..续本文上一页！我认为这不算吃素，台湾目前并不是没办法选择食物的环境，如果还以这种心态吃素，那是与慈悲心相违的！

三净肉的定义是：没有亲见、耳闻被杀、心中没有怀疑那是为我而杀的肉。

现在没有三净肉可吃！为什么呢？因为都商业化了，对啦，我们是没有亲见、耳闻牠们被杀，但，牠们是不是因为我们而被杀的呢？没错，牠们是因为我们而被杀的！！大家想想看，如果大家都没有要买肉、吃肉，市场上会有人去卖肉吗？有人会故意去养、去杀吗？凡事不能只想目前的果，我们更应该去思考因！以前，我在西藏的时候，人家请我们吃的肉是三净肉，为什么呢？因为民家养的畜牲，都是为了自己家里过年、过节要吃才养的，并不是为了拿到市场上去卖，而他们杀畜牲也是为了自己节庆要吃才杀，不是为了请我们吃而杀，而且杀的数量非常少，所以杀业还不是那么重，可是现在民众供养的肉就不可以吃，因为这是为了人们要买而养、而杀的，每天宰杀的众生非常、非常多，杀业非常重，这不是三净肉！

年中，南部某个密宗道场办斋僧，场面很大，应供的藏传僧侣很多，供养的东西非常丰富，有素的，有荤的，荤的都是些高级海鲜、肉类．．，很多电视台的记者来做报导，镜头对着那些鱼啦、虾啦．．猛拍，我当时觉得很不好意思，头一直都低低的，这是天大的误会哪！『密宗』给民众的印象就好像什么都可以吃，什么都可以做的样子，真是差很大！要知道，这是少数几个人的问题，不是整个佛教，或者藏传佛教的问题，密宗本身是清净的，人的行为不好，把责任推到整个密宗上是不合理的，只要是人，不论哪个团体都有些行较为偏差的人。

密宗和显宗都是 佛陀的教法，都是以慈悲和空性为核心思想，所以大家不要误以为密宗可以为所欲为，没有慈悲和空性的教法，就不能算是佛教，当然也不能称为密宗，大家应谨慎分别才是！

我们都想要快乐，想吃美食、住毫宅．．等等，可是却没有去思惟快乐的因是什么，譬如你去餐厅点活海鲜来吃，这就表示你不能体会众生的痛苦，对别人生命冷默，身为 佛陀的追随者要将心比心，多多为他人着想，这是学习菩提心的重点； 佛陀教导我们自己救自己的方法，即使不能帮助众生，至少也不能伤害众生。 佛陀说：『不用学习很多法门，学习一个大慈悲心即可。』没有大悲心就无法生起菩提心，所以修习菩提心的关键在大悲心。阿罗汉也有慈悲心，发自内心地希望众生离苦得乐，但他们没有「众生的苦，我誓愿来承担！」这样的大慈悲心，我们自称是大乘佛教徒，修学菩提心，想度一切众生脱离轮回，就要时时思惟、练习自他交换，凡事要生起感同身受的感受！

地球是这个世界所有生命的载体，爱护地球就等于爱护众生，我们要以爱护众生的心态随手做环保，以这种心态作环保，即使是举手之劳也有非常大的功德，因为很多生命将因为你的善举而自然生息，要视随手做环保为自己的本份，如果能这样，就是日日在修慈悲！我们的生活要尽量简约、朴素和低调，这就是环保的起点！

愈能减少自私自利的念头，就愈能对他人关心，关心他人的能力就愈强。为什么现在各种天灾不断呢？它的根本原因就是人类太自私了，常常只为自己的利益着想，所以滥采滥垦、破坏河川水土，才会如此，这都是我们共业的结果。

记得我小时候在西藏，下雨天，都是先看到黑云从远方慢慢飘过来，然后再下绵绵细雨，要过阵子才会下大雨，都是依次序慢慢变大，所以我们等到下小雨时，才去准备躲雨都还来得及，不像现在，雨一来就像是用倒的，既凶且恶，剎那成灾，令人束手无策，这是要好好思惟的，在以前，我们想要在某个地方新垦一块地、砍一些木头．．，都是要先祈请山神的，要经过祂们同意才会去做这些事，而且即使是砍树、垦荒也不会大规模的做，都是够用就停手，不像现在，对人天不敬，恣意而为，多还要更多、大还要更大，这当然就会惹恼祂们，祂们不会和你说话沟通，但，山神、水神都是有大能力者，祂们生气反扑当然就很严重，仔细想来一点也不奇怪，因为这都是因缘法！

