现代物理学和佛学的关系

　　刘洪斌

　　 绪论

　　 孙中山先生指出，佛教是现代科学之母。信矣。

　　佛学，是一部大百科全书，记载着历代先贤在各方面的不懈探索，达到了人类文明的最高峰，因此，佛教有八万四千法门之说。

　　本文着重谈谈现代物理学和佛学的关系。

　　物理学作为形而下学，地位虽然不高，但可以很好地诠释佛学，使得研究佛学的人做到知其然，并且知其所以然。

　　现代物理学面临一个很大的困难，就是如何统一量子力学和相对论，从而缔造一个大统一物理学理论，进而解释自然界。为此，爱因斯坦付出了下半生的宝贵时间，可惜未获成功。

　　窃以为，解决大统一难题的方法就是引进佛学，为什么呢？因为物理学的发展有二条腿，一条是宗教，一条是哲学。最著名的，就是佛教的“一乘道”理论。

　　 那么，什么是“一乘道”呢？

　　 一、一乘道

　　 “一乘道”理论是用来解释大自然的，现实情况很能说明问题，就是太阳光照在绿草上，草生长，牛羊吃草，人喝牛奶吃牛羊肉，拉出来的粪便可以种蘑菇，最后的残渣回归草地，又可以促进绿草的生长。大自然就是这样循环。

　　这就是“一乘道”。

　　在这个现象背后，隐藏着一个真理，就是能量守恒及转化定律。

　　有人问洞山良介禅师，如何是佛？禅师答“麻三斤”，其实说的也是这个现象。

　　太阳光照在麻草上，麻草生长，人们收获了麻草，晒干后可以织成麻布，做成麻衣、麻袋，进行使用，日久以后，东西破旧了，可以烧成灰，撒到大田里，又可以促进麻草的生长。

　　二者的不同之处：一个是吃，一个是用。

　　物理学家为了统一量子力学和相对论，目光专注在引力场、电磁场、弱场、强场等四种场的统一上，遭到了失败，我分析原因是：场是能量的天然存储器，而不是能量本身。

　　联系量子力学和相对论的大统一物理学理论，只能是能量守恒及转化定律。整个物理学是以能量守恒及转化定律开始，也以这个定律结束。当今最高深的M理论，最后得到的结果，也是能量守恒及转化定律。

　　 二、因果论

　　佛学的三大基石就是一乘道、因果论、肯定一切否定一切的理论。

　　《金刚经》就是以否定一切的思辨方式来论述的，其中否定中有肯定，肯定中又有否定。

　　本文要说的佛学最根本的基础––因果论，又是从何而来的呢？

　　释迦牟尼佛放弃苦行，在菩提树下静坐七日，最后睹明星而悟道，他悟到了什么？

　　台湾佛学家南怀瑾先生在《怎样印证佛法》开篇中认为，释尊悟到的是缘起性空，所谓缘聚则有、缘尽则散，世界上的万事万物都是如此，古人的因缘说，现在叫因果理论。

　　近代物理学，为佛学做了科学的证明。我们知道，客观世界由原子构成，原子有一个原子核，由质子和中子构成，外面有电子围着原子核快速转动。质子、中子、电子作为基本粒子，又是怎么来得呢？共振态粒子的发现，揭开了基本粒子的奥秘。形成基本粒子的外因是物质波的交汇，交汇处形成一个波包；内因是交汇处发生了共振。这样产生了一个基本粒子。

　　在物理学研究的最前沿，既是物理学，又是哲学。

　　物理学上叫共振，哲学上称因果。

　　现代宇宙学说宇宙始于一次大爆炸，那么，大爆炸以前宇宙是啥样？爆炸的中心在哪？一次大爆炸能产生那么多能量(E="mc2)

　　世界统一于物质，而物质是不生不灭的，所以宇宙无所谓起点，它就是一种存在。宇宙的最小组成成分----基本粒子，决定了它的性质，宇宙起源于共振，释迦牟尼佛在菩提树下觉悟，悟到的缘起性空，也就是悟到了世界产生的第一因，即因果理论。

　　曾经有人去老和尚那里请教佛法真谛，老和尚说挑水去、扫地去，奥妙在哪儿呢？答案就是因果理论，扫是因，地上干净是果；挑水是因，有水喝是果。按照知行如一的观点，生活中我们就要晓得善有善报，恶有恶果。

　　印光大师说，通宗通教之后，也是从因果起修。

　　 如果我们多行善事，不为恶业，未来还会不美好吗？

　　 三、量子力学与人类社会

　　 量子物理学虽然是解释微观粒子运动情况的理论，但同样也适合于人类社会。

　　如果我们把银河系看成是一碗米，那么太阳就似一粒米，围绕它转的地球就像灰尘一样小，地球上的人不就像基本粒子一样大小吗？

　　爱因斯坦在反对哥本哈根学派时说，上帝不掷骰子。其实是他疏忽了，大自然确实是随机的，因为物质波是几率波。

　　在量子力学中，最著名的，要数海森伯的测不准原理，即我们不能同时测得微观粒子的动量和位置。

　　佛学上又何尝不是如此呢？曾有一个外道梵志，手里握着一只小鸟去见佛祖，他问佛，我手心里的小鸟是死是活？很显然，如果世尊答活，他将暗暗用力将鸟捏死；如果世尊答死，他将放飞小鸟。

