..续本文上一页见性是我们明白生命的根本方向和作用原则和方法，这叫明心见性，这属于大乘思想的明心见性，菩萨道的精神，他明心见性是把他绝对的真理跟他的生命，相融一体，用他的生命来解读他所信奉的真理，空性思想。

　　在佛教历史上有一个提婆菩萨，他就是宣扬的唯识空性论，中观思想。他是那兰难佗非常有名的一个成就者。当时就兴辩论，谁辩论失败了谁就自杀，印度当时的风俗，他就把一个外道，另外一个学派的人辨败了，人家自杀了。但他那些徒弟们并不服气，就找了一个机会，有一回，提婆菩萨正给他们讲唯识，空性、中观这些。突然，外道那个学生就蹦起来说，你讲空性，你以空见杀我师，我以真剑杀你身。把提婆一剑就刺了，当时肚子就流血了，当时提婆菩萨证空性了，他接着讲完了，叹息一声，哎，真可怜啊，走了，舍了报身走了。

　　提婆菩萨是唯识空性论祖师，很了得的，中观思想。一旦触及到这种变化，现象界的生命现象整个结构就会全部的变化起来。那你说是损失吗？真的空性思想他就没有见了，有一点点认识，他当时就不能证到那种境界，金刚经不是说吗，歌利王割截身体，跟佛当时境界一样。真拿刀子去划他肚子去，人家真的证空性就没有一点嗔心了，那是真正的考验。

　　佛法是绝对的真理，他这种真理真正要用你的生命去解读，为什么佛法的真理传播了三千年，还依然光彩夺目，那是多少人用他的生命去给他抹的，那种光辉灿烂不是一种空洞的理，说理说教，不是这样，他是最真实的。我们修学佛法有这么一个好的因缘，这都是我们过去的善根，那你碰到这种现象该怎么办呢，这第十六分说得很清楚。

　　我们在修学佛法的时候会碰到这些现象，那该如何来？包括当时目犍连，目犍连不是也被外道砸成肉饼了嘛，为什么，这都是这第十六分解释的观念。以及包括很多人说你师父长或者你师父短，你明白第十六分就知道怎么回事了，你真的发心受持，读诵演说《金刚经》，你过去累积积淀的毒素，因为你真正认识了，他都有一种排异的现象出现，佛法上叫那叫排斥现象，生命的排斥反映，他会不允许毒素存在了。任何毒素，他不允许不健康的因素存在，不健康的因素包括你的贪嗔痴慢疑，他一点都不让他存在，以及你过去做下的业，那种惯性都要消除。

　　◎能净业障分第十六

　　“复次，须菩提，若善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祁劫，於燃灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，於我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算术譬喻所不能及。须菩提，若善男子、善女人，於后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

　　能净业障是什么意思呢？我们的业障是我们执着的观念和行为，业力是依那个观念形成的行为，发起的行为。这里头有个差别，为什么称为能净业障分？我们的业障从哪儿来？从我们的能觉性对所觉境的一种执着，你总累积、累积就成为业障了。就包括抽烟喝酒不都是习惯吗，为什么称为能净业障，你能够去觉悟把那个能觉性转移，置换一个观念出来，业障就消除了，你能觉了就能净了，你不能觉业障就不能消除，不是消除是能净，业不需要除，他本身是空幻的，你偏偏要把梦里头的东西再除去，你不是神经病吗。你已经觉悟了还在乎梦里头有什么吗？

　　别管你过去做什么，杀盗淫妄做多了做满了，做遍了，我告诉你，过去就让他过去。我们从现在新的开始。绝对新的开始，不要再延续你以前的观念，这个业障就消除了。业障消除了业力没消除，业障是观念改变了，观念可以一下子改变过来，业力你得修行，依着你现在的观念如是地思维如是地修行。业力你要依止现在觉悟的观念，绝对的去奉行，不生二念想地去修行。

　　你在净除业力的时候会产生一些变化，包括你的生命、，现象，包括你周围的缘份，可能要产生变化，这就是第十六分交待的问题。佛怎么交待，“复次，须菩提，善男子、善女人。受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”。说得很明白，他给须菩提交待这个问题，因为肯定有这个现象，有很多人学佛，皈依以后反而更麻烦了，这些现象多的是。

　　还有更可爱的是，好多老居士学了十几年了，说，那人刚学佛时感应特别多，好象利益特别大，越学越没感应了，好象佛陀不理他了。他自己有一套解释，他就说菩萨是熟人了，就不需要理了，这就是他不理解佛法，也是没有人教授他的原因。佛陀告诉我们，我们真正发心修行觉悟的人，开始接受真理的熏染和生命的变化的时候，如果出现了别人去轻贱你，抵毁你种种逆缘吧，内在的感受也好，外在的感受也好，这种现象把你过去生的，认识真理以前，罪业啊，不好的东西，全部就消除掉了，则为消灭。

　　“以今世人轻贱故”，因为你过去造的业应该很多，谁没做过杀盗淫妄，因为别人给你制造逆缘，让你把这些受了，轻报了。先世罪业则为消灭，过去的罪业就消灭掉了，这是消业障，也不叫消业障，是把你的业力消融掉了。按照你觉悟的观念开始行为、开始改变你生命轨迹的时候，过去的所谓因缘他就会相碰，给你碰撞，就像拿棍子搅水一样，突然反过来搅都要发生碰撞，我们逆着现象生命流在转动的时候，那你就会有一些逆缘现象。

　　这个不一定都有。看你自己的福德因缘了，像去二祖慧可，他就碰到很多逆缘，有生之年真的很惨，到处挂单挂不上，别人说他什么魔王啊，反正诽谤他的人比诽谤我的多多了。包括近代有名的高僧倓虚大师，叫誉满天下，谤满天下，赞叹他的人很多，骂他的人也很多。就是金刚经讲的道理，因为过去的业障和业力消除了，所以人家就能真正的进入那种生命的绝对的状态，当得阿耨多罗三藐三菩提。肯定人家就成佛了，所以你们修学要准备接受生命的考验。

《解读《金刚经》第十三讲》全文阅读结束。