听我的，不断膨胀，再加上他过去生修了点福报，行了，这一下就可以达到他的愿望。
你去观察，这种自我意识这种东西，他就是一切众生的根本，统统是这样。我们学修佛法的人，觉悟真理的人，应该去觉悟他，觉悟是我们要非常清楚的认知这个道理，这个道理是如幻如梦的东西，他是作用在如幻的生命基础上的。不是作用在如幻的生命基础上的话，他就可以事事顺心，吉祥如意了，恰恰有时候不求反而得到，求得不到，跟你制造很多戏剧性的东西。
佛光禅师解读《金刚经》第二十讲(2)
啥叫戏剧性呢？有时候我特别讨厌某一个人，而那个人恰恰一个劲在你意识里头，眼前晃啊。你今天特别不愿意见谁，你还偏偏见到他。你想求什么，还得不到，想抓五百万还抓不着，看着就拿不到，好苦闷。为什么？就那个我意识障碍着。
我们修行佛法的人该怎么办呢？我们要真的看破这些，看破看破，你把他看成破的你就放下了，你总觉得他好得不得了，你肯定放不下，所以还是要觉悟他，觉悟他非真实。我们不是要依他生活，你依着他活着就错了，你活在如幻的空间里。
这就是把我们能觉的念力心啊，能觉的念，念为什么产生力呢？你总执着他就产生力，你就放在不实在的东西上，如幻的我执上，所以你就产生如幻的生命现象了。我们现在的生命现象为什么就如梦如幻不实在呢？因为你把你那个能觉的念力心，放到你如幻的境界里头。
什么叫如幻的境界？什么患得患失啊，面子啊，看似挺真实，其实都是假的，都是如幻的，所以你就产生了如幻的生命现象。今天好了明天不好了，都从哪儿产生的，就从这儿产生的。产生人的三六九等，差别相，就出来了。因为你会分别会执着，某一种事挺好，某一人挺好，产生一种相分别。你那个意识里认为这人好，你怎么看就顺眼，有话说，情人眼里出西施。这个“情”人不是光指的搞对象的人，情是有执着的人，有情感执着的人，你执着于情感的人对某一种观念特别执着，那个东西跟你这有感觉。
咱就说西施吧，西施是一个病态啊，有严重的肝病，那为什么范蠡还看她特别顺眼呢？执着嘛。这就是人啊，这就是众生的生命现象，所以说你本来无量的智慧光明，你就变成一点点了，锁定镜头了，怎么看也看不到后边了。这就是你的一切生活就开始了。你本来具足圆满无障的六种神通，全为他忙活了，那你所有的功德全回向给他了，但是这家伙还不知足啊，气死我了。
其实不是他不知足，是我们的心不圆满，你的心要是冲破这种现象的障碍，从绝对的角度看有为的相法生命的时候，他就变了，哎，这人怎么跟以前不一样了？你就发现了，生命的现象就改变了，因为你那个作用基质改变了，你没有再把你能觉的念力心，能觉的念力去放在过去那种有漏的错误的思维观念上，把你能觉的心转移对象，转移到圆满无障智慧真理上去。
你内心生命世界的改变，把你外在的生命世界就改变了，而并不是你改变外在的东西就能改变内心，这就是我们要说的“非说所说分”，他那个深层的教义就告诉我们，我们所能了解的一切万事万物，这种轨迹，不是我们真正的生命现象，我们所知道的所谓游戏法则，也不是真正的游戏规则，通通都是所谓的规则，相对的原则。
能了知他是相对而不真实的时候，就应该认真的对待每一次真理的觉悟。去把你能觉的念力的心去放在绝对真理那个层面上去，去升华自己的信念，你那个心灵是最灵最透的，能灵觉一切，他能够真正的觉悟一切觉知一切，能包容一切，他能透彻万物，透彻一切现象，你把这种力量发挥出来，你还怕谁不听话？你自身就变掉了，无限魅力啊，即身成就观音菩萨了。看她，迷死了，崇拜哦！我自身的改变也就是这样的，我在我们家是最没有说话权力的，最没有地位的，最底层民众，我就发现这个不行，这个现象得改变，怎么改变呢，因为身体不好要干活不行，出力气的事轮不到你，要说收入吧，我那时候没收入，很惨。不行需要另辟奚径吧，修行吧，功夫不负有心人，所以我改变了吧，他们通通都得来求我了，很有满足感啊，这是很成功的一个例子啊，以后会更证明这个成功的例子的。
