佛法如何解决心理的问题
济群法师
开篇
我们这次夏令营的主题是“生活在分享的世界里”,今天我就和大家一起来分享关于佛教对心理问题的解决。因为现在是一个高度唯物的时代,随着科技的发展,人类对物质世界的改造也达到了前所未有的高度,很多人的生活改善了,但是幸福的种子并没有随着物质条件的改善而出生,这个原因在哪里呢?幸福是什么呢?在很多人的心目中,尤其在过去贫困的时代,我们很容易用物质条件来作为衡量幸福的标准。但是当我们的物质条件改善了,幸福并没有到来,烦恼反而更多的时候,我们就会发现这个想法是有问题的。为什么呢?因为幸福是我们心灵的一种感觉,甚至可以说是一种不稳定的感觉。幸福跟物质条件有关系,但是跟我们的精神、心理的关系更为密切。所以幸福不只是物质,也是心灵的,应该说以心灵为主,以物质为辅。随着人们对物质的过分重视,对精神的忽略,社会的心理问题逐渐地凸显出来。现代社会最大的问题是人的心理问题,人的心态问题。
现在国内的很多高校开始重视心理学和心理辅导。心灵的世界对我们很多人来说确实是一个神秘的世界。为什么神秘呢?因为我们从来都没有对它做过了解、观照、管理。其实心跟每个人的关系最为密切,因为我们不了解自己的心,从来都没有去很好地管理自己的心,也不懂得如何去改善自己的心,所以我们自然就不可能做自己生命的主人,就不可能随着自己的愿望来博得幸福的人生。我们自己是不能自足的。那么我们能不能像对待物质一样来对待我们的内心?也就是我们每一个人把自己的心灵作为研究的对象。
心的分析
我们的心是什么?心是单一的还是多元的?心可不可以改变?我们能不能按自己的设定去发展我们的心灵?人心跟人性有什么关系?还有,我们每个人都有自己的人格,人格是什么?人格跟我们的心灵又是什么关系?有的人的人格是健全的,但这个世界上还有很多人的人格是不健全的,为什么?什么决定着人格的形成?形成人格的主要因素,事实上就是我们的心理。我们有什么样的心理,就决定了我们有什么样的人格。只要我们了解自己的心,我们就可以发展出不同的人格,乃至最高尚的人格。什么是最高尚的人格呢?那就是佛菩萨的人格。佛陀的人格就是最高尚的、最健康的人格。所以我今天主要从佛教的角度来和大家谈一谈关于心的问题。
谈到心,主要有两个方面:第一,心是什么;第二,应该如何来改善我们的心。
首先讲心是什么。其实讲到心,在佛教里面有关于真心和妄心的说法。真心,也可以叫做心的本初状态,本来的状态,心的本性。佛教认为这是成佛的基础。六祖惠能在《坛经》里面讲“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”,就是说你了解到心的本来状态你就能成佛,因为心的本来状态是圆满的、寂静的、安详的。什么叫圆满?圆满就是不缺少任何东西,没有缺少任何东西呀!你们知道那些禅者们在水边林下,从生活条件来说,他们可能是一无所有,但他们的内心里面是圆满的,没有任何的需要,他的内心是满足的,他不觉得缺少什么。为什么?因为他体悟到了生命的这种圆满自足的层面。生命原本是万法俱足啊!《坛经》里面讲的“何期自性,本来清净;何期自性,本自具足;何期自性,本不生灭;何期自性,本不动摇;何期自性,能生万法”,就是指我们的心本来就是圆满的,生命本来就是自足的。可是我们现在的人,怎么会有那么多的希求呢?我们的希求是从哪里来的呢?其实每个人的希求都是无明造出来的产物。
我们不了解自己的本性,不了解心的本质,我们就会向外追逐,在向外追逐的过程中,在我们的内心就会形成希求。尤其是在今天这个物质的时代,诱惑太多,每个人都会自造出无量的希求;而且我们今天的许多需求是恶性的需求,因为在我们内心自造的需求越多,内心里不圆满的成分就会越大,需要的东西就会越多。
我们讲少欲知足,就是人如果欲望少,知足,就容易产生富有感;反过来一个人如果欲望很大,要的东西很多,这种人就不容易产生富有感。
为什么禅者们的生活环境中一无所有,而他的内心却不觉得缺少什么呢?这是由于两个方面:一方面他已把他心灵上这种恶性的、不良的需求彻底消除掉了,把它抹掉了。另外一方面,他已经体悟到了生命中原本自足的层面,所以他不觉得缺少什么,他也不需要什么。我们大家想一想,我们的哪一种需要不是逐渐形成的?我们现在使用的很多东西小时候都没有,事实上那时也不觉缺少什么,可是当我们一旦有了这种需求以后,再失去这个条件就会很难过。可见这些跟我们的观念、跟我们的妄想、跟我们内心的制造大有关系。