　　世尊反应很快，他跨到门槛上，一只脚踏在门里，另一只脚在门外，反问道，我是出门还是进门？

　　我们每个人，就像是踏在善恶之门上，为善还是为恶，决定权还是掌握在自己手中，将来的善报或恶果就不问自知了。

　　类似的例子还有很多，比如我们扔一枚硬币至空中，落地后硬币是正面朝上，还是反面朝上？

　　答案当然是不确定。

　　但有一点是可以肯定的，就是扔得次数足够多，正反面朝上的几率都是50%。硬币在空中飞行时，相当于波特性；硬币落地后不动，相当于粒子特性，这样，就很容易理解基本粒子的波粒二象性。表现为波，或表现为粒子，当然是测不准。

　　我们每个人一生所为善恶参半，若能加以自觉控制，将能止于至善。

　　在哲学上，给我们的启发更大，唯物主义就像是粒子理论，而唯心主义就是波动理论。虽然二者有差异，但有一个共同点，都是为了揭开大自然的奥秘，而这个迷点，就是世界的本源。

　　世界统一于物质，物质的根本是能量。粒子中储存有能量，波传递着能量。现在看来，基本粒子是物质场中的一个奇异点，并且它本身也是一个场，而场是能量的天然存储器；物质波，对应着波能，也能计算。一切的核心，都指向了能量。

　　 四、认识论

　　大家知道，哲学由三部分组成，即形而上学、伦理学和认识论。在对客观世界的认识上，天台宗祖师智顗认为，应该做内省的功夫，即所谓向内心做自我复归，很显然，他的观点在认识论上属于唯心论的先验论。

　　然而，佛教所持的方法是包括二个方面的，除此之外，还有唯物论的反映论。

　　《五灯会元》绪中记载有这样一个故事：有一次，有二个猎人打到一头野猪，释尊想去瞧一瞧是什么样子，一徒弟说您是知道一切的圣人，还用得着亲自去看吗？释迦牟尼佛答道，也要看过。

　　很显然，世尊所持的观点是唯物论的反映论。因此，必须通过二种认识论，且不断比较使用，我们才能正确地认识世界。

　　 五、认识物理学要上升到哲学的高度

　　在物理学研究的最前沿，既是物理学，又是哲学。在科学上，要知其然，并且知其所以然；在哲学上，又要回答一个什么问题呢？

　　有这么一个故事：中国道教二祖庄子有一天和他最要好的朋友---惠子，一起去郊外踏青，路过一个池塘时，见一条鱼突然跃出水面，在空中划出一条美丽的弧线，然后落入水中，自在地摆动尾巴，欢快地游走了。庄子见状道：“此鱼从容也。”

　　惠施道：“你又不是鱼，怎么知道它从容不迫呢？”

　　庄子言：“你又不是我，怎么晓得我不知道呢？”

　　以上这个故事，划分了哲学上的可知论和不可知论，也就是人类所有学问都要回答的问题。

　　对于宇宙、对于我们自身，究竟是怎样的？这些历来是仁人志士所推究的目标。

　　毛泽东同志认为：世界上的学问有二门，一门是自然科学，一门是社会科学，哲学是对二者的概括和总结。

　　在哲学上，划分了唯物主义和唯心主义二大阵营。唯物主义认为：世界统一于物质。这是唯物主义的一元论。

　　那么，什么是物质呢？列宁指出：“物质是不依赖于人的意识而存在，但能为我们的感觉所复写、摄影、反映的客观实在。”很显然，列宁所说的物质就是能量。可惜的是，唯物主义到此为止了。

　　只有佛教，对能量做过研究。一、认为能量是不生不灭的，佛学上称为“无生法忍”；二、认为能量是完全遵循一乘道原则的，佛教称为“禅境”。

　　本人对能量总结出七大特点：

　　1、多样性，有电能、机械能、势能、质能、热能、磁能等等。

　　2、不生不灭性。

　　3、严格遵循能量守恒及转化定律。

　　4、客观实在性。

　　5、物极必反特性。

　　6、有量变到质变的特性。

　　7、矛盾性，是存在主义和虚无主义的对立统一。

　　 物质、心所指的都是能量，大自然就是由能量变现的，天主教称其为上帝，佛教徒称其为佛，物理学家称其为能量，唯物主义者称其为物质，其实指得是同一样东西---能量。

　　 六、世界观和方法论

　　有这样一个画面：有一个人见到地上有一个阿拉伯数字6，在他对面的人却说是9，这就是唯物主义和唯心主义在立场上的差别，所谓立场不同观点就不同。而所指的都是这个数学符号，标的物是一致的。

　　这个要说明的东西就是大自然，就是物质，就是能量。唯物主义说世界是由物质构成的，唯心主义说世界是心理作用，所谓三界唯心，由于物质是不生不灭的，还没生呢，不是心理是什么？

　　物质、心所指的都是能量，大自然是由能量变现的。

　　唯物主义和唯心主义是有差别的，毛泽东同志认为，有差异就有矛盾。因此，唯物主义和唯心主义之间是有矛盾的，它们既对立，又统一，符合对立统一规律，统一于物…

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