..续本文上一页质，即统一于能量。

　　按照“禅心指月”的说法，唯心主义是指月之手，并不是佛教所要推崇的，标的物是“月”，指能量，以及怎样超越物质世界。

　　那么，怎样从物质中超脱出来呢？因为人是有精神灵魂的呀？答案是利用物质不生不灭的特点。

　　大家体会一下，不生是怎样的境界？

　　古往今来，在对大自然的认识上，产生了多如牛毛的学派，比如有：古典主义、自然主义、形式主义、现实主义、超现实主义、神秘主义、工具主义、民主主义、个人主义、享乐主义、拜金主义、存在主义等等，不可称数，物理学研究用得是实证主义，它们都是指月之手。

　　通过量变到质变的飞跃，我们得到了佛家的“好像主义”。

　　诸多主义犹如淤泥，而“好像主义”如出淤泥而不染的莲花。

　　台湾佛学家南怀瑾在《南禅七日》视频中，也说是好像；纵观《大般若经》洋洋万言，说的就是“好像主义”。

　　按照共性存在于个性之中的哲学原则，我们可以得到结论：大自然是好像的、仿佛的，一切都是好像的。

　　怎样达到这个境界呢？有一个时空通道，叫做不二法门，就是远离有我，并且远离无我，有我无我一如，真实如常，平平常常。南泉禅师所谓平常心是道。

　　一切都会过去，唯有真理永存。这个真理，就是“好像主义”。

　　历史唯物主义和辩证唯物主义只看到地球文明的中段，而“好像主义”是地球文明的始终。

　　 假传万卷书，真传二个字---好像。

　　 七、宇宙观

　　当今物理学发达异常，但是发展方向，毫无目的。对于宇宙，我们知道了多少？已经揭开大自然的神秘面纱了吗？

　　整个宇宙由三个重要元素组成，那就是时间、空间、能量。

　　初期，是牛顿的绝对宇宙观。

　　其次，是爱因斯坦相对的宇宙观，即认为宇宙是有限无边的，空间有限，时间无边，像个球形。

　　当代著名科学家史蒂文·霍金认为宇宙始于大爆炸，通过哈勃望远镜，科学家们计算出宇宙的直径是180亿光年至220亿光年，宇宙现在膨胀中。

　　我们不禁要问，有限无边的宇宙外面是什么？大爆炸以前宇宙是什么样子？

　　科学家的宇宙观，是原始的宇宙观，是不能揭开宇宙奥秘的。

　　解决的方法，就是对他们的宇宙观进行抽象加工，也可以借鉴古人，这就是禅学的宇宙观。

　　释迦牟尼佛有三十二种宇宙观，因此，佛教对大自然的认识，是很彻底的，也是很负责的。

　　佛说一粒沙里有三千大千世界，这是符合广义相对论的，因为时空的大小是相对的。对于一个人来说，一间房间只有几十平米大，而对于一个细菌来讲，空间该有多大啊！所以不能机械地用人的角度、观点、眼睛、感情来看宇宙。

　　比如，普遍认为时间是一维的。

　　事实并非如此，因为时间是空间这个物理量派生出来的，他就像是一根头发丝，远看是一维的，近看却是三维的。

　　正因为如此，佛学有须弥纳芥子，芥子纳须弥之说。

　　同样的，宇宙可以容纳电子，电子里也可以放进大宇宙。

　　因为时空都是相对的。

　　比如黑洞，够大吧，但它完全能放进中微子里去，因为二者的物理性质一致，黑洞就是一个大的基本粒子。

　　分析绝对的宇宙观的结果，由于质量无限，宇宙将最终塌陷，黑洞的产生原因正是如此。当今的宇宙是相对的宇宙观和绝对的宇宙观的对立统一，现在是相对的宇宙，由于宇宙在膨胀，将来是绝对的宇宙。

　　宇宙产生于大爆炸的理论有待商榷。关于宇宙的产生时间，它是由世界的本源---物质决定的，由于物质是不生不灭的，所以决定了宇宙也是不生不灭的，无所谓开始和结束，他就是一种存在。唯物主义认为，世界统一于物质，物质就是能量，宇宙就像是一个大的物质场，里面存储有能量，场是能量的天然存储器。

