..续本文上一页但是原子很小，直径只有三埃(一埃等于10-13公里)，太阳系的直径却在1010公里以上，一小一大相差1023倍。原子由一个原子核和数个电子组成，原子核在中心，数个电子则在外围环绕，如同太阳系中地球绕太阳公转一般。原子核和电子的体积非常小，只占整个原子体积的一千兆分之一以下，其它一减一千兆分之一的体积都是空的。我们大家都知道太阳系也是如此，太阳和行星占太阳系的总体积也非常小，绝大部分都是空的太空。坚硬的原子居然有这么大的空洞，只在空洞中飘浮几点灰尘(电子和原子核)而已，仅灰尘具有实际质量，空洞部分是没有质量的。由此看来，我们需要好好检讨“坚硬”的定义了。
佛陀认为世界是由“地”、“水”、“火”、“风”、“空”五大所组成。“地”、“水”相当于科学的物质；“火”、“风”相当于能量；“空”相当于空间。想想上一段所说的原子内的空洞，佛陀能够道出“空”大，真是睿智。
在《楞严经》中，他曾讲到“地”可碎为“微尘”；微尘又可碎为“极微尘”；极微尘再碎为最小的“邻虚尘”。“邻虚尘”这个名称非常有意思，可以解释成：此尘与虚空为邻，这不就是原子核和电子飘浮在空洞中的景象吗？佛陀好像在二千多年前就“看见”此景象，不得不令人惊叹！
物质既然是由无数原子群聚而成，原子又像太阳系，那么物质就可以模拟成无数太阳系群聚在一起，这个就是银河系，是物质内部的太空世界。佛经云：“一毛端含十方界”，此之谓也。
讲到这里不禁要问：我们居住的太阳系会不会是另一个大宇宙的原子呢
十四、“无限”只在心中
古代曾有这么一个想法：“一根直线，日取其半，万世不竭”。意思就是一条线一半再一半地取下去，直线愈来愈短，但是永远不会是零。这样的想法就产生了“无限”的观念。
从物理测量的观点来看，我们无法在现实世界中找到“无限”的踪影。比如“日取其半，万世不竭”，实际上，我们无法不停地取其半，当被取一半的直线小到某一个程度，剪刀是无法再把这一半的线剪成一半的。就算用高能物理加速器把它碎裂成基本粒子，以后我们仍然无法再分裂下去。
所以根本没有“万世不竭”这件事，在现实世界里并没有“无限小”的存在。同样的，“无限大”的观念在现实中也是找不到的。
古代西方哲学家吉诺以为“无限”存在于现实世界中，他运用“无限”这个观念，证明飞箭静止不动，这就是后世所称的“吉诺反论”，他们这个学派深信宇宙是静止不动的。
“吉诺反论”如何论证呢？他是这样说的：箭从A射到B，必须先通过AB的中点B1；若只从A射到B1，又必须先通过AB1的中点B2…… 做到第N次，飞箭必须先通过第N个中点Bn。此类推下去，N是“无限大”，Bn也不断地趋近于A点，因此中点Bn穷万世而不可得，箭历经万世尚无法起动，所以飞箭静止不动。同理类推之下，整个宇宙都静止不动。
这样的推论有个先决条件，在于“无限大”有永世不能达到的性质，才有飞箭静止不动的结果。如果N不是“无限大”，箭早就飞射出去了。事实上，箭是会飞射出去的，所以“吉诺反论”反而证明了，“无限”并不存在于现实世界中。吉诺认定“无限”存在于现实中，显然错了，不过他的推论却很精彩，发人深省。
既然“无限”不存在于现实世界中，那么存在于何处呢？我认为存在于心灵世界中，我们可以在心中想象“无限小”和“无限大”。吉诺所相信的宇宙静止不动，和佛教所说的不动明王、不动地菩萨，应该都在心灵世界中。
现在的科学必须接受数学，而“无限”是数学的基础之一，接受了数学，就是接受了心灵的存在。可是主张唯物论的科学家却不承认心灵的存在，这是自相矛盾的现象。我想是因为他们不了解“无限”只存在于心灵世界的缘故。
十五、空与不空
从物理的角度来看，只有位置没有大小的点是零度空间，一条没有粗细的直线是一度空间，一张没有厚薄的平面纸是二度空间，一个立体的箱子是三度空间。但是实际的世界全是三度空间，因为现实中，一个点必定有大小，有大小的点就是三度空间，零度空间纯属推理想象。以此类推，一度、二度空间也是推理想象。当然天空也是三度空间，它是无边无际的三度空间。
早晨太阳升起，黄昏太阳下山；夜晚月亮斜照，繁星点点，偶尔流星划过，流星雨则百年难得一见──这些都是天空的自然景象。
