..续本文上一页，得到些微钱财却徒积恶业...因此想要追求配偶的圆满相随是很难随心所欲的。

　　年少时没有能力赚钱，长大以后凭什么享受鸳鸯之乐呢？为了存钱而干活，不知不觉已经上了年纪，那么衰朽的老翁还要色欲做什么呢？有些多欲的苦力，白天繁重的工作耗尽了体能，以至于夜晚回到家中早已散尽气力，身体一躺下来就动也不动像个死尸一样。

　　有些人为了生活经商贸易、窃盗或征战他方...等等，他们必须经历长途跋涉备尝艰辛地远离故乡到外地去，虽然他们也渴望和家人、娇妻等亲友团聚。但遗憾的是，他们一年到头也难得和亲友见上一面。也有人为了追求微薄的利益及快乐，而糊里糊涂地卖掉自己的身体。

　　但是，常常在所贪求的利益及快乐还未到手的时候，就被业风吹到人事不熟充满苦恼与不安的地方。

　　(1b)别说观身不净 --> 思贪得不偿失

　　(ii) 别明 -- 利少害多

　　76.或人自售身 任随他指使 妻妾纵临产 荒郊树下生

　　77.欲欺凡夫谓 求活谋生故 虑丧赴疆场 为利成佣奴

　　78.为欲或丧身 或竖利戈尖 或遭短矛刺 乃至火焚烧

　　贪欲「利少害多」的原因是什么呢？

　　古印度的习俗，佣人的小孩不能在东主的家里出生。所以女佣在临盆前必须到外面找地方生产，而且丈夫为了赚钱也没办法在旁边照顾，很可怜！

　　而现在的年轻人也是一样，为了一时的贪欲偷尝禁果，其结果也使得他们的下半辈子痛苦不堪，甚至连累亲友。所以我们要知道：「我们所贪着色、声、香、味、触的觉受是痛苦的来源！」

　　很多人问我；「我们要如何避免痛苦？」

　　其实最简单的方法是「你不要贪嘛！」

　　不要贪就没有痛苦！这是非常正确的道理，譬如：我们想要某某东西却得不到，所以我们就会想尽办法去追求、去冒险、去烦恼...但假如我们放弃对它的欲求，那么我们怎么会为得不到而伤心呢？

　　假如：我们为了追求某个异性而花尽心思却得不到的话，那么我们就松手啊，这样我们怎么会有烦恼呢？如果我们为了要盖一大楝豪宅而烦恼的话，那么我们就不要盖啊！不要盖就没有痛苦了！

　　* 不要说是我们人类啦！你们看：飞蛾为什么会扑火呢？这是飞蛾的眼根对色觉的贪欲所得的果报！

　　* 为什么有些猎人可以用音声引诱动物前来而乘机杀了它们呢？这是爱好音声者耳朵对声音贪欲的下场！

　　* 有些植物以味道引诱昆虫靠近而捕食它们，这是昆虫的鼻子对香觉贪欲的结果！

　　* 鱼儿贪求饵上的味而上勾，这是舌根追求味觉的苦恼！

　　* 老象怕热而溺泥，它缘起于身体贪求触觉的清凉享受，所以我们身体对五妙欲的贪求给我们带来众多的痛苦！

　　* 有些人卖身为人奴仆而失去自由之身，他完全要听任雇主的差遣使用，即使妻子临产分娩时也不能在旁边照顾，任随自己的孩子在荒郊野外或树下出生、有些被欲望蒙蔽双眼的人说：「为了生存，我必须设法养家活囗」。因此，他们虽然害怕死亡，但还是披上战袍从军打仗去了。

　　* 另外有些人则为了蝇头小利而甘心为人的奴隶、还有些人贪欲未遂就被杀身亡、或有些人则犯罪受到严重的刑罚，被人从肛门贯穿到头顶竖立在利戈尖上、更有些人心被人用短矛刺杀、甚至有些人被放火活活烧死。

　　(1b)别说观身不净 --> 思贪得不偿失

　　(ii) 别明 -- 负暇满障解脱

　　79.历尽聚守苦 方知财多祸 贪金涣散人 脱苦遥无期

　　80.贪欲生众苦 害多福利少 如彼拖车牲 唯得数囗草

　　81.彼利极微薄 虽畜不难得 为彼勤苦众 竟毁暇满身

　　82.诸欲终坏灭 贪彼易堕狱 为此瞬息乐 须久历艰困

　　「钱财」为我们带来了哪些过患呢？

　　这里说的观念和我们平常的概念正好颠倒。

　　* 我们一般凡夫都觉得「钱财」是快乐的根源。

　　* 但修行者清楚了解「钱财的过患」。因此都以「欲小知足」的方式苦修。

　　* 可是，时代不同了，不要说是世间法没有钱样样行不通，以现在的角度来看，似乎「没有钱也很难修行的样子」。

　　* 「钱」成为一切的圆心，大家一起围着它转。

　　* 但这是世间变化的过程，我们阻挡不了。

　　贡巴仁波切在《入行论》解释中说到：「当高高在上的法师和经营贸易的商人一样都在为钱而忙碌时，我们当然就没有时间闻思佛法了」。

　　当地球为钱而转动时、当佛法以推广为主时，我们当然没有时间探讨「经」「律」「论」，我们当然没有时间修行戒、定、慧。因为我们琐事缠身啊！怎么可能有时间去闻思佛法呢？

　　你们不要以为经、律、论是那么容易明白的！除非你有天生的智慧，不然就算你花二十年、三十年的时间精进不懈，也不一定会有所得。因为它是很深奥的，如果我们生活的重心为钱财所转动，那么如何能有时间闻思修行呢？