　　本人认为，现今观察到的宇宙，只是一个肥皂泡，而真正的整个宇宙，却是一大盆肥皂泡。

　　有趣的是，品茗时，瞧着茶盘上排列整齐的数个茶杯阵，我想，这不就是宇宙吗？我拿起其中一个茶杯，想象那茶杯由数亿个原子构成，每个原子类同于一个太阳系，绕着的电子就像是地球，那上面的60亿人中有我，正在大谈宇宙观呢。拿着茶杯沉思的境界，很神奇。

　　 佛曾言：“视大千世界如一砢子。”

　　 八、第一因

　　有二个问题是当今科学界最头疼的，一个是宇宙的成因，另一个就是生命的起源，是先有鸡，还是先有蛋？在哲学上，叫做第一因，即什么是自然界千姿百态的起源呢？

　　早在二千五百年前，释尊出家修道，也正是为了寻求这个答案。世尊睹明星而觉悟，正是发现了大自然的这个奥秘，即一切的缘起是空无，所谓缘起性空，终归于空。而“有”是相对的暂时的存在，是假有，是因缘和合有，是“场”有。

　　在物理学上，客观表现为基本粒子都是共振态，关键是能量从传递状态转化为滞留状态，能量被储存了起来，具体事物就是场。组成客观世界的基本粒子内部都是场，存储有能量，场是能量的天然存储器。

　　比如听音乐，怎样感知音乐的内涵呢？关键是和音乐旋律产生共鸣，这样听者才会有感知。

　　共振、共鸣其实是一回事，通过这个途径，我们才找到自然的起源。深究下去，我们能发现事物产生的内因和外因，而共振是内因则确定无疑。

　　在生物学上，鸡和蛋的先后，就是谁是因谁是果的倒溯，答案当然是巴莆洛夫的条件反射机制。

　　本人曾看过一部科教片，科学上认为蛋在先的可能性要大一些。而生命的起源必定离不开闪电对水中原始鸡蛋的刺激作用。

　　有一个物理学实验是这样的，1.02兆电子伏特的光照射到铅板上，能产生一个正电子和一个负电子。

　　很明显，是光传递的能量停留了下来，转化为电子的静质能了。铅板的原子核电场和光波的交汇是外因；交汇处发生共振，使得光的振幅叠加，形成共振态，这是内因。共振态的客观表现是一个场。

　　日常生活中，我们接触许多事物，就是不断与这个那个场发生共振，这样才能感知世界万物的存在。

　　禅宗有个公案，就是说有人发现一头老虎脖颈上套有铃铛，怎么解下来呢？一聪慧的僧人说，解铃还须系铃人，就是这个道理，因果倒退上去，就发现了第一因。

　　记得小时候玩伴问我，世上是先有鸡还是先有蛋？当时我为之语塞。现在晓得了缘起性空的道理，真相就大白了：由于古时候地球上还没有生命，所以既没有鸡，也没有蛋。

　　缘起性空的发现，是释迦牟尼佛对人类的极大贡献。

　　 同时，可知宇宙的起因不是大爆炸，而是共振。

　　 九、质量的来源

　　有一派哲学家认为：物质是无限可分的，所谓“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。

　　分到最后的结果是什么呢？必然是虚无主义。数学公式是Lim(n→∽)1/2n=0,这个极限数学公式是很能说明问题的。

　　古希腊的唯物主义哲学家德谟克利特所用“原子”一词，就是“不可分割”的意思，对原子的否定，必然走向虚无主义。在这里划分了唯物主义的局限性。

　　观世音菩萨在《楞严经》里所阐述的微粒说，与德谟克利特的原子说，有异曲同工之妙。

　　在物理学上，对原子的再分割，证明它是由电子、质子、中子等基本粒子构成的。最小的基本粒子是光子，光子的半径为零，是不可再分割的。以前认为，光的媒质是“以太”，现代物理学证明，“以太”是不存在的。

