大恩上师解惑答疑集锦

　　——在法会期间、网上和日常中对弟子所提问题的解答(摘录)

　　弟子问：在初步修法时，需要单独修皈依和发心吗？另外，如何供灯？

　　上师答(大意)：皈依和发心和金刚萨埵一起修就不用单独念11万遍。念皈依发心主要是为了调心、转变心念，透过观想众生让自己的心从自私转向关心他人，这个部分修金刚萨埵已含有了。所以按仪轨修金刚萨埵就可以，不用单独修皈依、发心。念修金刚萨埵时，关键在于观想金刚萨埵上师要专注，然后从自己的身口意去忏悔。

　　关于坛城的供灯，可以用一个酥油灯，24小时不灭；也可买一种小型的工艺电灯，也一定要昼夜不灭。

　　弟子问：1、请问上师一般在什么时间打座修法较好？一座的时间以多长为宜？时间修得太长会不会有问题？2、修法时头顶上时有挺大的压力感，就是感觉不到像上师说的有什么气在串，这个正常吗？要怎么样才能感觉到有气在串呢？

　　上师答：1、(一般在什么时间打座修法较好？)上午和下午3－6点。(一座的时间以多长为宜？)看你自己要修多长了。(时间修得太长会不会有问题？)刚开始时坐10－15分钟就起来，走走再坐，分多次坐。2、每天勤修静坐，约两月后会有反应。

　　弟子问：1、上师给的莲花生大士护身符，在诸如洗澡、睡觉等情况下是否要拿下来？2、修法在持咒观想时，因观想百字明在顶上旋绕，自己的头及上身有时也会跟着摇动，此如法不如法？3、修百字明时，我为了计数好算，不是念108遍，而是110遍，如法吗？

　　上师答：1、洗澡要拿下来，睡觉不用。2、这是气轮在转引起幻觉，身体最好不动。3、这个不重要。不过念珠加三个隔珠，应是111遍。

　　弟子问：1.上师曾经有过开示，大意是，世俗生活是世俗生活，修法是修法，不要混为一谈。弟子愚钝，请上师再开示明晰一些。2.弟子从上次法会后，由于工作紧张，比以前更懈怠了。请上师开示对治之法。

　　上师答：1、世俗是染污的行为，修法是清静的行为，所以不能混为一谈。在世俗染污的时候，即升起警觉之心，此为觉性；在修法的时候，暂时放弃世俗之一切想法，即为清静。2、世俗如意，胜义不可得，所以得意之时，须更加紧修法，如不然世俗之得意也无常。

　　弟子问：弟子日渐觉得，心生任一善念，基本都为造作而生；而所起恶念，倒是自然生发。此种状态令弟子心存疑惑？

　　上师答：所有一切有为法，都是造作的，包括菩提心，以及善念。这是一种对治法，亦是针对由心所生之恶念，所以是正常的，不需要执着。只要时时心存善念，则恶念渐退。

　　弟子问：生活中违缘多应如何应对？请上师明示。

　　上师答：前已开示，所以业力现前，才是福报。继续念金刚萨缍，业自会慢慢消除。快则半年、慢则一年，自然会转运。

　　弟子问：1、龙钦巴尊者在《心性休息论——大车疏》提到，每月的初十白天和二十五晚上，空行圣众纷纷聚在修行者的住处。孤树下、山岩、海岛是诸空行所住的地方叫“外近聚处”。请问上师，外的空行是否象我们人一样的存在？如果有，我们现在修行，在吉祥日会有外的空行到我们的住处吗？2、、证悟诸法无自性之空性后，可以断除对外境的执着；但未证悟空性，仅仅得到相识的见解，容易出现不怕因果的事情，原因应该是没有深信因果报应。弟子就处于这么一种状态：似乎对所谓空性有点相识的“见解”，另一方面很多时候又觉得不怕因果，但静心思维时又很怕因果报应 。应如何对治这样的状态呢？3、弟子归结自己的主要问题：因为开开始学佛时的动机不纯，自恩师摄受后也未能真正“四转心念”，对“大法”更执着，业力深重，修法越来越懈怠。恭请上师呵责。

