..续本文上一页受布施的对象品格不好，现在他没有钱，没办法做坏事。
* 如果你给他很多钱，使他有能力去做坏事的话。
* 那么这个布施的功德就会被打折扣。
* 布施需要善巧，不是他要什么就给他什么！
尊敬众生可以得到什么功德呢？
它可以让你得到美好的名声、受用富足、受人恭敬和赞叹、更重要是可以使得别人快乐自己也快乐...
假如：我们常常生气，那么会使得别人不舒服，自己日子也难过。
比如：
* 一个家庭或团体当中，有一个人常常心情不好、生气，那么他周围的人怎么会快乐得起来呢？
* 如果我们的团体中有一个非常快乐的人，毫无疑问地大家处在一起的感觉就轻松多了！
* 我们的磁场会互相影响。
* 但也要注意不要为了让别人快乐而让自己痛苦过度喔！
* 因为我们现在还是凡夫嘛，我怕你们如果这样做会维持不了多久。
* 不要说为别人而受苦，现在我们为了小孩、亲人的衣食、享受而忙碌，日久也难免不耐烦而抱怨、发脾气...
* 如果我们发了脾气，那么功德就会消失。
* 所以最好的做法是「让自己快乐，别人也快乐」。
* 其次是「自己受一点点苦，让别人快乐」。
* 至于「要让自己受很大痛苦而让别人快乐」那就要看你有没有这个能力了。
* 如果没有能力就不要太勉强自己啦！
* 凡事尽力而为、顺其自然就可以了。
如果一个人的心情、脾气一直都保持得很好，自然而然地容貌就越发舒泰。大家都会越来越觉得「你长得好看」。假若一个人天生相好的人却脾气暴躁，那么刚开始，别人可能会因为容貌而接近他。但相处久了，我想谁也不愿意去自讨苦吃，相貌平凡却脾气好的人，刚开始可能无法马上引起他人的特别好感。可是相处以后魅力就会渐渐显露出来，大家都会喜欢和他在一起。
仁波切说：「刚到台湾时，看到立法院那几位女立委各各都是年轻貌美的，想不到只有几年功夫就已经光华不似当年了」，可能是立法院一直争吵不休的关系。所以人就老得特别快，因此我认为要保持美貌最好的方式是修安忍啦！假使你老是生气，那么即使你涂了很多高级的化妆品来为自己的容颜增添颜色，可是有谁会真心地喜欢你呢？
一个笑囗常开的人，别人自然乐于亲近，不但可以获得美好名声也心情好，心情好自然就身体健康、长寿，来世也能生为一个受用不尽的大国王。这些都是「修安忍的功德」。
所有的佛法都是为了让我们得到智慧、产生菩提心的。而要让我们的菩提心增长，首先就要消除自私自利的心态。
要如何消除自私心呢？
首先我们要安忍众生的伤害，不要对众生发脾气！
我们要慈悲众生之前，首先要消除对众生的嗔恨心。所以说「没有一个比修行安忍更难行的功德，没有一个比嗔恨更严重的罪过」。修行安忍虽然困难，但它的功德却是深广的。不要抱怨说「他障碍我学佛法」「他障碍我行善布施、修塔盖庙」...我们为了修行佛法而嗔恨别人。
这完全是错误的观念，身处逆境的当下修习安忍,是累积福报最好的方法，我们常常被世间八法所利用。
世间八法
1.得到钱财时就开心
2.得不到钱财时就嗔恨
3.过得快乐就觉得很好
4.过得不快乐就觉得很不好
5.得到赞叹就高兴
6.受毁谤就不高兴
7.有名声时就高兴
8.没名声时就不高兴
所以我们每天几乎都在「世间八法」里面打滚。
* 你们想想：佛法与世间法怎么分别呢？
* 仔细观察我们的动机就知道「你是否别人赞叹你，你就高兴？」
「你是不是别人不赞叹你，你就不高兴？」...
假如：有以上八项心态就是「世间法」。如果动机上没有以上八种因素存在，就是「佛法」。
我常说：「物质文明地区的人受世间八法影响非常严重」，怎么说呢？你看看，哄他一下就可以让人很开心，即使我们言不由衷地说「你变年轻了！」「你变漂亮了！」...诸如此类的谎言也可以让人很高兴。你可以因此要求他请客、或者心甘情愿为你做事...
