(二)學攝善法戒 (1)斷不學戒之因 - 貪身

　　(1.1)不應貪身之喻

　　59.禿鷹貪食肉 爭奪扯我屍 若汝不經意 雲何今愛惜

　　60.意汝于此身 何故執且護 汝彼既各別 于汝何所需

　　(1.2)觀身不淨

　　61.癡意汝雲何 不護淨樹身 何苦勤守護 腐朽臭皮囊

　　【講解】當我們死的時候，貪吃腐肉的禿鷹爲了奪食互相拉扯我的身體，意識！倘若你不會因此而不高興，現在又何必這麼在意地照顧它呢？

　　我們學習佛法最大的障礙是「我們對身體的貪欲和執著」。

　　在中國不會發生禿鷹爲了奪食而拉扯死屍的情形，我們漢人會把遺體裝在一個很漂亮的棺材裏保護得好好的。以前，印度處理遺體的方法有水葬、火葬、土葬和天葬。在印度有八大屍陀林，屍林附近的飛鳥都會飛來啄食死屍。所以墳場觸目所及都是白骨，修施身法的人會去那裏修行。

　　以前分別「修施身法行者」修行好與不好，就是看他待在屍陀林修法時間的長短而定。目前，西藏也保持這個天葬的風俗。天葬前，屍體要用刀子切割分解，以便讓飛鳥來啄食。那種景象，沒有天葬習俗的人是看不下去的。

　　「喇榮佛學院」目前有七八千位僧衆，附近民衆往生時，即使要一、二天的車程，他們也會將遺體送到那裏。請喇嘛幫他們做天葬的儀式。喇嘛們會幫死者修「破瓦法」和「普賢行願品」的回向文，然後就將遺體送到天葬場。我們中國人認爲「心」和「身體」是合在一起的，即使往生了我們也認爲死後的靈魂和活人一樣的過活。所以非常執著死屍的安頓，給屍體找一塊風水寶地，給它很多嫁妝、漂亮的房子、車子、衣服、珠寶、金紙、銀紙....

　　其實，並不一定要這樣做，「中陰身」的世界是有的，但不是我們想像的那樣。

　　* 如果真如我們想像的樣子，那麼我們爲先人盡心盡力都是應該的。

　　* 可是我們往生以後，「心」和「身體」就分開了，屍體已經不具意義。

　　* 我們的觀念執著這個「死後的身體」，怎麼可能讓自己的親人給飛鳥吃呢？

　　* 我們把身體當成了「我」，其實「身體」和「心」是分開的。

　　* 「身體」來自父母親精卵的和合，而我們的「心」是前世所帶來的。

　　* 我們的心是永恒的，當父母相愛的時候，我們進入裏面。

　　* 進入以後就投胎，投胎以後，就開始執著這個精卵。

　　* 執著之後，就開始長大，開始對它有感覺，「身體」變成「自己」。

　　* 別人不可觸犯它、不可摸它、打它...

　　意識啊！你爲什麼要把身體當成你的，然後加以養護和照顧呢？既然你和身體是各自分開的，它對你又有什麼用呢？它只是禿鷹和鹫鳥的食物罷了，有些人認爲：「我沒有這個身體，我去住哪裏呢？」

　　「沒有身體，我的心在哪裏生存呢？」不錯！如果沒有這個身體，我就沒辦法來這邊上課，也沒辦法發出聲音，這個聲音是透過身體才有的。

　　沒有身體就沒辦法生存在現有的世界，所以身體是我們住的地方，就好像我們的房子一樣，如果沒有房子我們住那裏？

　　愚笨的意識！如果你需要一個住的地方的話，你爲什麼不去守護那幹淨的樹身呢？或者玻璃、塑膠呢？它們都是那麼幹淨！也許你會說：「它們不會動」，不是這樣！那是因爲我們沒有執著它而已啦！

　　如果我們執著它：

　　* 它就會成爲我們的身體，就像影片中那些外星人一樣，它一樣會動也可以講話。

　　* 我們每天要喂養這個身體好吃的、好穿的。

　　* 幾個小時沒吃就餓了。

　　* 天氣冷感冒，天氣熱也感冒。

　　* 它既脆弱又不滿足。

　　* 我們爲什麼偏要愛護這個臭皮囊呢？

　　它只是一具既髒又易腐壞的有機體罷了。

　　* 你看！我們每天都要爲它清洗，但還是那麼髒。

　　* 我們喝下幹淨的清水，過沒多久出來的卻是惡心的尿、囗水、痰...

