..续本文上一页失了。”

　　在一般人的眼光，大都会以为子贡做善不领赏金是廉洁的好事，子路接受赠牛是不高尚的事，但孔子的看法却与众不同，反而称赞子路、责备子贡。这是孔子十分高明的地方。

　　所以判断善事不可以根据表面的行为，而要考虑它的流弊；不可只看现在，要看将来的结果；不可只看个人的得失，需看对大众的影响。非善的其他例子多得很，例如：不应该的宽恕，过份称赞别人，为守小信而误大事，宠爱小孩而成大患......等。(了凡四训语译)

　　六、偏善：以恶心来行善事，叫做“正中偏”。例如：明朝的宰相吕文懿公辞职返乡后，乡民都很尊重他。有一天一个乡民酒醉后却骂他一顿。当时他认为那乡民讲酒话因此不去计较。没想到一年后，这人愈变愈坏，终于犯上了死刑罪。吕公才后悔地说：“当初我的宽宏大量害了他，假如稍微给他教训一下，也许那醉汉今天不效于犯了大恶。”

　　正善—以善心来行恶事，叫“偏中正”。例如某地有次饥荒，暴民白天公然抢粮。富家告到官府，官府却一概不理，于是暴民便愈放肆，变本加厉，那富家逼不得已，只好私自惩治暴民，乡里才平静下来，不教演成大乱。

　　七、半善—没尽心尽力行善，又著善相。满善—全心全力行善，不著善相。

　　譬如，从前有一位女子，到庙里去烧香，想施舍家境又困难，找遍身上只发现两文钱。她就把这两文钱全部捐献，但是庙里面的住持高僧还亲自替她诵经忏悔祈福，后来她被皇帝选入皇宫。她富贵以后就带了数千金来原先那个庙里捐献，主持高僧只派徒弟替她祈福回向。因此她就问这是为什么。那高僧说：“以前你的施舍虽然小，但心意真切，非老僧亲劳不足以报答。今天你捐献的虽多，却不如从前真诚，所以有人代劳就行了。”

　　八、大善—利在天下，虽少而大。小善—利在自己，虽多而小。

　　九、难善—以多年的积蓄施给可怜的穷人。易善—送小礼物给亲朋好友。

　　十、急善—济人危急，放生救命。缓善—捡路边的小纸屑。

　　十一、悲善—雪中送炭，怜悯贫苦病人。敬善—恭敬父母尊长，良师圣贤。平等善—随缘行善，不论对象的贫富愚智。

　　十二、常善—时常行善，精勤不懈。间善—心血来潮，偶而行善，忽勤忽怠。

　　△我们的善行或可稍停，善念则必定不可间断。这道理还盼望诸君深思！

　　△每天都以十块钱行善，其功德胜过每个月月底花三百块钱行善。因为前者比较能够养成习惯。

　　十三、歪善—行善时我见未泯，善相不忘。圆善—行善时人我平等，不著名相。

　　十四、下善—关怀自己的子女或亲友，本应如此。中善—关怀陌生人，勉强可以。上善—关照自己怨仇，难能可贵。

　　请注意：对父母师长圣贤不敬是大恶。对陌生人不敬是中恶。对怨仇不敬是小恶。

　　十五、净善—没有造作和企求的是净善。染善—有所造作和企求的是染善。

　　△染善心里有烦恼，功德福报少。净善心里没有负担，功德福报无量无边。

　　第六章 改造命运的方法

　　甲、一般的方法

　　一、明辨善恶

　　一切凶苦都是由恶业来的。因此要避免倒霉的事情发生就必须不造恶业，。要不造恶业则必须明辨善恶。譬如要除去心地中的恶草，先得知道恶草长成什么样子。要在心地播种良善的好花，也需先了解好花的形态和灌溉的方法。

　　要判断善恶最好以圣贤的经典为主。例如：自知录、太上感应篇、安士全书、文昌帝君阴骘文、业报差别经、在家律要广集等都是值得精读的好书。

　　下面举一些实例来说明：

　　1、杀害一条人命是一百个过。没杀死而生病是五十个过。杀害禽兽每一条命是十个过，害而不死是五个过。

　　2、堕胎是二十个过。

　　3、心中生起损害别人的念头，每一人为一个过。害人的事完成后，每一人为十个过。

　　4、故意杀害有反抗能力的动物，每一条命是二十个过。误杀则每一条命是五个过。

　　故意杀害没有能力反抗的动物，每一条命是十个过。误杀则每一条命是二个过。故意杀害小动物，每一条命是一个过。误杀则每十条命是一个过。

　　故意杀害极微小的动物，每十条命是一个过。误杀则每二十条命是一个过。

　　(自己亲自去杀、叫别人杀、赞助别人毂、杀来吃或配药、养大卖给别人杀......的罪相同。)

　　5、故意杀害对人类有害的动物，每一条命是一个过，误杀每十条命是一个过。

　　6、看见别人杀害动物，不去援救，依照上面所记载的过失减少一半。(没有办法救的，不犯过。)

　　7、看见别人杀害动物，没有办法救而不生慈悲心，是二个过。

　　8、耕牛、家犬、家马，老了或生病死掉以后，拿肉去卖钱，大条命是十个过，小条命是五个过。

　　9、用惨酷的方式去烹煮煎烤活生生的动物，使动物受极大的痛苦，每一条命是二十个过。例如活煮鱼鳖螃蟹。

　　10、钓鱼、打鸟等使动物受伤而没有死，每一只动物五个过。因而致死的罪过与杀害动物一样。

　　11、因为做善事，例如修桥、铺路、建寺、造塔等无意中误伤到小虫等动物，不算过。但仍需要忏悔或造福资荐。

　　12、把禽兽关在笼子里，每一天一个过。

　　13、遇见穷苦、饥、饿、寒、冻的人，没加以救济。每一个人是一个过。(没有钱财救济者，不犯过。)