我并没说去改变人家，我只管我自己，管管管把自己改变了，自己内心世界全部变掉了，他就变了。因为众生心有一种缺陷，恰恰你这儿是完美的，你这儿是圆满的，他的缺陷在你这儿就能弥补掉，所以他必须得来找你，这就是生命迹象。你把握这个生命迹象，这个规律法则的时候，那你说你活得多痛快。我不在乎你一时的逞强，看我最后收拾你，最后叫你拜倒在我石榴裙下。谁最厉害，有福报有智慧的人最厉害。
我们通过这个真理的演说，对真理的一种理解，让我们内心深处的认识发生正确的规范，跟正确的规范并轨，你的生命轨迹就会发生变化，不是说遥不可及的事，而是说唾手可得。因为你们很有福报很有幸运啊，你们没有经过二十年的摸索，我们是经过二十年的摸索，在不断的证明当中知道这个道理的，你们就今天听我白活白活，就不错了就知道这个方法了，然后照着去做，省了二十年的功夫啊。就是你从现在开始修行直接就有二十年的底子，这只是我这一面，那我师父人家修行一辈子了，我跟我师父说：“可不可以这样认为，您修行了几十年了，我跟你这儿学到的，你那几十年的功夫是不是在我这儿也起作用？”师父说“不起作用才怪”，从释迦牟尼佛那儿几千年的功力啊，内力深厚了，真的有那种感觉，你自己感觉那个气势啊，他就粗啊，很冲啊，自然你跟他勾通啊，你跟他的心灵沟通了，他那个生命力量就在你身上起作用了。
我们不是前几天研究过，这个生命形式不一定是以这种形式存在的，他以他那种圆满报身的形式存在，我们只要跟他那个报身沟通了，他那个意识形态，他那个力量就会在我们这个生命现象里起作用。所以我们一旦跟他那个生命沟通了，我们有限的生命就会融入到他那个无限的生命中去，毛主席说过，把我们有限的生命融入到无限的为人民服务中去。其实他是从佛教里说出来的。那你的生命就升华了，那你不就获得所谓的永恒了吗。人家讲话，信主者永生，但他那个主不是那个主哈，你要真正相信自己的心灵，你自己的心灵清净以后才能相信啊，你不清净没有找着的时候千万不要信。你信了就是错的，真的，一信就错。抽烟的人为啥戒不掉呢，他就太依赖他那个所谓的心灵了，他那个心灵是错误的病态的心，所以我们要从这里去看到这个问题。
你看到这个问题以后，你就会产生一种什么样的现象出来，了知这世界无一法可得，你会看得到，你也会感受得到，你那个生命世界里头，并没有一样东西你可以落得住，实实在在叫无法可得。因为有法可得就叫执着了，成了相对境界，相对境界自然就是生死烦恼开始了。无法可得会是个什么样子呢，你在任何境界里都是轻安快乐的，为啥？你不受他的法的原则约束啊。
你真正能把这句真理去体验到生命的最细微处，最深处的时候，就包括这一切法拘你不得，什么叫一切法？我们眼所见是色法，色法拘你不得，因为你心破掉色法了，你的认识当中色法不存在障碍的时候，那就色法拘你不得了，那就会产生一种力量，能把有和无啊变化出来了，那你说我们现象生命里有没有这种力量呢？绝对有。这就是依念力而成就啊，啥叫念力？我说，你们感受一下，你们有时候有一种直觉，比如家人跟你捣鬼不说实话，他嘴里说怎样，但你有种感觉他没说实话，你不被现象所迷惑，你没…
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