人的真心、心的本性是圆满的,是寂静的,而我们这些现代人却充满躁动,我们每天很浮躁啊!什么叫躁动呢?躁动就是我们内心的妄想、烦恼、执著。其实每一种躁动都代表着我们内心一种烦恼的力量,一种妄想的力量。平常人的内心有太多这样的妄想、烦恼,说一句难听的话,就是我们平常的人,内心有太多的心灵垃圾,每天就是在不断地制造心灵垃圾;因为心灵的垃圾太多,所以才不会活得快乐。当内心没有垃圾的时候,你就会很快乐,就会体会到心灵寂静的层面。寂静会散发出一种安详。但是我们一般的人没有能力体会心的寂静,我们的心总是在烦恼、妄想的状态里面。当我们心里没事、没什么烦恼,那就是我们很开心的时候;当我们有心事、有妄想、有烦恼,那就是躁动的时候,就是不自在的时候。
如何才能消除这种躁动?我们需要去体验内心的寂静,当我们体验到内心的寂静,我们就有能力消除内心的躁动。所以佛教讲涅槃,什么叫做涅槃?涅槃就是一种寂静。就是你内心的这些躁动都息灭的时候,这时空性所散发的寂静和安详就呈现出来。所以涅槃一方面就是息灭我们的烦恼,另一方面就是体现空性的寂静。我们的心原本就具备这种寂静,这是我们的真心所具备的特征,即禅宗讲的“明心见性”、“见性成佛”。
“明心见性”,就是要我们去认识心的本性,体认心的本质。一旦我们体认到心的本质,我们就有能力去化解烦恼,去化解妄想。因为我们不了解心的本质,不了解真心,不了解我们的佛性,所以才出现妄心。妄心的产生是由于对真心的不了解,为什么对真心不了解呢?因为我们的生命中还有无明的成分,无明使我们看不清心的真相,所以我们就会产生对自己的一种错误的设定。这个错误的设定就是自我,就是我执,我们每一个人的生活就是以自我为轴心,每天关注的就是自己。可是我们有没有想过,究竟什么能代表我们自己?
其实这个自我是经不起推敲的。因为我们的自我是建立在一种盲目的、错误的、设定的基础上,由这样一种错误的设定、错误的观念,形成了我们各种的心理活动。所以决定一个生命的存在,大体是两样东西,一个是观念,一个是心态。观念会制造心态,观念会形成心态。我们众生首先在观念上是有问题的,一方面,我们不了解心的真相,另一方面,我们不了解世界的真相,所以我们所有的看法、所有的想法事实上是有问题的。我们所有的心理都是建立在这样一种错误的看法和想法之上的,由这样一些看法和想法形成的心理多半也是不健康的。这种心叫什么?就叫妄心、妄想。妄心是什么?妄心其实是蛮复杂的,我们现在能感觉到的所有的心理都是妄心。这些妄心究竟有什么规律?我们需要去了解。如果我们不了解妄心的规律,就没有办法突破这个妄心的封锁,然后进一步去认识心的本性;就没有能力消除我们的贪心、嗔恨心、嫉妒心、自私心、骄慢心,尤其现代人的焦虑呀、抑郁症呀,这些病态的心理。如果不了解这些妄心的规律,我们就根本没有能力去改变它。
妄心到底是什么?妄心是一元还是多元的?佛告诉我们,我们的妄心实际上是多元的,就是它由各种各样的心理因素组成。这些心理因素里有一些基本的,像心理学家有时会说到的比如“注意”、“感觉”、“表象”、“意志”,在佛教里叫遍行心所,叫作意、触、受、想、思,这五种大体上属于我们心的最基本的心理因素。在这个心理因素的基础上,又会发展出不同的心理。大体会有两个方面,一个是不善的、烦恼的心理,比如贪嗔痴各种烦恼。这各种烦恼事实上是制造痛苦、制造轮回的因。我们的生命中为什么会有很多痛苦?原因就是我们的生命中有烦恼。
什么叫烦恼?烦恼就是扰乱我们的内心,让我们不得自在的这样一种心理因素。事实上烦恼就是我们心灵的病毒,也是我们心灵的毒瘤。就像我们人身上有良性细胞也有恶性细胞,一个人如果生活有规律,良性细胞会得到发展,身体就会健康;反之,生活得没有规律,身体上的恶性细胞就有可能得到发展,最后也许会发展成肿瘤。烦恼就是我们心灵的肿瘤,你说这个肿瘤是不是你的一部分呢?它好像跟你有关系,但是能不能代表你的生命?不可以的。即便我们身体上长了肿瘤,我们都希望把它消除掉。同样,心灵的肿瘤我们也要消除它,如果我们不能消除心灵的肿瘤,那么我们将不断地被这个烦恼所伤害,它会不断地制造轮回、制造痛苦。好在我们每一个人的心还具备高尚的潜质,这是我们生命的价值所在。
生命的意义在哪里?生命的意义,就是去发现我们内心高尚的潜质。这个高尚的潜质是什么呢?就是善,善的心理。什么叫善?善就是一种和谐的能够给我们带来快乐的心理,当我们善心生起…
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