美国太空总署的航天飞机又升空了，环绕地球飞行，航天员从太空舱内出来太空漫步，修理出了问题的人造卫星，如哈伯天文望远镜等，或是建造可住人的太空站；每天航空公司无数的客机载着旅客在天空飞翔，很多人都有搭飞机的经验。这些都是科学在天空创造的事物。
以上所列举的景象和事物是现代生活中用到天空的部分，没有天空，这一切都不可能发生。但是我们只注意这些景象和事物，却把天空遗忘了，几乎忘了它的存在。假如天空变成实心不空了，会有什么事情发生呢？大概是飞机撞山和地球撞太阳之类的世界末日景象吧！
中国老子深知“空”的重要，他在《道德经》中说，谁要实心的房子呢？只有空心的房子才有用。墙壁也需要空一部分做门窗；饭碗也是要空心的，实心的碗是没有用的碗；在车轮的中心挖一个洞，插一根轴，轮子才能转动，轴与洞必须保持空隙，轮子才不会被卡死，转不动了。讲到这里，有人开玩笑说：“只有一个例外，若有人送我金砖，最好不是空心的。”无论如何，空是有用的，这真是发人深省的看法。
现在一般人以为“空”就是没有用，事物才有用；若从老子的观点来看，显然是错了。“不空”的事物必须藉助“空”才能发挥大用，事物舍弃了“空”，就没有用了。
先以“不空”的物为例来说明：在高速公路上，汽车代表“不空”的物，车与车之间的空间代表“空”，当“空”缩小了，必然塞车，高速公路变成停车场，功用全失，这是许多人在春节期间经验的噩梦。再看计算机的记忆容量，数据储存在内存代表“不空”，未存入数据的内存代表“空”，我们总得留下一些“空”的内存，计算机才能运算，否则计算机就当机了。
再以“不空”的事为例说明之：在学术研讨会中，一篇一篇的论文连续发表。论文代表“不空”的事，而两篇论文中间通常预留二十分钟左右的休息时间，或者安排半小时至一小时的喝茶时间，这些“空”闲时间，大家可以闲聊，激发灵感，精彩的创意大部分在此时产生。研讨活动进行得是否流畅尽兴，研讨成果是否丰硕，不仅与论文的内容有关，亦与“空”闲时间的安排有关，少了会僵化，多了会松散，恰到好处是工夫。
人生何尝不是如此？忙、赶、拼的日子，人人疲累；幸福自在的生活，大家羡慕，只要懂得忙里偷闲，适当调配“空”与“不空”，人生自是可以过得充实又自在。
佛陀也是注重“空”的圣者，“空”义的阐释着重在心灵层次，心灵若装满所知所见，没有预留空位，会像计算机一样当机；新知新观念没有空位存放，也就无法接受，何来学习进步？这样，人就变得愚痴了。若能将心灵放空放大如虚空一般，才能容纳一切智慧于心中，这或许就是佛陀说的般若智吧﹗
十六. 正负对消归空
大家都会做一个算术题：1+(-1)="0，这个题目只是减法，小学生都会算；然而它的应用很广泛，并不是这么简单的。
首先，我们来看金钱。比如，某甲赚了二千元，赚的钱是正数；如果他又欠了别人二千元，欠债则是负数。那他总共有多少钱？结果是他没有钱，因为他的钱正负对消，变成零了。这个运算很容易，重点在于要先知道赚到的钱是正数，而亏欠则是负数，如此而已。
其次我们看看电荷。电子的电量为(-1.6×10-19)库伦；质子的电量为(+1.6×10-19)库伦。当电子和质子结合成氢原子时，氢原子呈电中性，没有电荷。那么，电子和质子的电荷到那里去了呢？电荷正负对消了，呈现无电状态。这种电学现象，大家在国中理化都学过了，没有什么困难。
我们的问题是：心念也有正负之分吗？心念也能这样相加吗？我认为任何一个词句都可以是“正心念”，具反义的词就是它的“负心念”。比如“乐”与“苦”，“是”与“非”。
但“心念”的加法比较困难，不像算术1+(-1)=0那么简单，我们把“乐事”和“苦事”一起摆在心中，它们还是各自独立，不会加在一起。只有我们心想“乐事”就是“苦事”，二者没有差别，这时“乐”与“苦”两个正负心念才会加在一起，就像电子与质子加在一起，变成氢原子，正负对消为零。
因为当我们领悟“乐”就是“苦”，这时心思就停顿了，无法思想，心中呈现一片空白，没有任何意念。没有“乐”的意念，也没有“苦”的意念。
大家不妨细细回想、静静观察自己的心，看看是不是这样？所以，想要消减“苦”，只有加上“即非苦”，才能“相互对消”，真正脱离苦；否则，另外追求再多的“乐”，也许一时表面看来是“稀释”或“掩盖”了“苦”，其实却一点也没有消减掉“苦”。