　　我们没有时间闻思修行，那么我们如何解脱呢？所以钱财是我们解脱的障碍！钱财给我们带来痛苦的原因是什么呢？我们以后可以慢慢仔细去探讨、去了解，现在我们都认为「没有钱才苦啊！有钱怎么会苦呢？」

　　跟这里的观念刚好颠倒，要你们一下子接受也不是那么容易；在西藏有一个民间故事：

　　有一个很有钱的人，他有很多、很多的帐篷，有很多的生意、财产要管理，所以他每天都很烦。而他隔壁住着一对贫穷的夫妻，以卖豆腐为生，可是，他们却每天唱歌、跳舞，逍遥的过日子。富翁对这件事百思不得其解：「为什么我这么有钱却不快乐？为什么他们那么穷却这样开心？」有一天，他请教他的员工「这是为什么呢？」这位员工回答他说：「这不用想那么多啦！你把一些银子丢到他们家去，就马上知道结果了」。于是，富翁乘着夜晚天黑把五、六十两银子丢到豆腐店里，结果，这对穷夫妻对天降下来的财产高兴得快疯掉。可是，从此之后夫妻俩为了要把这些银子藏在哪里、要如何使用它而烦恼。他们的脸上再也没有往日的笑容。他们再也不唱歌跳舞了。最后，这位富翁终于恍然大悟：「原来让他痛苦、让他不快乐的就是这些钱财」。事实的确如此！

　　如果有空的话，你们可以到西藏内地去看看，那些地方虽然经济比较不好，但同样住着很多快乐的人。所以我常常说：「因果分配是非常公平的！我们虽然物质比较富裕，但精神的痛苦就非常多。而那些贫穷地区的人呢？他们物质缺乏，但精神快乐」。这是难免的！

　　除非你对物质不执着，外在有物质的享受，内在有真实的智慧，那么你真是有福报的人。开悟的人并不一定要高僧，现代人见钱眼开，大家都认为利养丰足的人才是高僧。然而是不是这样呢？

　　我上次讲过「欲少知足是圣族」，它的内含是：

　　1.如果某人为了挣取钱财而努力，那么他就不是圣者之流

　　2.如果一个人没有办法远离欲界的话，那么他如何达到色界的境界呢？换句话说，这个人无法达到禅定；而无法达到色界的禅定，那么「空性」就无法了解，因此这个人就无法解脱。

　　3.如果一个人对欲界的欲望没有远离的话，那么他就会被欲望、果报控制，无止尽地生在欲界里面。

　　以上三个现象是财钱的过患。当然，我们用大乘教法来看，大乘是以利他为主，虽然你接受一千万、二千万的供养，但，这不是你刻意去挣取的，所以你并不执着它。有一天你失去它时，你也不会因此而伤心，你取得它时没有伤害到任何人。你以这个善巧帮助他人累积福报，那么，这样就没有关系，这个大家要知道！

　　吃尽「赚、存、保护和丧失」钱财的苦头之后，这时才能深深体会到「钱财是无边祸害的根源」。这些为贪财好色而耗尽心力的人，永远没有机会解脱三有的痛苦。贪欲的人一定会尝到前面所讲的这些苦头的。

　　「贪欲」的祸害众多而福利却极少，追求它根本得不偿失。就好像：为人拉车的牲囗，顶多也只能得到几囗充饥的茅草而已。其实像「养家活囗」这么渺小的利益，就连低等的畜生类也能办到。但是，短视的人们竟然为了这个原因而奔波受苦，白白糟蹋了难得的暇满人身，五妙欲所带来的短暂欢乐，到头来终将坏灭成空。但是耽着它却很容易使人堕入地狱等恶趣，为了贪着这像昙花一现的快乐，就必须长期忍受精疲力竭的痛苦。

　　古时候以牲囗拉车，有时候，牲囗为了贪食路边的几囗青草而被它所拉的车子撞伤。同样地，我们人类为了养家活囗的任务，白白糟蹋了难得的暇满人身。我们现在这个社会看似富裕繁荣，但，有很多年轻人却不敢结婚、生小孩，为什么呢？因为怕养不起小孩，你们仔细想想：我们生为一个人都怕养不起小孩，这是我们变富裕了吗？

　　我们认为我们越来越有钱、物质享受越来越优渥。但其实是越来越贫乏！因为我们养家活囗的能力越来越单薄了。现在，外在的物质数量越来越多，但，它们没有能力满足我们的欲望，这就是五浊恶世里面「时间的浊世」。意思是钱财满足人心的能力退化。

　　「坏苦」和「行苦」是我们每个人与生俱来的，所以我们常常说「生者必死、聚者必散、高者必堕」。如果能持有这样的观念，我们就比较能减少一些烦恼，如果我们执着生者长寿、亲友长聚、富贵长存...那么我们就免不了遭受痛苦，因为这些都是会变化消失的。只是时间早晚的差别而已，我们常常思惟这个道理就不会为保有和失去而烦恼。

　　如果我们只是囗头上讲讲，

　　心理却没有真实地接受。

　　那么，当要面对失去这些执爱时，

　　当然就会痛苦。

　　我们世间人常常为了短暂的快乐

　　而付出痛苦的代价。

　　譬如：我们为了在比赛中勇夺冠军必须经过长久的痛苦集训，可是，即使我们夺冠了，所得的掌声与快乐却只有几个小时或几天而已。接着下来，我们就要接受是否能继续保有它的痛苦了。我们要接受各方的挑战，

　　甚至失去它的痛苦。

　　83.…

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