..續本文上一頁避免錯誤，避免錯誤最後自己不會吃虧，所以佛法是最務實的。

佛出現世間，唯一的目的是讓衆生離苦得樂，以佛的智慧來開解衆生，讓衆生離苦得樂。何爲苦呢？不知所措，煩惱，無因，無明，這就是根源，那是苦因噢。我們現在要斷其苦因，修其道，正覺其心，這樣的話才會出離苦難，這叫什麼——苦集滅道，四聖谛法。

那們自己不明白這個的時候還以爲自己是好的呢，你說這個人到底什麼是苦啊

　　我告訴你，世間的東西都是苦，你說哭是好處，笑是好處啊？你們不知道吧？實際上我告訴你，人要經常哭一哭，排泄一下情緒啊，還好呢，毒素還出一出，對吧？你不要認爲笑是好處，笑得肚皮疼，笑抽筋兒的都有。沒有一個絕對的，哭笑適度爲好，你別哭起沒完了也不行，你一笑起來就傻了，那也不行。這叫適度爲好，你感覺開心就好了，這也是告訴你，認識可以轉變的。

我們這個認識都是靠不住的，真的。我問你呀：“小妮，你認識WY幾年了？你覺著你認識他嗎？我今天讓你改變改變你的認識，你對他有個印象存在，實際上那個印象是假的，真的，他時時刻刻的都已經在脫離他的印象了，就是你對他所有的印象他會改變的，他如果不會改變，你看你當初認識他是個什麼感覺，後來是什麼樣子，你看你會發現這個人飄忽不定的感覺，是不是？只是你認爲，我認識WY，他就是那個樣子呀，所以你還願意跟他接觸，如果你發現他的內心世界的話，你會很可怕，你說這個人怎麼這樣呢？這是真的實際的問題，知道吧？”

實際上每個人都在騙自己，都在根據前邊自己所謂的判斷來騙自己，騙自己進行下一步的生活，實際上你下一步的生活是建立在虛妄的假的觀點上的。那你憑什麼再繼續跟他交往呢？因爲你按照以前你認識WY的那個觀點，在繼續你以下的跟他交往過程，對不對？是這樣吧？但是你記住，以前的觀點恰恰要不得，它已經是過去的東西，過去的肯定跟現在不一樣的。他時時在變的，就這樣，以前你跟他借十塊錢，他肯定會毫不猶豫借給你，他現在有孩子了，他就會考慮考慮，我要不要借給你，對吧？很實際的問題呀，就這麼簡單。你還心裏想著，WY肯定是很大方的人，他肯定願意借給我，後來你借了兩回，發現他很婉轉的跟你說一句，“現在沒有錢”，很失落。

就是這樣，實際上你對他以前的那個認識，那只是你自己的一種感覺，自己一種所謂虛妄的判斷，我們要去看到當下的情況，這就是我們要知道這個妙慧，要以智慧來看待問題，那樣的話你就真的叫“能修菩薩大乘之道”了，這叫菩薩。

菩薩是什麼？懂道理的人，我們順應道理而不是順應感覺，感覺是小孩子。你區分大人跟小孩子的界限是什麼？你已經長大了的標志是什麼？不是說你這個東西(拍拍身體)這團肉長大了，是你懂得道理了，你懂得去順應你自己的道理去做事了，而不是順著感覺。那個“小屁點兒”，他就要順著自己感覺，自己感覺好了就怎麼也行，他要緊著上廁所，沒人理他，他就地就解決了，他有感覺了，他就要解決。你大人會嗎？實際上大人也會，你到高速公路上你看去吧。

你想這就是人性啊，沒有說實際誰大誰小，但是我告訴你，菩薩就不會，菩薩不會做出像我們這所謂的大人的很多行爲，實際上我們所謂的這些大人啊，還不如個孩子呢，那孩子有很多方面比大人還要強得許多許多。大人一句話噎得你幾年不用理他，那小孩兒不會，小孩兒打架完了接著玩，是吧

　　你跟你們家先生打架完了，你們就不玩了。要有那種智慧和勇氣的話，很簡單，再跟他玩兩年，那叫大人，他懂得道理。啥叫道理呢？需要跟他玩的時候，這叫有道理了，存在就是道理。好比說你現在需要有事情跟他交談，或者說你有事情需要跟他繼續一下關系，好，你就可以放下所謂的感覺去跟他接觸一下，那叫順應道理。而不是說，因爲你順應感覺，說我煩死他了，我不跟他接觸了，不行，這就需要順應道理。

我今天早上才教訓了LE，因爲搞對象的事跟她媽媽吵架，向我抱怨說：“唉呀，現在的父母怎麼這麼自私啊，光顧他們的感覺，哎呀，真是太討厭了。”我說你不能那麼說，父母說什麼你只管聽，做不做是你的事，但是你作爲孩子來說，你不能那麼去說父母，那不是你做孩子的該說的話，這叫懂道理。那你說我們現在人讀書了，有文化了，反而很多事他做的不懂道理。