佛陀并不是为了展现神通而来世间的，祂是为了救度众生而示现人间，为了去除人们的贪、嗔、痴而说法；现在社会愈发达，人们的贪念却愈大，外在的物质是比从前丰富了，可是人们内心的五毒也更炽盛，所以总体来说仍是负面较多，如果我们再不减少自己的贪欲，力行节能减碳，那就是加速使自己灭亡而已；佛法和节能减碳并非不相关，这是将佛法的观念运用在生活上的方式，节能减碳也是修行，因为以「这么做可以救很多众生的生命」为发心，就是修行；发悲心、发菩提心，发心为利益众生，这样既保护自己也保护众生。

＊ 观修喜无量心

愿一切众生不离无苦之乐，就是「喜无量心」。

观察修

从今生的母亲开始修。先观想自己今生的母亲在面前，以及她平常的穿著和打扮，然后开始修知母、念恩、报恩。

知母：了知今生的母亲，过去世也曾经无数次当过自己的母亲。

念恩：感念她对我的恩德，世间法上的恩德，如生身、赐命、给予物质、教世间知识等；佛法上的恩德，如暇满人身是大恩母亲所赐，住所、衣服、食物等修行资具是母亲所提供，发菩提心、行菩萨道的对境，都是缘于这位大恩母亲。

报恩：思惟-母亲到底想要什么？求些什么？几经观察确认-母亲想要的就是快乐，但她由于不了解因果，所以总是不断造作痛苦的因，因此她的欲求永远无法如意，我要报答她最好的方式，就是让她理解因果的道理，再就是使她愿意学习与修持出离心和菩提心。

观想「喜无量心」的对境-母亲稍具功德与福报，譬如她具有善良的心地、喜欢做善事，或拥有一些世间上的幸福，如丰衣、足食、居所安稳．．，并且去想她所具有的优点，对于母亲所具有的福报与功德，要由内心感到欣喜。

喜无量心观修四个要点：

※ 愿心：希望母亲从今日起，生生世世不离开她现有的功德与福报，而且日益圆满。

※ 希求心：对母亲从今日起，生生世世不离开她现有的功德与福报，而且日益圆满，生起非常强烈的希求。

※ 发誓承担：为了使母亲的功德与福报更加圆满，从今天起，我要更加努力修行。

※ 祈祷：我祈求三宝加持，使母亲福慧增长而且更加圆满。

观察母亲不离开快乐略有感受时，再换成其它的对境，如父亲、朋友、怨敌，慢慢扩大到一切众生。

安住修

在观察修的过程中，如果心感疲惫而不想继续，就可以让心念不跟随过去的妄想，也不迎接未来的希求，又不持续现在的分别念，不加改造、不刻意的状态中，悠然安住。能安住多久就安住多久；安住修与观察修，两者要轮番交替练习。

下座时的修法

下座时，无论何时何地看到别人的优点、功德、快乐时，我们都要心生欢喜，不起嫉妒，不离开欢喜心而且让它更增长、更圆满，是对治嫉妒的良方。

＊ 观修菩提心

四无量心修好之后，就正式进入菩提心的修持。

「菩提」是梵文，「觉悟」的意思；菩提心必需具备两个条件：(１)对一切众生的大慈悲心；(2)想要成佛的决心；有些人对众生非常慈悲，但没有想要成佛，有些人则觉得佛是遍知者，非常伟大，所以想要成佛，但未考虑到众生的解脱，这两者都不能算是菩提心，菩提心要两个条件同时具备。首先，我们约略讲一下它的功德：

菩提心的功德：

※ 胜过一切善业的功德：我们从无始以来所累积的业障和恶习，以一般的善业是无法消除的，因为一般善业的功德力非常薄弱，但，具备菩提心的善业，它的力量就非常强大，它可以消除一切业障。

※ 名义转变的功德：身为薄地凡夫是非常可怜的，充满轮回的悲哀，但，如果相续中生起剎那的菩提心，就成为继承佛嗣的佛子，人人尊敬的菩萨，就连佛陀《菩提心的修行次第(澈仁东珠)》全文未完，请进入下页继续阅读…