相对地，假如我们说过一次「对方很不喜欢听」的实话，可能他就会记仇一辈子也说不定！这个社会变得怕对方不高兴就连实话都不敢说了。这是受「世间法过度污染」的结果，我们都认为自己很聪明。其实是越来越没有智慧。
我们热衷享受「世间八法」的味道-->别人的赞叹、名声、钱财..就开心，这是因为我们心情不好而来的。心情不好的时候，「嗔恨」「欲望」就会产生，欲望就是贪心，你们不要认为只有「嗔恨」是由心情不好而来的。
要知道「贪心」也是，比如：说我现在手中有一百元，可是心里却想拥有一百万，人心不足，心情当然不好。
对治「嗔恨」和「贪欲」最好的方法就是安忍。
《入行论》最大的特色是「安忍品」
「智慧品」讲解「空性」。但空性在「中观」里讲解很多。但「安忍」除了「入行论」以外，很少「经」「论」谈到它。想要了解修习安忍的善巧和方法，讲解最多的是「入行论」，大家要把握！
我讲解「安忍品」时，都没有念诵藏文的根本颂。依照我们西藏的传统，不但要讲授论义，而且要囗传根本颂。我知道有些学员有种种原因无法每次都来上课，没办法得到完整的囗传，但也有很多学员都没有缺课。我希望这些人都能得到完整的囗传，这个囗传从 寂天菩萨传法以来，传承没有间断地传到你们这里。你们得到囗传之后，将来对于看经书或者听闻佛法都会得到佛菩萨的加持力。
囗传有两种：
1.教授囗传 2.只有囗传
我们现在是「教授囗传」，除了「念根本颂」之外还讲解「论义」，从小时候到现在我向不同的上师学过六、七遍《入行论》。讲解教授是第四次。我从老上师 突丹丘吉札巴和其他教授那里得到这份殊胜的加持力，我现在就囗传给你们，我用藏语念根本诵你们好好的听！
我们今天除了照平日的仪轨念颂回向文之外，我们要再念诵「入行论」第十品的「回向」，以后你们不会回向时，就按照这个回向文做回向。
回向文
造此入行论 所生诸福善 回愿诸众生 悉入菩萨行
周遍诸方所 身心病苦者 愿彼因吾福 得乐如大海
愿彼尽轮回 终不失安乐 愿彼皆获得 菩萨相续乐
愿诸世间界 所有诸地狱 彼中众有情 悉获极乐喜
愿彼寒狱暖 亦愿菩萨云 飘降无边水 清凉炙热苦
愿彼剑叶林 悉成美乐园 铁刺树枝干 咸长如意枝
愿狱成乐园 饰以鸥鹅雁 悦音美飞禽 芬芳大莲池
愿煨成宝聚 烧铁成晶地 布畏众合山 成佛无量宫
岩浆石兵器 悉成散花雨 刀兵相砍杀 化为互投花
陷溺似火燃 无极大河众 皮肉熔蚀尽 骨露水仙白
愿彼因吾福 得获妙色身 闲浴天池中 天女共悠游
云何狱中隼 卒鹫顿生惧 谁有此妙力 除暗生欢喜
思已望空际 喜见金刚手 愿以此欣喜 远罪随密迹
愿狱有情见 香水拌花雨 自天迅飘降 熄灭炽狱火
安乐意喜足 心思何因缘 思时望空际 喜见圣观音
愿狱众有情 欢呼见文殊 友朋速来此 吾上有文殊
五髻光灿灿 已生菩提心 力能灭诸苦 引乐护众生
令畏尽消除 谁愿舍彼去 彼居悦意宫 天女齐歌颂
着冠百天神 齐礼莲足前 花雨淋髻顶 悲泪润慈目
复愿狱有情 以吾善根力 悉见普贤等 无碍菩萨云
飘降芬芳雨 清凉复安乐 见已彼等众 由衷生欢喜
愿彼诸旁生 免遭强食畏 复愿饿鬼获 北俱卢人乐
愿圣观世音 手出甘露乳 饱足饿鬼众 永浴恒清凉
愿盲见形色 聋者常闻声 如彼摩耶女 孕妇产无碍
愿裸获衣裳 饥者得足食 渴者得净水 妙味诸甘饮
愿贫得财富 苦者享安乐 愿彼绝望者 振奋意永固
愿诸病有情 速脱疾病苦 亦愿众生疾 毕竟永不生
