..续本文上一页避免错误，避免错误最后自己不会吃亏，所以佛法是最务实的。

佛出现世间，唯一的目的是让众生离苦得乐，以佛的智慧来开解众生，让众生离苦得乐。何为苦呢？不知所措，烦恼，无因，无明，这就是根源，那是苦因噢。我们现在要断其苦因，修其道，正觉其心，这样的话才会出离苦难，这叫什么——苦集灭道，四圣谛法。

那们自己不明白这个的时候还以为自己是好的呢，你说这个人到底什么是苦啊

　　我告诉你，世间的东西都是苦，你说哭是好处，笑是好处啊？你们不知道吧？实际上我告诉你，人要经常哭一哭，排泄一下情绪啊，还好呢，毒素还出一出，对吧？你不要认为笑是好处，笑得肚皮疼，笑抽筋儿的都有。没有一个绝对的，哭笑适度为好，你别哭起没完了也不行，你一笑起来就傻了，那也不行。这叫适度为好，你感觉开心就好了，这也是告诉你，认识可以转变的。

我们这个认识都是靠不住的，真的。我问你呀：“小妮，你认识WY几年了？你觉着你认识他吗？我今天让你改变改变你的认识，你对他有个印象存在，实际上那个印象是假的，真的，他时时刻刻的都已经在脱离他的印象了，就是你对他所有的印象他会改变的，他如果不会改变，你看你当初认识他是个什么感觉，后来是什么样子，你看你会发现这个人飘忽不定的感觉，是不是？只是你认为，我认识WY，他就是那个样子呀，所以你还愿意跟他接触，如果你发现他的内心世界的话，你会很可怕，你说这个人怎么这样呢？这是真的实际的问题，知道吧？”

实际上每个人都在骗自己，都在根据前边自己所谓的判断来骗自己，骗自己进行下一步的生活，实际上你下一步的生活是建立在虚妄的假的观点上的。那你凭什么再继续跟他交往呢？因为你按照以前你认识WY的那个观点，在继续你以下的跟他交往过程，对不对？是这样吧？但是你记住，以前的观点恰恰要不得，它已经是过去的东西，过去的肯定跟现在不一样的。他时时在变的，就这样，以前你跟他借十块钱，他肯定会毫不犹豫借给你，他现在有孩子了，他就会考虑考虑，我要不要借给你，对吧？很实际的问题呀，就这么简单。你还心里想着，WY肯定是很大方的人，他肯定愿意借给我，后来你借了两回，发现他很婉转的跟你说一句，“现在没有钱”，很失落。

就是这样，实际上你对他以前的那个认识，那只是你自己的一种感觉，自己一种所谓虚妄的判断，我们要去看到当下的情况，这就是我们要知道这个妙慧，要以智慧来看待问题，那样的话你就真的叫“能修菩萨大乘之道”了，这叫菩萨。

菩萨是什么？懂道理的人，我们顺应道理而不是顺应感觉，感觉是小孩子。你区分大人跟小孩子的界限是什么？你已经长大了的标志是什么？不是说你这个东西(拍拍身体)这团肉长大了，是你懂得道理了，你懂得去顺应你自己的道理去做事了，而不是顺着感觉。那个“小屁点儿”，他就要顺着自己感觉，自己感觉好了就怎么也行，他要紧着上厕所，没人理他，他就地就解决了，他有感觉了，他就要解决。你大人会吗？实际上大人也会，你到高速公路上你看去吧。

你想这就是人性啊，没有说实际谁大谁小，但是我告诉你，菩萨就不会，菩萨不会做出像我们这所谓的大人的很多行为，实际上我们所谓的这些大人啊，还不如个孩子呢，那孩子有很多方面比大人还要强得许多许多。大人一句话噎得你几年不用理他，那小孩儿不会，小孩儿打架完了接着玩，是吧

　　你跟你们家先生打架完了，你们就不玩了。要有那种智慧和勇气的话，很简单，再跟他玩两年，那叫大人，他懂得道理。啥叫道理呢？需要跟他玩的时候，这叫有道理了，存在就是道理。好比说你现在需要有事情跟他交谈，或者说你有事情需要跟他继续一下关系，好，你就可以放下所谓的感觉去跟他接触一下，那叫顺应道理。而不是说，因为你顺应感觉，说我烦死他了，我不跟他接触了，不行，这就需要顺应道理。

我今天早上才教训了LE，因为搞对象的事跟她妈妈吵架，向我抱怨说：“唉呀，现在的父母怎么这么自私啊，光顾他们的感觉，哎呀，真是太讨厌了。”我说你不能那么说，父母说什么你只管听，做不做是你的事，但是你作为孩子来说，你不能那么去说父母，那不是你做孩子的该说的话，这叫懂道理。那你说我们现在人读书了，有文化了，反而很多事他做的不懂道理。

