(二)学摄善法戒 (1)断不学戒之因 - 贪身

　　(1.1)不应贪身之喻

　　59.秃鹰贪食肉 争夺扯我尸 若汝不经意 云何今爱惜

　　60.意汝于此身 何故执且护 汝彼既各别 于汝何所需

　　(1.2)观身不净

　　61.痴意汝云何 不护净树身 何苦勤守护 腐朽臭皮囊

　　【讲解】当我们死的时候，贪吃腐肉的秃鹰为了夺食互相拉扯我的身体，意识！倘若你不会因此而不高兴，现在又何必这么在意地照顾它呢？

　　我们学习佛法最大的障碍是「我们对身体的贪欲和执著」。

　　在中国不会发生秃鹰为了夺食而拉扯死尸的情形，我们汉人会把遗体装在一个很漂亮的棺材里保护得好好的。以前，印度处理遗体的方法有水葬、火葬、土葬和天葬。在印度有八大尸陀林，尸林附近的飞鸟都会飞来啄食死尸。所以坟场触目所及都是白骨，修施身法的人会去那里修行。

　　以前分别「修施身法行者」修行好与不好，就是看他待在尸陀林修法时间的长短而定。目前，西藏也保持这个天葬的风俗。天葬前，尸体要用刀子切割分解，以便让飞鸟来啄食。那种景象，没有天葬习俗的人是看不下去的。

　　「喇荣佛学院」目前有七八千位僧众，附近民众往生时，即使要一、二天的车程，他们也会将遗体送到那里。请喇嘛帮他们做天葬的仪式。喇嘛们会帮死者修「破瓦法」和「普贤行愿品」的回向文，然后就将遗体送到天葬场。我们中国人认为「心」和「身体」是合在一起的，即使往生了我们也认为死后的灵魂和活人一样的过活。所以非常执著死尸的安顿，给尸体找一块风水宝地，给它很多嫁妆、漂亮的房子、车子、衣服、珠宝、金纸、银纸....

　　其实，并不一定要这样做，「中阴身」的世界是有的，但不是我们想像的那样。

　　* 如果真如我们想像的样子，那么我们为先人尽心尽力都是应该的。

　　* 可是我们往生以后，「心」和「身体」就分开了，尸体已经不具意义。

　　* 我们的观念执著这个「死后的身体」，怎么可能让自己的亲人给飞鸟吃呢？

　　* 我们把身体当成了「我」，其实「身体」和「心」是分开的。

　　* 「身体」来自父母亲精卵的和合，而我们的「心」是前世所带来的。

　　* 我们的心是永恒的，当父母相爱的时候，我们进入里面。

　　* 进入以后就投胎，投胎以后，就开始执著这个精卵。

　　* 执著之后，就开始长大，开始对它有感觉，「身体」变成「自己」。

　　* 别人不可触犯它、不可摸它、打它...

　　意识啊！你为什么要把身体当成你的，然后加以养护和照顾呢？既然你和身体是各自分开的，它对你又有什么用呢？它只是秃鹰和鹫鸟的食物罢了，有些人认为：「我没有这个身体，我去住哪里呢？」

　　「没有身体，我的心在哪里生存呢？」不错！如果没有这个身体，我就没办法来这边上课，也没办法发出声音，这个声音是透过身体才有的。

　　没有身体就没办法生存在现有的世界，所以身体是我们住的地方，就好像我们的房子一样，如果没有房子我们住那里？

　　愚笨的意识！如果你需要一个住的地方的话，你为什么不去守护那干净的树身呢？或者玻璃、塑胶呢？它们都是那么干净！也许你会说：「它们不会动」，不是这样！那是因为我们没有执著它而已啦！

　　如果我们执著它：

　　* 它就会成为我们的身体，就像影片中那些外星人一样，它一样会动也可以讲话。

　　* 我们每天要喂养这个身体好吃的、好穿的。

　　* 几个小时没吃就饿了。

　　* 天气冷感冒，天气热也感冒。

　　* 它既脆弱又不满足。

　　* 我们为什么偏要爱护这个臭皮囊呢？

　　它只是一具既脏又易腐坏的有机体罢了。

　　* 你看！我们每天都要为它清洗，但还是那么脏。

　　* 我们喝下干净的清水，过没多久出来的却是恶心的尿、囗水、痰...

　　* 好吃的食物放在盘子里干干净净的，可是出来的就变成好臭好脏的大便。

　　* 你们仔细去看耳屎、鼻涕、囗水，我们九个孔出来的都是肮脏的东西。

　　* 我们怎么洗也洗不乾净，为什么呢？

　　因为我们身体是肮脏的机器，所以经过它就变得肮脏。

　　所以，我们的心真是愚笨！它选择了这样肮脏的地方做为住所。

　　(1.3)思身无精妙

　　62.首当以意观 析出表皮层 次以智慧剑 剔肉离身骨

　　63.复解诸骨骼 审观至于髓 当自如是究 何处见精妙

　　64.如是勤寻觅 若未见精妙 何故犹贪着 爱护此垢身

　　(1.4)不应贪身之因

　　65.若垢不堪食 身血不宜饮 肠胃不适吮 身复何所需

　　66.1贪身唯一因 为护狐鹫食

　　【讲解】我们为什么这么在乎身体呢？

　　你应该先用自己的观慧，把这层表皮从身肉区分开来。

　　* 其实「白里透红很好看」的皮肤，只有「脂肪」和「血液」而已。

　　* 用放大镜看它，每个毛细孔都大大的，表面上充满斑点。

　　* 没有什么让人惊奇的地方，再用智慧的利刀，从骨架上剔下肉来。

　　* 而「肌肉」也只是一堆「肉」和「筋」混在一起罢了。

　　* 等到所有的骨骼-->解析完了以后，再从皮肤一直观看到骨髓。

　　* 然后认真地探究：

　　身体里面到底有什么精妙的东西？

　　倘若如此努力寻找过后，仍然不见有什么「值得珍惜的宝物」；那么，你为何还要如此贪著、如此不惜一切地养护这个身体呢？我们每天辛勤的工作为了给它好吃、好穿、好住的，为了这样一个肮脏的躯壳我们用黄金、翡翠、珠宝、胭脂水粉...努力的打扮它，这样做值得吗？