　　不是吗？就这样，物质世界走向了虚无主义。

　　禅宗六祖慧能所谓“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，就是虚无主义这种境界的很好写照。

　　那么，大自然究竟是怎样的呢？

　　我认为，宇宙是存在主义和虚无主义的对立统一。

　　为什么这么说呢？

　　这是由物质的性质所决定的，因为物质是不生不灭的，不生就是虚无主义，不灭就是存在主义，因此说宇宙是存在主义和虚无主义的对立统一。

　　这个观点不但有物理学意义，而且有宗教意义。知道了大自然是不生不灭的，人们将安详地面对死亡，所谓生死是现象，不生不灭是本质。

　　通过以上的讨论，我们得到一个意外的收获，就是可推导出物质质量的来源。

　　大家知道，光是靠物质场来传递的，由于物质场是没有媒质的，是以太构成的，以太的质量为零，是个无穷小量。

　　实验有1.02兆电子伏特的光，打在铅板上，可产生一对电子偶。可见电子由光转化而来。

　　电子的结构是个电磁场，但电子是有质量的。数学上有“有限个无穷小量的和为零，无限个无穷小量的和不为零。”

　　由此可知，电子由无限多个以太组成，这就是电子质量的来源。

　　而以太是不存在的，这样我们可知古人“有生于无”的观点，是多么科学、多么深刻。美国科学家，诺贝尔物理学奖获主弗兰克，也佩服中国古贤的“有生于无”理论。

　　在数学上，我们可以计算质量的大小：m=E/c2.

　　 由于知道了质量来源于无限多个以太所构成的场，因此，物理学家希格斯关于质量的来源之说，是有待讨论的。由于以太的不存在，希格斯所说的玻色子是永远找不到的，那么，欧洲强子对撞机的建造，这个钱我看花得冤枉。

　　 十、循环论

　　唯心主义不能被一棍子打死，也有可取之处。比如循环论。

　　客观世界确实有循环现象，除了前文所述吃的、用的以外，还有地球上水的循环。

　　太阳光照射到太平洋上，使得海水蒸发，升到空中变成白云，风将云彩吹到喜马拉雅山，降温后变成雨水落到地面，由于地势的高低，在地球引力势能的作用下，又汇成河流，流向东海。小溪、瀑布、湖泊等自然景观，全面的俯视，不正是水的循环吗？同样，一年四季的变化也是一种循环现象。

　　因此，古人总结出的唯心主义的循环论是有道理的。当然，也不能否定进化论。然而请问，有没有退化现象呢？

　　其实，大自然是进化论和循环论的对立统一，循环论是生存，进化论是发展。

　　 至于人生命现象的六道轮回，星系的生生死死，那也是循环现象，只不过，更有趣。

　　 十一、心是什么

　　 佛教所谓“心即是佛”、“心是宇宙”、“三界唯心”，那么，心到底是什么呢？

　　首先，它不是指得我们肉做的红嘟嘟的心，这一点，是要先排除的。其次，心的种类数不胜数，有诚心、粗心、小心、细心、担心、开心等等。曾有西方学者请了中国西藏的喇嘛、禅宗的高僧，研究了半天，也没搞清楚心是什么。其实，心就是一个物质场，而场是能量的天然存储器，根本的仍是能量，而能量是世界的本源。

　　东方文化与西学不同之处，是整体的看待一切，也就是把世界万物看成一个场。对应的，有物理学上的量子场论。

　　魏晋南北朝时期流行的玄学，其实就是哲学上的量子场论。

　　玄学现在叫形而上学。

　　现代西方学者也发现了这个奥秘，著名的有蝴蝶效应，就是大西洋这边有一只蝴蝶煽动翅膀，甚至能在大西洋的另一边引起一场大风暴。

　　打个比方，心好比是一个面团，可以捏成千姿百态的面人。而我们心的扭曲，才形成了各种心情。

　　发展起来，才形成了唯心主义。

　　 至于现在的中学哲学老师，把唯心主义说成是，意识第一性，物质第二性，那就走得太远了。

《现代物理学和佛学的关系(刘洪斌)》全文阅读结束。