..续本文上一页的时候，我们的内心就充满着和谐、充满着快乐，当我们把这种善的行为表现出来的时候，会给别人带来快乐。反过来说，什么叫做不善？不善就是一种制造痛苦、制造不和谐的心理。所以善恶不只是一种道德行为，同时也是一种心理。除了善的心理以外，我们内心还具备一种节制的力量，因为具备节制的力量，才有能力使我们的生命从无明中觉醒。
学佛修行的过程究竟是要做什么，究竟是要完成什么？简单的说，就是要完成生命的崛起。佛与众生的差别就是在于迷悟之间，《六祖坛经》说得好：前念迷就是众生，后念悟就是佛。佛的含义是什么？就是觉，从自觉到觉他乃至到觉行圆满。佛教讲，成佛的最高果位就是无上菩提。什么叫无上菩提呢
就是最高的觉悟、最高的智慧，所以学佛、成佛就是要成就最高的觉悟、最高的智慧。所以我们首先要发现我们每个人的心里，都具备这样一种觉知的潜能；认识到这种潜能，然后去开发这种潜能，这才是人生真正的价值所在。你只有能够开放生命中的觉识，完成生命的崛起，才有可能究竟地解决轮回的痛苦，才有可能更好地帮助一切众生。如果我们自己的生命都处在无明状态，那我们将是“泥菩萨过河——自身难保”。所以生命的价值在哪里？就在于生命里蕴含着这种像佛菩萨一样高尚的品质。这种高尚的品质就是生命的觉悟和无限的慈悲，就是大慈悲和大智慧。我们只要认识到生命蕴含着这样的价值，开发这种慈悲的品质，我们就有能力去帮助普天之下的一切众生，就像观音菩萨一样无缘大慈、同体大悲。
无缘大慈、同体大悲，是建立在觉性的基础上，不像我们凡夫的慈悲是建立在自我的基础上的。建立在自我基础上的慈悲是非常非常有限的，而建立在觉性上的慈悲是无限的。我们必须相信我们具备这种高尚的、潜在的品质，这样我们的生命才有信心，人生才有希望；否则，人生真是没有希望、苦海无边，我们永远活在贪嗔痴里边。
什么叫轮回？轮回就是生命的低级重复，这种重复是没有止境的。唯有我们从生命中崛起，这种轮回的恶梦才能真正结束。我们需要认清我们的心所具备多元的特点，知道我们生命中哪些不良因素是需要消除的，哪些高尚的品质是需要开发的，这就是我们修行的目标。
如果我们对自己的内心没有认识，就谈不上修行。我们修行到底修什么？要成就什么？要破除什么？我们应该很清楚才对。我们现在的心，代表着我们无尽生命的积累。当然，我指的主要是妄心这一块，因为如果讲真心，它是不生不灭、不增不减、不垢不净的；而妄想的心，它是有增有减的，是缘起的，是无常的。
我们想一想，我们现在形成的很多性格，获得的能力，兴趣、爱好，事实上都是我们心的表现。我们现在所拥有的这些兴趣爱好，小的时候未必有，从哪里来的呢？心就是我们生活的积累。我们每一种人都是学出来的，每一种兴趣、爱好、嗜好都是在一种特定的环境中逐渐培养起来的。
大家要记住，我们的每一个起心动念、所说过的每一句话，所做过的每一件事，不要以为过去就忘了，不要以为过去就没有了，不是的！每一件事都有两种结果，一种是外在的结果，一种是内在的结果。外在的结果就是我们看到的，比如说你成就的一番事业，或做成一件什么事情；还有一个内在的结果，那就是你的内心的记录，你的内心就是你的言行的最忠实的记录者。所有你说过的话，做过的事，在你内心都会有记录的。你现在的观念、想法、习气、兴趣、爱好，正是你长期以来生活的一个积累，这种积累也不只是我们这一生的，也包含着我们的前生、前生、前生……所以我们现在的生命是代表着我们无尽轮回的积累。那么谁在记录这些东西呢？就是阿赖耶识。它是我们生命的载体，我们每个生命都有一个载体。佛教早就把我们的心分为潜意识和意识这两个部分，从潜意识这部分来说又包含两层心理，一个是第八识，那就是我们生命经验的载体；还有一个是第七识，就是被第八识作为生命载体所不能正确认识、所潜在的一种自我意识。人为什么一出生就以自我为中心呢？原因就是我们心里有一种自我的潜在意识，这种潜在的自我意识直接影响到我们意识的活动，我们所有的活动、心理活动，基本上都来源于第八识的载体，同时也受到第七识的自我影响，所以我们所有的言行都会打上自我意识的烙印。但是这种潜在的自我意识是一种错觉，因为他对这个生命的载体不能正确认识。所以，我们现在的凡夫心所建立的基础就是有问题的。那么我们所有的活动——我们的活动包含着起心动念、所说的每一句话、所做的每一件事情，这些都会在我们内心里面形成相应的力量，这种相应的力量是什么东西呢？就是心念。