　　这样做就好像：我们旅游时住旅馆，为了在旅馆过个夜却去装璜那个旅馆的房间一样。你住旅馆过夜，会因为旅馆

　　设备不满意而去装璜那个房间吗？

　　一个修行者只要不让身体饿得过度就好了

　　以前，密勒日巴尊者是过度的虐待它啦！不给它吃的、不给它穿的，尊者没有什么衣服，饿了则就到附近拔些草吃。所以，后来他的身体就变成绿色的。但这样做一点也不会影响到他的修行。

　　我们没办法像他那样做，但也「不要过度的照顾身体」。我常常说：「我们越照顾，它就越依赖它，最后就宠坏它了。」

　　贫穷地区的人身体很健康，在印度穷人看起来手细细的、脚细细的，每天吃不饱却要负重做粗活养家。他们力气很大，而且手脚灵活，没有什么大病。在西藏也是一样，没钱的人很少生病，反而在台湾吃东西讲究营养、讲究色、香、味要俱全，结果我认为我们这里的人身体是最差的。这就是我们宠坏它啦！对它过度好时，反而使它没有抵抗力。

　　* 如果你既不能「吃身内的脏东西」，也不能「喝身上的血」。

　　* 又不能吸吮胃肠。

　　* 那么身体对你还有什么用呢？

　　* 在古印度，人肉是少数不能食用的肉类之一。华人是最爱吃的民族。但我们也不吃人肉，如果豢养其他如猪、牛、羊之类的动物，在这些动物死后我们还可以把它们的肉拿来吃。但是死人肉却不可以吃。那么把它养得肥肥的做什么呢？

　　* 你贪爱身体唯一的理由，不过是为了保护狐鹫的食物罢了！其实我们现在也不给鹫鸟吃，我们把它放在盒子里让它自然烂掉。

　　(1.5)应令身修善

　　66.2故应惜此身 独为修诸善

　　67.纵汝护如此 死神不留情 夺已施鹫狗 届时复何如

　　68.若仆不堪使 主不与衣食 养身而它去 为何善养护

　　69.既酬彼薪资 当令办吾利 无益则于彼 一切不应与

　　70.念身如舟楫 唯充去来依 为办有情利 修成如意身

　　【讲解】除非你维护身体的目的，是为了要它听受差遣去修学善法。

　　如果养护身体的目的只是为：吃、住、男欢女爱，那么和动物的牛有什么两样呢？

　　这些你会的，牛也都会！如果你没有让它帮你累积善法，反而为了保护这个身体而去造恶业的话，义注里面说：「早一天死比较好啦！」这样子即使活了几千年也没有意义。

　　死神是无情的，它不管男、女、老、幼、贫、富、贤、愚，随时都会来取走你的生命。纵使你这么爱护自己的身体，但是当它被无情的死神夺走，并丢弃给鹫鸟和野狗当食物，那时你又能怎么办呢？

　　我们的心一直沉沦在执爱身体里面，现在寂天菩萨让我们的心清醒一点。希望我们不要一直为这个身体在忙碌辛苦。我们常说：「生有次序，死无次序」。我们的心要学会保护自己，不然当肉体离你远去时，你依靠谁呢？就好像我们一直很在乎儿女，一直把心放在他们身上，可是等到他们长大有谋生能力而抛弃我们时，那时候我们能干嘛？与其等到他们长大被他们抛弃再来伤心，还不如趁儿女还小时好好利用他们一下。

　　如果仆人已经不再听受使唤，主人也就不必供给他衣食了。倘若喂饱此身，而它却将离你远去，你又何必把肌肉养得如此肥壮呢？

　　在贫穷地区，比较肥壮的都是有钱人，但在我们这边并不是这样，要吃胖不是一件特别困难的事。现代人很注重体态，怕太胖、怕太瘦、怕太黑、怕不黑....一下要减肥、一下要增胖、一下要练肌肉、一下要消肌肉、一下要美白、一下要晒黑、....不一而足，都一样！太注重身体了，非常的辛苦！

　　既然已经喂养了我的仆人-->身体，现在就要它来帮我做事，如果它不能利益我及其他众生，那么我就不再给它任何东西。以前汉传及南传佛教都有这个传统，如果今天未做任何功课或善行就不吃饭，以示给自己的警惕。

　　* 我应该把身体看成「一艘渡越苦海的般筏」，它只是我用来「修善的工具」罢了。

　　* 然而，为了实现有情的利益，我仍应加以维护，以便利用它来修练成如意的清净佛身。

　　现在我们讲「我应该维护身体，以便利用它来修练成如意的清净佛身」，和前面所讲的「我们的身…

《《入菩萨行》讲解 第五品 护正知(续三)》全文未完，请进入下页继续阅读…