愿畏无所惧 缚者得解脱 弱者力强壮 心思互饶益
愿诸营商贾 处处皆安乐 所求一切利 无劳悉成办
愿诸航行者 成办意所愿 安抵河海岸 亲友共欢聚
愿迷荒郊者 幸遇诸商旅 无有盗虎惧 无倦顺利行
愿天慈守护 无路险难处 老弱无怙者 愚痴颠狂徒
愿脱无暇难 具信慈爱慧 食用悉富饶 时时忆宿命
受用愿无尽 犹如虚空藏 无诤亦无害 自在享天年
愿卑寒微士 容光悉焕发 苦行憔悴者 健朗形庄严
愿世娇弱女 悉成男子汉 寒门晋显贵 慢者转谦逊
愿诸有情众 因吾诸福德 悉断一切恶 常乐福善行
愿不舍觉心 委身菩提行 诸佛恒提携 断尽诸魔业
愿诸有情众 万寿永无疆 安乐度时日 不闻死殁名
愿于诸方所 遍长如意林 充满佛佛子 所宣妙法音
普愿十方地 无砾无荆棘 平坦如舒掌 柔软似琉璃
愿诸菩萨众 安住闻法眷 各以妙功德 庄严佛道场
愿诸有情众 相续恒听闻 鸟树虚空明 所出妙法音
愿彼常值佛 以及诸佛子 并以无边云 献供众生师
愿天降时雨 五谷悉丰收 仁王如法行 世事皆兴隆
愿药具速效 咒语咸灵验 空行罗刹等 悉具慈悲心
愿众无苦痛 无病未造罪 无惧不遭轻 毕竟无不乐
愿诸伽蓝寺 读诵以兴盛 僧伽常和合 僧事悉成办
愿欲学比丘 悉住阿兰若 断诸散乱已 轻安堪修善
愿尼得利养 断诤远诸害 如是众僧尼 戒圆无缺憾
犯者愿生悔 时时忏罪业 寿尽生善趣 不复失禁戒
愿智受尊崇 化缘皆得足 身心悉清净 令誉遍诸方
愿离恶趣苦 以及诸艰困 复以胜天身 迅速成正觉
愿诸有情众 殷鸹供诸佛 依佛无边福 恒常获安乐
菩萨愿如意 成办众生利 有情愿悉得 怙主慈护念
独觉声闻众 愿获涅槃乐
未登极喜前 愿蒙文殊恩 常忆己宿命 出家恒为僧
愿吾菲饮食 维生充体能 世世愿恒得 圆满寂静处
何世欲阅藏 或欲问法义 愿我无碍障 面见文殊尊
为于十方际 成办有情利 吾行愿得如 文殊圆满行
乃至有虚空 以及众生住 愿吾住世间 尽除众生苦
众生诸苦痛 愿悉报吾身 愿因菩萨德 众生享安乐
愿除苦良药 一切安乐源 教法得护持 长久住世间
礼敬文殊尊 恩生吾善心 亦礼善知识 恩长吾三学
礼敬文殊尊 恩生吾善心 亦礼善知识 恩长吾三学
礼敬文殊尊 恩生吾善心 亦礼善知识 恩长吾三学
我们刚刚将今年讲解、听闻《入行论》及过去一切行善、修行、将来所要修行的功德都回向给十方众生！我们希望所有众生今生都能够身体健康、精神快乐，来世都能够得到人天的福报、暇满人身、能够遇到好的善知识、殊胜的佛法、未来能够得到佛的果位。
希望今年透过《入行论》的课程，能够使诸位对于殊胜的佛法和菩萨修行的方式多了解一些些，虽然我的中文并不是很流利，谢谢大家还是很耐心地听课。但，希望大家不要停了课就不看书了，我们需要重复、重复地复习再复习。
以前，巴祝仁波切也是一再重复地接受《入行论》的课程，所以我们也应该要不断地复习。这样子才能将佛法融入我们的心中。现在我在讲课你们都听得懂。但为什么遇到事情时，却没办法有效的运用呢？
原因在哪里呢？这是佛法和我们的心分离的原故！佛法和我们的心为什么没办法融合呢？那是我们没有不断地复习和思惟的原故！所以我们不但要认真地作功课，还要看书、思惟，我们可以常常像刚刚那样子念诵《入行论》，这样子做就会对菩萨的修行比较熟悉一些。
《入菩萨行》第六品 安忍
《《入菩萨行》讲解 第六品 安忍(续五)》全文阅读结束。