道理是什么？道理是要各尽其分呐，各安本分，这叫道理。你存在的是哪个形象概念里头？人总要自己的社会角色、人生角色的，你在社会人生那里你是个什么角色？你是妈妈呀，你是老师呀，你是爸爸呀，你是孩子呀？你都要很明确的，你不能把角色混肴了，你不能把你在你儿子那里当爸爸的角色，放在你妈妈那里当祖宗去了。现在人就颠倒的很，我记得有一回跟你聊过，你在你HK那儿你是当爸爸的，你在你儿子那儿当爸爸的那种感觉，你用这种感觉在跟你爸爸聊天的时候还是那种感觉，你就错了。

你要晓得，爸爸看孩子永远是孩子，哪怕你再大他也觉得你是孩子，但是你感觉好象是我都当爹了，你还在这儿教训我不合适，对吧？实际上就有这种感觉在里头呢，但是你要是了解他的心行你就知道，我们懂道理，顺应这个道理的时候，我们就要知道他的心思是那么样子，我们就不会违逆他，最少言辞态度上不会违逆他。因为你还有个性嘛，不是说不准有你的个性，在你没有真正的修证空性以前，你的个性是存在的。存在时候怎么办呢？最起码对于父母来说，你不要给他一些言辞态度上的违逆的意思。

好歹这个对父母来说还是好的一种感觉，毕竟跟你有缘的，我们对自己的朋友还能礼让有先呢，何况父母爹妈呢？这很简单的道理，尤其结了婚的，婆婆呀，公公啊，人家父母养儿啊，希望到年纪大的时候，最起码有一个所依靠的感觉，但是恰恰我们这些人不懂这些道理，我们就觉得自己成了家了，干嘛总回妈家去，对吧？你那时候没有成家的时候，你懂得有事去找妈妈去。你成了家了，一年也不一定看她几回去，首先你这就不对，所以你这样做了，然后你不要再指望你将来你有孩子以后，你再希望他能去那样照顾你，那是不可能的。

这就已经把人伦道德的事都给忘记了，忽略了，实际上这个人间的事，就已经荒废了。人间是注重天伦之乐的，首先你不给人家施与天伦之乐，那你怎么能有天伦之乐？我跟你说，我这人做得很好，我懂得叫我们家外甥女去孝顺俺爹去，所以说我们家外甥女一直对我们特别好，为啥？你教给她道理，她首先敬畏你。她跟她妈妈吵得杠杠的，论功劳说妈妈养女儿肯定很费劲的哈，当舅舅的从来就动动嘴的，但是你要知道道理是不一样的，教给她道理，是开她的心的，叫她的心地开明的。

我们现在要学的是开明心地的方法，一定要让你的智慧入心。所以说你看这个讲起来很有意思哈，懂得道理的话你就会有感受，你这个感受来自于你真正的人生体现出来的，并不是说我们平常的一个人的一种简单的认识。

这是能修菩萨大乘之法，何为大乘？就是大仁之士。这里讲小孩跟大人的区别，小孩子的心思就是顺应感觉的，他不会去顺应道理的，我们现在懂道理就称为大人。但是我们为什么没有完全成就智慧的功德呢？因为我们能力还差，还需要去训练。什么叫能力呢？顺应道理的这种感受这种能力还没完全成熟，有时候还使些小个性，还会依着自己过去的个性来使一下，那样不好。所以说我们要亲近有智慧的人，要修菩萨大乘之道。

修菩萨大乘之道目的是什么？能让我们入如来自证之地呀，你能真正的达到真理的标准所表现的东西。而如来自证之地是什么呢？真理真正展现的时候实际的作用是什么呢？我们就找到了，这叫如来之地。我们没有真正地做到的时候，我们就没办法知道究竟的价值意义所在，你也没有办法实践自己真正人生的目的。

何谓如来自证之地呢？这个真理只有你自己亲身实践，亲身去证明，才能显现它的功用，我们知道这个空性很好，我们知道佛所说的解脱道很好，我们知道佛法很好，但是我们不要光停留在纸上谈兵的阶段。

现在学佛的有两种状态，一种是事相皈依。何谓事相上的皈依呢？比如DX她们，那些老太婆们，很虔诚地在做佛法上的事，自己省吃俭用也要去庙里烧烧香拜拜佛，去朝五台山。五台山的门票现在涨到200块钱了，这些老太婆们还要去，还要组团呢，真的很虔诚。很多老太太都是儿子给点生活费攒起来的，真的很虔诚。而且她到庙里头烧香去，烧一根香，她能体念一大堆，儿子孙子孙侄子什么一大堆，真虔诚，叫愚昧的虔诚。真愚昧啊，稀里糊涂的。昧是昏沉，愚是不开窍，不开窍的昏沉，觉着那儿有个佛，我们去拜拜烧烧香就好了。实际上那样能得到作用吗？也有善根，但是什么时候作用？不知道。真的，这是实话。她就没办法去证到如来所谓之地，真理性的东西就体现不出来。这是一种人，现在这种人占大多数。

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