..续本文上一页彼困千万分 便足成佛道 欲者较菩萨 苦多无菩提

　　(1b)别说观身不净 --> 结摄五欲过患

　　84.思惟地狱苦 始知诸欲患 非毒兵器火 险敌所能拟

　　我们一世又一世从小每天努力的读书、工作、赚钱，我们为了短暂的世俗快乐而劳心劳力。然而，我们只要用忍受这些困苦的千万分之一的心力来修行，就足以成就无上佛道了。贪欲者和修菩提行的菩萨比起来，贪欲者虽然吃苦无穷，但却得不到亲证菩提的福份。如果我们仔细想过地狱等恶趣的痛苦，就会知道五妙欲带给众生的伤害有多严重。它不是一般兵器、毒药、火灾、悬崖险地和各种仇敌的损害所能比拟的。因为它们只能伤害我们今生的生命而已，它们没办法使我们堕入三恶道。而五妙欲的过患呢？今生我们是它的奴隶，来生它却是我们趋向三恶趣的向导。

　　(2)劝乐阿兰若

　　85.1故当厌诸欲 欣乐阿兰若

　　85.2离诤无烦恼 寂静山林中

　　86.皎洁明月光 清凉似檀香 倾泄平石上 如宫意生欢

　　林风无声息 徐徐默吹送 有福瑜伽士 踱步思利他

　　87.空舍岩洞树 随时任意住 尽舍护持苦 无忌恣意行

　　88.离贪自在行 谁亦不相干 王侯亦难享 知足闲居欢

　　所有痛苦的来源都是我们自己造成的。

　　* 有众生的地方就有贪、嗔、痴存在。

　　* 而贪、嗔、痴是我们烦恼的根源。

　　* 所以有人的地方就有痛苦和烦恼。

　　* 而在「阿兰若」没有人群的吵杂，所以不易产生烦恼而利于修行。当然，如果你有定力的话、如果你能不受外界五欲的影向，当然你也可以在市井中修行啦！

　　* 但是，初学者容易受外界影向，到寂静处修行是最好的选择。

　　* 在印度，夏天非常炎热，墙壁温温的、水也是温温的...几乎找不到一个清凉的遮处。

　　古时候的印度国王都用檀香木来盖夏宫，所以用「皎洁明月光、清凉似檀香...」来形容环境的舒适。在台湾要找一处无主的空屋是很困难的，但在西藏，如果你是为了修行的话，我相信有很多人都愿意把他的房子借给你住，注意喔！是借给你住，不是捐给你，如果是捐给你的话，那么你就变成那房子的主人了，你就有保存、守护的烦恼。但问题是我们有没有能力过这样的生活啦！我们都喜欢热闹、我们都希望有自己的房子，我们没有能力去适应离群索居、没有自属之物的生活。

　　其实，修行住的房子只要借就好了，没有取得、保存、守护和失去的烦恼，这样才可以无拘无束专心的修行。以前，噶当派的大师们及巴祝仁波切、乔美仁波切、密勒日巴尊者、吉美林巴大师、龙钦巴大师...都对寂静处的修行者赞叹不已。可是，我们现在都以为独处寂静处是自私自利的行为，我们都认为往市井弘法才是对的，没错啦！弘法广度众生是利他的行为，问题是「你真的有能力利益众生吗？」

　　在我们还没有达到「空性」的境界之前，我们难免有自私的污染，这时候你再怎么想慈悲别人，你利益别人都是很有限的。都有自私的成份存在。

　　阿底峡尊者曾说：

　　如今五浊之恶世，非为摄受眷仆时，

　　乃为依止静处时；非为调化弟子时，

　　乃为调伏自心时；非为到处游逛时，

　　乃为安住一处时。

　　现在我们往寂静处实修的人越来越少，在闹市中弘法的人却越来越多，这是一个好的现象吗？我完全不以为然，当然，我们也是无法安住在寂静处修行才会南北到处跑。可是，到处讲解佛法要比没有探究佛法好多了。你们不要以为乐住「阿兰若」是很简单的事，这是很不容易的！只要管自己吃饱就好了，什么事都不用你操心。可是我们「人」天生就是爱管闲事、喜欢凑热闹、静不下来。

　　所以我们就会表扬自己所做的优点、遮蔽自己的缺点，寻求别人的认同和支持，其实这是世间法的味道。假如我们不是学佛的话，那是另外一件事；但是如果我们真心想要学习佛法的话，那么我们就要学习以前的高僧大德是怎样子修的。

　　以前高僧们说：

　　宁静处的修行是最困难的，

　　也是最有智慧的人才能这样子做。

　　我们现在都不知道到哪里去寻求高僧，因为高僧都住在偏远的宁静处。远离钱财、亲友、名利的束缚，自由自在地修行，他们不用烦恼「今天有哪个官员要来？要如何应对？」「今天有哪个功德主要来？要让他做什么？」...等等之类的杂事。没有人可以干扰到他们，这样清净的生活。即使是高如人间国王、天中帝释也很难体会知足的山居乐趣。

　　经中说：财宝之中最珍贵的是知足！

　　所以你们不要以为企业家是最富有的，世界上最富有的人是「知足者」，不满足的企业家反而是饿鬼道的众生。在这个时代、这个社会我们探讨入行论似乎非常地不合常理。从表面上看《入行论》和这个社会处处充满着矛盾和冲突。但如果大家有心想要学习佛法的话，我就应该让大家明白佛法的真面目。至于大家「做得到」或「做不到」是另外一件事情。不然我们大家会久而久之都忽略掉佛法真正的修行方式。

　　有人说：「堪布，你也做不到啊！你也是在城市里东跑西跑的」，没有错啦！我也是做不到啦！但我希望你们能了解真正的修行方式是怎样的，我也很希望我自己能有一个在宁静处修行的时候，能够将我一生所学习、所探讨的佛法，维持熟悉点。这样子才没有浪费我自己这个暇满的人身，当我们可以利用这个暇满人身利益自己时，当然自自然然就可以利益别人。因此，初学的修行者很容易受到外界的干扰，尤其应该厌离五欲，向往寂静处的修行生活。

　　在「阿兰若」没有争吵、不易产生烦恼，

　　而且寂静无人的山林中，

　　皎洁的明月光清凉得犹如檀香一般，

　　轻柔地泄落在宽阔平坦的岩石上。

　　禅修的岩窟虽然空徒四壁，却让我们虚绝尘想。

　　静坐其间犹如身处王宫，令人感到畅快无比。

　　这时，寂静无声的林间微风徐徐吹来，

　　捎来了一身的舒适和轻松。

　　在这里，有福德的瑜伽行者为了利他，轻踱细步。

　　静静地思惟菩提心及空性等法义。

　　无人的空屋、岩洞和荫凉的大树底下，

　　随时随地都可以让我们任意安住。

　　既然已经免除了储存和守护财物的牵累与痛苦，

　　那么就可以无拘无束专心一志地修行了，

　　像这样舍离一切贪着自由自在的修行，

　　无论是谁都无法干扰到我，就算是人间的王侯和天上的帝释，

　　也难享有这种知足的山居修行之乐。

　　这里和前面二十五颂处所讲「阿兰若的功德」是不是重复了？没有啦！前面所讲阿兰若的功德是为了要「使人兴起羡慕阿兰若之意，而想要去那里修行」，这里所讲解的是「人已经住在阿兰若的那种欣喜状况」，所以没有重复。

《《入菩萨行》讲解 第八品 静虑(续二)》全文阅读结束。