这个简单的事实，正是止息内心苦乐矛盾的根本之道。
十七. “空无”的威力
旷古前，在“空无”之中，发生了一个大爆炸，生成了恒星、星云、物质、能量等等一切万物，宇宙就出现了，这就是现今科学所接受的宇宙生成理论“霹雳说”。所以我们可以说，科学认为宇宙是从“空无”中生出来的。大家都认为“空无”是就是没有东西，但是现在的物理学家已经知道“空无”不是空白无物，而是拥有一切万物，例如，物质和反物质；正电荷和负电荷等等，物质加上反物质就会对消。
再来看电学，正电荷与负电荷之间有吸引力，而正与正或负与负之间则有排斥力，这就是国中理化课本所说的“异性相吸，同性相斥”，因为电荷相吸(或相斥)力，所以会放出电能。因此电荷会运动，电荷的作用会放光和发热，科技发明电灯、电炉、马达、电话、电视和计算机等等产品，皆需电能作能源。而电能的来源是建立在电荷相吸(或相斥)的基础上；假如电荷不会相吸(或相斥)，就没有电能了。
当正电荷与负电荷相吸之后就结合在一起，于是正负对消、中和成无电状态；至于电荷相斥之后呢，电荷被推向无穷远的两端，中间也形成无电状态。所以相吸(或相斥)的结果均是无电状态。
为什么电荷会“异性相吸，同性相斥”呢？科学没有解答这个问题，我尝试这样解释：因为电荷有想要达到无电状态的本性，所以才会有相吸和相斥的表现。既然电荷的相吸(斥)会产生电能，当然我们也可以说，电能的来源是因为电荷欲趋向“无”的原故。
佛法是专门探讨“空无”的宗教。比如，般若波罗密多心经云：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”意即，观世音菩萨深入智慧禅定时，看见五蕴化为空无，于是观音菩萨获得一切神通能力，因此可以救度众生的一切苦难。
那么，为什么看见五蕴化为“空无”之后，就有能力救度一切苦难呢？因为一切神通能力皆从“空无”而生，所以“照见五蕴皆空”的时候，观音菩萨就获得一切神通力。这与宇宙生成于“空无”；和电能来自于“无”，是一致的。
十八. “空无”的神奇
上周在《“空无”的威力》一文中，说明了科学和佛法对“空无”的看法一致。然而佛法了解“空无”的深度却是科学所无法想象的，佛教的核心目标是探究心灵中的“空性”，修习禅定是为了体验“空性”，所谓成道就是证悟“空性”，因而展现“真空生妙有”的威力。比如，禅宗《六祖坛经》记载一段故事：一天，五祖弘忍要弟子们各自将“空性”的体悟写下来，呈给他看，大弟子神秀呈了一首偈：
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
惠能听了神秀的偈子，知道神秀尚未体悟“空性”。于是念了一首偈，因为他不识字，故由他人代为写在墙壁上。偈子如下：
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
从这个偈子，五祖知道惠能完全体悟心灵的“空性”，但是还不能由“空性”生起妙用。因此五祖叫惠能半夜三更到室内，为他单独讲解《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”这段的时候，惠能就大彻大悟成道了，当时他说了一首偈子：
“何期自性，本自具足。何期自性，能生万法。”
自性即是“空性”，本自具足、能生万法，即表示“空性”生起大用，展现心灵的力量了。这时五祖弘忍立刻将禅宗衣钵交给惠能，并将第六代祖师位传给他。六祖惠能亦不负所托，将禅宗大兴于唐朝，直到现在禅宗仍兴盛于世。六祖惠能的肉身舍利，目前仍供奉在广东，已经有一千多年了。肉身舍利不是木乃伊，他没有冰冻，没有清除内脏和肚肠，也没有加上防腐剂，更没有放在封闭的容器中，而是暴露在室内常温的环境里，却能历时千年而不腐坏。这个事实，科学是无法了解，也无法做到的，显示佛法掌握了科学还不懂的宇宙秘密，或许这就是“空无”的神奇吧！六祖惠能为什么要留下永不腐坏的肉身舍利呢？除了度众生之外，对现代的中国人而言，我想还有更深一层的意义，六祖要以此提醒后世子孙不要在唯物思想中迷失吧！
《物理说法(梁乃崇)》全文阅读结束。