道理是什麼？道理是要各盡其分呐，各安本分，這叫道理。你存在的是哪個形象概念裏頭？人總要自己的社會角色、人生角色的，你在社會人生那裏你是個什麼角色？你是媽媽呀，你是老師呀，你是爸爸呀，你是孩子呀？你都要很明確的，你不能把角色混肴了，你不能把你在你兒子那裏當爸爸的角色，放在你媽媽那裏當祖宗去了。現在人就顛倒的很，我記得有一回跟你聊過，你在你HK那兒你是當爸爸的，你在你兒子那兒當爸爸的那種感覺，你用這種感覺在跟你爸爸聊天的時候還是那種感覺，你就錯了。

你要曉得，爸爸看孩子永遠是孩子，哪怕你再大他也覺得你是孩子，但是你感覺好象是我都當爹了，你還在這兒教訓我不合適，對吧？實際上就有這種感覺在裏頭呢，但是你要是了解他的心行你就知道，我們懂道理，順應這個道理的時候，我們就要知道他的心思是那麼樣子，我們就不會違逆他，最少言辭態度上不會違逆他。因爲你還有個性嘛，不是說不准有你的個性，在你沒有真正的修證空性以前，你的個性是存在的。存在時候怎麼辦呢？最起碼對于父母來說，你不要給他一些言辭態度上的違逆的意思。

好歹這個對父母來說還是好的一種感覺，畢竟跟你有緣的，我們對自己的朋友還能禮讓有先呢，何況父母爹媽呢？這很簡單的道理，尤其結了婚的，婆婆呀，公公啊，人家父母養兒啊，希望到年紀大的時候，最起碼有一個所依靠的感覺，但是恰恰我們這些人不懂這些道理，我們就覺得自己成了家了，幹嘛總回媽家去，對吧？你那時候沒有成家的時候，你懂得有事去找媽媽去。你成了家了，一年也不一定看她幾回去，首先你這就不對，所以你這樣做了，然後你不要再指望你將來你有孩子以後，你再希望他能去那樣照顧你，那是不可能的。

這就已經把人倫道德的事都給忘記了，忽略了，實際上這個人間的事，就已經荒廢了。人間是注重天倫之樂的，首先你不給人家施與天倫之樂，那你怎麼能有天倫之樂？我跟你說，我這人做得很好，我懂得叫我們家外甥女去孝順俺爹去，所以說我們家外甥女一直對我們特別好，爲啥？你教給她道理，她首先敬畏你。她跟她媽媽吵得杠杠的，論功勞說媽媽養女兒肯定很費勁的哈，當舅舅的從來就動動嘴的，但是你要知道道理是不一樣的，教給她道理，是開她的心的，叫她的心地開明的。

我們現在要學的是開明心地的方法，一定要讓你的智慧入心。所以說你看這個講起來很有意思哈，懂得道理的話你就會有感受，你這個感受來自于你真正的人生體現出來的，並不是說我們平常的一個人的一種簡單的認識。

這是能修菩薩大乘之法，何爲大乘？就是大仁之士。這裏講小孩跟大人的區別，小孩子的心思就是順應感覺的，他不會去順應道理的，我們現在懂道理就稱爲大人。但是我們爲什麼沒有完全成就智慧的功德呢？因爲我們能力還差，還需要去訓練。什麼叫能力呢？順應道理的這種感受這種能力還沒完全成熟，有時候還使些小個性，還會依著自己過去的個性來使一下，那樣不好。所以說我們要親近有智慧的人，要修菩薩大乘之道。

修菩薩大乘之道目的是什麼？能讓我們入如來自證之地呀，你能真正的達到真理的標准所表現的東西。而如來自證之地是什麼呢？真理真正展現的時候實際的作用是什麼呢？我們就找到了，這叫如來之地。我們沒有真正地做到的時候，我們就沒辦法知道究竟的價值意義所在，你也沒有辦法實踐自己真正人生的目的。

何謂如來自證之地呢？這個真理只有你自己親身實踐，親身去證明，才能顯現它的功用，我們知道這個空性很好，我們知道佛所說的解脫道很好，我們知道佛法很好，但是我們不要光停留在紙上談兵的階段。

現在學佛的有兩種狀態，一種是事相皈依。何謂事相上的皈依呢？比如DX她們，那些老太婆們，很虔誠地在做佛法上的事，自己省吃儉用也要去廟裏燒燒香拜拜佛，去朝五臺山。五臺山的門票現在漲到200塊錢了，這些老太婆們還要去，還要組團呢，真的很虔誠。很多老太太都是兒子給點生活費攢起來的，真的很虔誠。而且她到廟裏頭燒香去，燒一根香，她能體念一大堆，兒子孫子孫侄子什麼一大堆，真虔誠，叫愚昧的虔誠。真愚昧啊，稀裏糊塗的。昧是昏沈，愚是不開竅，不開竅的昏沈，覺著那兒有個佛，我們去拜拜燒燒香就好了。實際上那樣能得到作用嗎？也有善根，但是什麼時候作用？不知道。真的，這是實話。她就沒辦法去證到如來所謂之地，真理性的東西就體現不出來。這是一種人，現在這種人占大多數。

《解讀《楞伽經》第九講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…