　　* 好吃的食物放在盤子裏幹幹淨淨的，可是出來的就變成好臭好髒的大便。

　　* 你們仔細去看耳屎、鼻涕、囗水，我們九個孔出來的都是肮髒的東西。

　　* 我們怎麼洗也洗不乾淨，爲什麼呢？

　　因爲我們身體是肮髒的機器，所以經過它就變得肮髒。

　　所以，我們的心真是愚笨！它選擇了這樣肮髒的地方做爲住所。

　　(1.3)思身無精妙

　　62.首當以意觀 析出表皮層 次以智慧劍 剔肉離身骨

　　63.複解諸骨骼 審觀至于髓 當自如是究 何處見精妙

　　64.如是勤尋覓 若未見精妙 何故猶貪著 愛護此垢身

　　(1.4)不應貪身之因

　　65.若垢不堪食 身血不宜飲 腸胃不適吮 身複何所需

　　66.1貪身唯一因 爲護狐鹫食

　　【講解】我們爲什麼這麼在乎身體呢？

　　你應該先用自己的觀慧，把這層表皮從身肉區分開來。

　　* 其實「白裏透紅很好看」的皮膚，只有「脂肪」和「血液」而已。

　　* 用放大鏡看它，每個毛細孔都大大的，表面上充滿斑點。

　　* 沒有什麼讓人驚奇的地方，再用智慧的利刀，從骨架上剔下肉來。

　　* 而「肌肉」也只是一堆「肉」和「筋」混在一起罷了。

　　* 等到所有的骨骼-->解析完了以後，再從皮膚一直觀看到骨髓。

　　* 然後認真地探究：

　　身體裏面到底有什麼精妙的東西？

　　倘若如此努力尋找過後，仍然不見有什麼「值得珍惜的寶物」；那麼，你爲何還要如此貪著、如此不惜一切地養護這個身體呢？我們每天辛勤的工作爲了給它好吃、好穿、好住的，爲了這樣一個肮髒的軀殼我們用黃金、翡翠、珠寶、胭脂水粉...努力的打扮它，這樣做值得嗎？

　　這樣做就好像：我們旅遊時住旅館，爲了在旅館過個夜卻去裝璜那個旅館的房間一樣。你住旅館過夜，會因爲旅館

　　設備不滿意而去裝璜那個房間嗎？

　　一個修行者只要不讓身體餓得過度就好了

　　以前，密勒日巴尊者是過度的虐待它啦！不給它吃的、不給它穿的，尊者沒有什麼衣服，餓了則就到附近拔些草吃。所以，後來他的身體就變成綠色的。但這樣做一點也不會影響到他的修行。

　　我們沒辦法像他那樣做，但也「不要過度的照顧身體」。我常常說：「我們越照顧，它就越依賴它，最後就寵壞它了。」

　　貧窮地區的人身體很健康，在印度窮人看起來手細細的、腳細細的，每天吃不飽卻要負重做粗活養家。他們力氣很大，而且手腳靈活，沒有什麼大病。在西藏也是一樣，沒錢的人很少生病，反而在臺灣吃東西講究營養、講究色、香、味要俱全，結果我認爲我們這裏的人身體是最差的。這就是我們寵壞它啦！對它過度好時，反而使它沒有抵抗力。

　　* 如果你既不能「吃身內的髒東西」，也不能「喝身上的血」。

　　* 又不能吸吮胃腸。

　　* 那麼身體對你還有什麼用呢？

　　* 在古印度，人肉是少數不能食用的肉類之一。華人是最愛吃的民族。但我們也不吃人肉，如果豢養其他如豬、牛、羊之類的動物，在這些動物死後我們還可以把它們的肉拿來吃。但是死人肉卻不可以吃。那麼把它養得肥肥的做什麼呢？

　　* 你貪愛身體唯一的理由，不過是爲了保護狐鹫的食物罷了！其實我們現在也不給鹫鳥吃，我們把它放在盒子裏讓它自然爛掉。

　　(1.5)應令身修善

　　66.2故應惜此身 獨爲修諸善

　　67.縱汝護如此 死神不留情 奪已施鹫狗 屆時複何如

　　68.若仆不堪使 主不與衣食 養身而它去 爲何善養護

　　69.既酬彼薪資 當令辦吾利 無益則于彼 一切不應與

　　70.念身如舟楫 唯充去來依 爲辦有情利 修成如意身

　　【講解】除非你維護身體的目的，是爲了要它聽受差遣去修學善法。

　　如果養護身體的目的只是爲：吃、住、男歡女愛，那麼和動物的牛有什麼兩樣呢？

　　這些你會的，牛也都會！如果你沒有讓它幫你累積善法，反而爲了保護這個身體而去造惡業的話，義注裏面說：「早一天死比較好啦！」這樣子即使活了幾千年也沒有意義。

　　死神是無情的，它不管男、女、老、幼、貧、富、賢、愚，隨時都會來取走你的生命。縱使你這麼愛護自己的身體，但是當它被無情的死神奪走，並丟棄給鹫鳥和野狗當食物，那時你又能怎麼辦呢？

　　我們的心一直沈淪在執愛身體裏面，現在寂天菩薩讓我們的心清醒一點。希望我們不要一直爲這個身體在忙碌辛苦。我們常說：「生有次序，死無次序」。我們的心要學會保護自己，不然當肉體離你遠去時，你依靠誰呢？就好像我們一直很在乎兒女，一直把心放在他們身上，可是等到他們長大有謀生能力而抛棄我們時，那時候我們能幹嘛？與其等到他們長大被他們抛棄再來傷心，還不如趁兒女還小時好好利用他們一下。

　　如果仆人已經不再聽受使喚，主人也就不必供給他衣食了。倘若喂飽此身，而它卻將離你遠去，你又何必把肌肉養得如此肥壯呢？

　　在貧窮地區，比較肥壯的都是有錢人，但在我們這邊並不是這樣，要吃胖不是一件特別困難的事。現代人很注重體態，怕太胖、怕太瘦、怕太黑、怕不黑....一下要減肥、一下要增胖、一下要練肌肉、一下要消肌肉、一下要美白、一下要曬黑、....不一而足，都一樣！太注重身體了，非常的辛苦！

　　既然已經喂養了我的仆人-->身體，現在就要它來幫我做事，如果它不能利益我及其他衆生，那麼我就不再給它任何東西。以前漢傳及南傳佛教都有這個傳統，如果今天未做任何功課或善行就不吃飯，以示給自己的警惕。

　　* 我應該把身體看成「一艘渡越苦海的般筏」，它只是我用來「修善的工具」罷了。

　　* 然而，爲了實現有情的利益，我仍應加以維護，以便利用它來修練成如意的清淨佛身。

　　現在我們講「我應該維護身體，以便利用它來修練成如意的清淨佛身」，和前面所講的「我們的身…

《《入菩薩行》講解 第五品 護正知(續叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…