　　14、欺侮损害聋子、瞎子、病人、愚人、老人、小儿，每一人是十个过。

　　15、生重病的人来求救而不加以援救，每一个人是二个过。生小病的人向你求救而不加以援救，每一个人是一个过。(没钱医救，或不懂医术的人不犯过)

　　16、看见别人有忧愁，不帮他解除，是一个过。反而心里高兴，是两个过。更增加他的忧愁，是五个过。

　　17、看见别人损失利益，心生欢喜，是两个过。

　　18、看见别人富贵，希望他贫穷下贱，五个过。

　　19、开饥荒时，囤积米粮，抬高米价，是五十过。

　　20、倚势强占别人的田地房产，每值一百钱是十个过。贱价强买，每百钱是一个过。

　　21、放火焚烧山林，五十个过，假如因而损害到人，每一命五十个过，损害到禽兽，比照前述杀害动物罪论计。假如他焚烧山林的本意是要烧人，每烧死一条人命，一百个过。

　　22、挖掘别人坟墓，丢弃其遗骨，每一个坟墓是五十个过，把别人的坟墓弄平，每一个坟墓是十个过。

　　23、居高官轻易断送了下属的前程，每一个人三十个过。

　　以上所举的例子都是自知录中有关仁慈方面的一部份而已，但它比起一般人所说的“仁”可要具体多了。

　　自知录是明末高僧莲池大师增订太微仙君的功过格所成的。所以可靠性相当高。下面我再举一些功过的例子如下：

　　1、被父母亲责骂，生愤怒或憎恨心，一个过。

　　2、父母有过失，不能运用善巧的方法加以劝导。每一件事情一个过。

　　3、诵经每差一字一个过，漏一个字也是一个过。诵经时心中打妄念，五个过。想到恶事，十个过。讲善事一个过。起身迎接宾客，二个过。不依照仪式随便诵经，五个过。诵时发怒，十个过。骂人，二十个过。打人，三十个过。吃荤辛后没漱口就诵经，每诵一卷一个过。

　　4、平日吃肉，每吃一次一个过，吃耕牛、家犬、家马的肉，每吃一次三个过。六斋日吃肉，每吃一次二个过。食肉以后上佛殿，一个过。饮酒和五辛的过失同吃肉一样。

　　5、开酒店，每来一个人喝酒就一个过。贩卖屠刀、渔网、钓竿、杀虫剂，每值一百钱一个过。

　　6、有功归己，有过推给别人，每一件事两个过。有过自己承认，有功让给别人。每一件事二个善。

　　7、忍受别人无理打骂，每一件事一个善。

　　8、捡到东西送还原物主人，每值一百钱一个善。

　　9、与人相处，常为别人著想，不为自己著想，每一天一个善。只为自己设想，不为别人设想，每天一个过。

　　10、救病药方，不肯传给别人，每五个方一个过。

　　11、有恩不报，一件事情一个过。有怨必报，每一件事情一个过。报怨报得太过份，十个过。因而致死，一百个过。

　　有恩必报，一件事情一个善。有仇不报，每一件事一个善。

　　12、遗弃字纸，每十字一个过。

　　13、邀人赌博每一次一个过。勉强邀不好赌的人参加赌博，每一次五个过。设赌场抽头，每抽一百钱两个过。

　　14、劝导青年人除去烟酒嫖赌等坏习惯，每一人十个善。

　　15、见良家妇女美色起私心，二个过。

　　16、借人财物，如期而还，不过时日，一个善。

　　17、弟子有过不加以教诲，小事是一个过。大事是十个过。

　　18、隐人善，一件事一个过。扬人恶，一件事一个过。为除害救人而说出别人的罪恶，不犯过。

　　二、察觉心念

　　我们应时时反省，检点一天当中起了多少善念、多少恶念、多少无善无恶的杂念。好比农夫要使田地上的作物成长得顺利，就必须常检查田地中是否有杂草出生或野兔来偷食。所以古今中外的圣贤都教人检察自己的心念、行为和语言。例如：曾子每天反省三次，宋朝太子的老师赵阅道每天的所作所为，到了晚上，一定烧香禀告天帝，凡是不敢禀告苍天的事情，绝不敢做出来。

　　时常察觉心念，才能进而止恶行善。这就是陈希夷先生在心相篇所说的

　　“知其善而守之，锦上添花。

　　知其恶而不为，祸转为福。”

　　三、忏悔业障

　　忏悔是舍弃恶业必经的过程。要除去恶业，必须先澈底明白恶业的害处，然后心中才会对坏事情深恶痛绝。这么一来，要改过就容易多了。

　　忏悔等于是把心地中的杂草和毒树的根部挖起来晒太阳。心地中的杂草和毒树被连根拔起后，当然会枯萎而死。忏悔一定要向别人公开忏悔才有效果。自己一个人私底下躲在暗室里忏悔，效果可就差多了。因为罪恶这种东西很像树根一样，你越隐藏罪恶，越不敢把自己所犯的过错告诉别人，那罪恶的根就越往下扎，而且越扎越紧。一旦你勇于向大众承认错误，那罪恶的行为就会立刻停止扎根或蔓延。所以佛…

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