我们每一个人的心里都有很多很多的心念，贪心、嗔恨心、嫉妒心，还有慈悲心、爱心。我们每一天看到不同的人，就会有不同的心理。在公司的心理和在家的心理，见到朋友的心理和见到仇人的心理，开心时候的心理和不开心时候的心理，其实都不一样。我们的心会自动转换，在不同的境界中它会有不同的转换，而这种转换是在不知不觉中形成的。有的心念的力量特别大，有的心念的力量则非常小。
也可以把心念的力量分成三六九等，有的是一级的，在我们的内心里起到的作用最多；还有二级的，起到的作用少一点；还有少一点的，那就是三级、四级、五级。还有很多心念在很长时间内不会产生，只有在特定的环境下才会生起。各种各样的心念都在不同的程度上影响着我们的生活，有的心念可能会影响我们的一生。比方说，武侠小说里讲的有些人他一生就是为了一种爱，他就把这种爱培养到无限大，那么这种爱的心念呢，就会影响到他的一生，有可能不是一生而是生生世世都要受到它的影响；也有的人呢，就是为了报仇，一生都是为了报仇。那么这种报仇的心念就会影响他的一生，甚至来生、再来生。
其实不管爱的心念也好、报仇的心念也好，这个心念从哪里来的？都是我们自己培养起来的。比如一个人说我们坏话，我们很自然的会生起嗔恨心，如果纵容这一念嗔恨心，我们会继续去想对方的种种坏处，这种嗔恨心将会越来越大，我们不断地给这个嗔恨心营养，给它提供生长的环境，这个嗔恨心会越来越大，可能会成为我们生命中的主宰。可是这个时候如果我们能够提起正念，能够生起一念慈悲心或者宽容的心，我们很快就会把这一念嗔恨心化解掉了。
任何一个心念刚刚生起的时候，事实上都是很渺小的，都是微不足道的。但我们如果不加以管理不加以引导，顺从着它，它的力量就会越来越大。心念是可以改变的，哪一种心念都是我们自己慢慢形成的。我们需要了解心念具有这样的特点，了解心念的特点之后，我们对自己的起心动念就应该谨慎，就应该学会管理自己的心。我们就会知道哪一种心念会制造痛苦，制造烦恼，不要去纵容它不要去发展它；哪一些心念会制造快乐，应该去培养它发展它成就它，这就是在帮助我们建立幸福的人生。
如何修心
学佛就是学会修心，什么叫修心呢？修心就是修正自己的心，调整自己的心，改善自己的心，把不好的心去掉，把好的心发展出来。
我们为什么要选择佛教信仰呢？因为我们认识到，我们的心灵、我们的人格，存在太多的缺陷和困惑。我们需要用一种方法，一种智慧，帮助我们解除人生的困惑和生命中的烦恼。世界上的物质是没有办法做到的，世间的哲学和普通的宗教也没有办法做到的。信仰，事实上是代表我们人生的一种选择，重要的选择。我们信仰佛教，信仰三宝，就是因为佛教能够帮助我们究竟地解决生命的问题。
佛代表生命品质的圆满。佛陀和我们凡夫的差别在哪里？我们为什么是凡夫？也就是因为我们生命的品质是有漏的，什么叫有漏？就是有缺陷、有烦恼、有贪嗔痴、有痛苦、不自在。佛陀为什么称为佛陀？原因就是他的生命品质是圆满的，由大慈悲和大智慧组成，所以他的生命才可以得大自在。
我们向往这种高尚的品质。我们学佛，实际上就是要以佛这种高尚的生命品质作为我们人生的目标。我们希望改善自己生命中不良的品质。怎样才能改善生命的不良品质呢？
佛教三藏十二部的典籍、教法，一方面帮助我们了悟生命的真相，另外一方面帮助我们解除生命的烦恼，成就高尚的品质。我们学法，就需要皈依佛法僧三宝，需要有善知识的指导。佛法僧三宝，代表佛法的整体，就是榜样、方法和指导我们修法的老师，这个三位一体。我们首要亲近善知识。我们相信这样的方法，这是前提。如果我们不相信，这个方法对我们就没有作用。所以学佛，首先要皈依三宝，要对三宝具有信心，如果没有信心，佛法在我们内心里就没有分量，就无法对我们的人生产生影响，如果佛法对我们的人生没有产生影响，那么能够影响我们的就是固有的不良习惯，就是世俗的五欲六尘，金钱、地位、时尚，因为这些东西容易跟我们内心的贪嗔痴相应，凡是世上影响我们的都与我们内心的不良心理相应。在外在世界的鼓动诱惑下，这些不良的心理就会主宰我们的心灵，主宰我们的人生。所以我们要改变人生，就要信仰三宝，强化三宝在我们内心的分量和地位。
然后，我们需要正确的发心，这个发心其实就是目标。我们需要对自己的目标很明确，知道自己的人生究竟要什么。事实上这个世界上很多人不知道自己究竟要什么。很多时候，我们的追求是随着潮流走，因为对人生的目标不清楚，就很容易受到诱惑。
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