..续本文上一页祂自己为什么能得到佛的智慧？如何得到的方法，就是让你成佛的法。但是这个很不容易听到，听到你会很睏，这个还是我尽量去讲的你能听得懂的，你想这个法是给观音菩萨们讲的，是的你们跟观音菩萨同学，祂现在也听着来，祂天耳彻听十方的，现在西方极乐世界的清净大海众菩萨都在听着呢，文殊菩萨、普贤菩萨都听着呢，一讲这部法这些菩萨都要听的，而且我们讲得又这么义理圆融。你看这么难懂的词，你也懂了吧？虽说听着有点睏，为啥睏？福智不够，业障，就像你看不清佛舍利一样的，业障。

　　二乘境界都不能猜测佛智慧，所以我们也更别想猜测佛的智慧。

　　尔时，罗婆那夜叉王，以佛神力闻佛言音，遥知如来从龙宫出，梵、释、护世天龙围绕，见海波浪，观其众会藏识大海，境界风动，转识浪起；发欢喜心，于其城中高声唱言：“我当诣佛请入此城，令我及与诸天世人，于长夜中得大饶益。”作是语已，即与眷属乘华宫殿往世尊所。

　　“罗婆那夜叉王”是低等天人，他归四天王天管。

　　“以佛神力闻佛言音”这个夜叉王因为佛的加持力，突然听到佛说这么个话，这就像你平常可能烦恼来的时候，突然好像想起师父讲过什么话，实际上那就是三宝的神力加持，为什么那时能想起来？那是神力加持，一下你就好多了，烦恼消失了。

　　“遥知如来从龙宫出” 可见当时他并没跟佛在一起，他在山顶上，佛刚从龙宫出来，佛一想啊他就知道了，你看人家那样很方便，比打电话方便多了。

　　“梵、释、护世天龙围绕，见海波浪，观其众会藏识大海”这是护法众，天龙八部围绕，这是夜叉王看到的，而且他看到大海波浪，这时这夜叉王思维自己的境界，这夜叉王也了不得，因为他久修佛法，过去诸佛也给他讲过证道之法，所以他见海波浪这个境界的同时，依境界观察。

　　“观其众会藏识大海”观察参加法会的云云众生意识心海里头的东西，看见大海的同时不乱想，直接就想到众生的心识这个藏海。心识就像个大海一样，我们的心就像大海一样。

　　“境界风动，转识浪起”大海有风就起浪，我们的心识当中也是，境界一变你的意识就发生变化了，他直接由这想到那，这就是依识而转，转他的烦恼心。

　　“发欢喜心”他认识这个问题的时候，一切变化都是因为识心变化，境界转识心的变化，我们所见到的这些东西。他领会这意思，发欢喜心，高兴么，有得到道理了，明白一个道理的时候都很高兴。

　　“于其城中高声唱言”在他那个城中就高兴地说“我当诣佛请入此城”我当把佛请到城里去，他的城是他的国家就是他的世界嘛。“令我及与诸天世人，于长夜中得大饶益”人家发心也是为众生，我们请佛说法为了这些众生能在长夜(长夜就是不明白道理的时候，没有智慧的时候，昏沉的时候)得到好处。

　　“作是语已，即与眷属乘华宫殿往世尊所”这样说完了以后，人家宫殿就是他住的房子可以随他走，自在吧？这个不难理解，我们开的车不就像房子一样吗？可以随着你走。人家那是非常华丽的宫殿，人家不用开车房子跟着一块儿走，他的眷属也是这样，因为他有福报嘛。

　　到已，下殿右绕三匝，作众伎乐供养如来。所持乐器皆是大青因陀罗宝，琉璃等宝以为间错，无价上衣而用缠裹。其声美妙音节相和，于中说偈而赞佛曰：

　　“心自性法藏， 无我离见垢，

　　　　证智之所知， 愿佛为宣说。

　　　　善法集为身， 证智常安乐，

　　　　变化自在者， 愿入楞伽城。

　　　　过去佛菩萨， 皆曾住此城，

　　　　此诸夜叉众，一心愿听法。”

　　“到已，下殿”到了，从房子里出来，就是下车了。

　　“右绕三匝”绕佛。

　　“作众伎乐供养如来”欲得法者先修恭敬供养心，先右绕三匝修敬，修敬礼毕然后“作众伎乐”是供养赞叹如来，这是他请法的礼。

　　“所持乐器”他奏乐的乐器都是“大青因陀罗宝，琉璃等宝以为间错”青色的宝石镶嵌的乐器，青色的宝石就像芭蕉叶一样清色儿的宝石，很漂亮，镶嵌到乐器上。“无价上衣而用缠裹”乐器上的装饰用很好、很漂亮的彩绸、彩锻给它裹起来，装饰起来。

　　“其声美妙音节相和”敲出来的音乐不用人指挥的，自然敲出来的声音都是非常优雅的而且合拍和节的，那就是神通智慧的福报，天乐鸣空。佛陀当时说法的时候是很复杂的，为什么这么多复杂的现象出现呢？证明这个法的殊胜，证明法的加行是很重要的，夜叉王它所作的这些实际是告诉你修行的前奏过程，那我们的前奏过程就是听经闻法修行，这就像你奏乐供养一样的，开始有这么一个现象。

　　开始赞佛，首先他要给你表明他自己的认识观点，这个夜叉王他自己有相当的认识，他那种证量的境界是相当的殊胜。

　　“心自性法藏”我们一切生命的本体性蕴藏一切，就是一切众生的本体心性是蕴藏一切的地方，首先他认识说我的自心具足一切，我已经明白我的自心当中是蕴藏一切的，是一切法的含藏之处。

　　“无我离见垢”我那个心体当中没有我的认识，我是一种见，是一种尘垢，烦恼见，见垢是一种脏东西，不能要的障碍，无我，离见垢。

　　“证智之所知”这种智慧，证智是指的佛，这个道理佛您应该比我还清楚，您已经证得智慧的人您应该比我还清楚。“知”是知见、这种认识您比我还清楚。这是他首先把他自己的认识给佛汇报一下。

　　“愿佛为宣说”详细的东西可能我不太清楚，愿佛为我开示。

　　怎么开示？“善法集为身”何为善法？能够显现这种智慧的方法，我用这样一种方法作为我生命的所依“善法集为身”。集就是汇集，汇集的意思就是集中他的行止、行为。

　　“证智常安乐”我这样的修行能令诸佛欢喜，就是我这样的行为和认识，观念的转变，能令诸佛欢喜。

　　“变化自在者， 愿入楞伽城”何为变化自在者？就是解脱道成就的功德可以达到佛法的最巅峰就是无上菩提道，楞伽经城是什么？最崇高的地方。

　　“过去佛菩萨， 皆曾住此城”过去已经圆满证得智慧的这些圣人、尊者们也在这个城宣说过这个法。也在这个地方，地方没有变。

　　“此诸夜叉众， 一心愿听法”那时候我听到了，现在这些夜叉众没有听，所以请佛慈悲为现在人开示，这是这段偈颂，听懂了吗？

《解读《楞伽经》第一讲》全文阅读结束。