　　上师答：1、空而有妙有。未证入真空，则空行是虚幻的。若证入真空，空行自现身。2、同样的，证悟真空，则业不沾染，因果自无；若未空，果报是很可怕的，慎之。3、大法小法都是有为法，都是方便，无须执着，修到最后根本没有法。

　　弟子问：1、最近我去看望了一些年迈体弱的长辈，这样等我将来有能力超度他们时，是否会有些帮助呢？还是会加重我的世俗业力纠缠？2、炒股是否是不善业啊？看着股价起伏，心受牵动，感觉很不好！3、公司出差，吃饭和交通凭票据可以在一定额度内据实报销，弟子有时就找一些票据来充数，其实并没有真正消费。这样算犯不予取戒和妄语戒吗？

　　上师答：1、动机纯真，业力决不会加重，所以不用烦恼。2、心随股起伏，当然不好。最好是长线投资。3、原则上算。

　　弟子问：看上师开示时，提到每天上供时可结法界净印，上香时可结契克印。这些印我们都未经上师面授口传，请问在现阶段是否要结印呢？

　　上师答：没问题，若你会即可。若不会，下次教你。

　　弟子问：怎样理解大圆满见最究竟？

　　上师答：1、是的。依见、修、行、果而决定。2、大圆满见超越一切有、无、生、灭、四边及常断等八边，所以才是最究竟。

　　弟子问：我们真诚地回向，能够利益众生吗？或者回向只是一个心理训练方法？密法传到藏地，藏人并没有以梵文读诵法本，现在上师把密法从藏族传到了汉地，那么，汉人在修法时是否可以按照法本的汉文翻译读诵呢？

　　上师答：当然是一个心理训练，就是训练菩提心。藏人以藏音念诵经典，然经典里面关键的真言皆为梵音，并未舍弃，故加持力不断。汉人虽可念诵汉语，然某些部分不可舍弃梵音。这一部分由已开悟之上师指导，若师未悟、则一切法沦为空谈，无义。

　　弟子问：可否于每座修金刚萨垛法后这样发愿：我往昔因为贪嗔痴故，身口意所犯诸多恶业，愿这些恶业现在就成熟，愿我曾经伤害的怨亲债主现在就来，仰仗上师本尊加持故，我将坦然面对，还清宿业，无怨无悔。

　　上师答：很好。

　　弟子问：上师，我的睡眠一直非常不好，精神很差，对修法影响很大。我认为，是一直以来的怨憎、贪爱等念头，使自己陷入心绪迷茫杂乱的境地，过往的业力太重，也只有多念百字明忏悔。可是感觉好像不知是不是观想不到位、或念修数量不够，自己感觉似乎没什么反映或转变？

　　上师答：睡眠不好，不一定全是业力的原因，也可能是神经衰弱、或者想的东西太多造成心里压力太大所致，我会开一些药给你调节睡眠。平时要多念百字明，每天至少念100遍，即使数量不够，每念一遍都会有用的。另，平时多打坐，对自己的调节会很有好处，就算思绪纷飞也不要紧，不要去理它，慢慢地心绪会调整好的。

　　弟子问：修法方面，因为来得比很多师兄晚些，在修法上有一些条理不太清晰。今天想到成办二利的事业感到非常难过，觉得自己精进不够，没能明确和规划好自己的修行。

　　上师答：这方面，多找一些相关的书看看，也不要太急。修行不是一天两天的事，需要立足长远去规划好，该精进时要精进。首先要自利，才能够利他。自利都做不到的话，要利他是没可能的。

　　弟子问：有人赠送的附佛外道的书，可已经不能送回去了，可以烧掉吗，该如何处理？

　　上师答：念“嗡啊吽”三遍后，点火化成空。

　　弟子问：重的习气很不容易转化，通过记日记的方式，把错的事情每天写下来忏悔，是否好一些？

　　上师答：是会好一些，我虽说过不用对治，但不用对治不代表不起警觉心。所以每当夜深人寂之时，先想想自己的习气是否加重了，若是，应立刻忏悔。

　　弟子问：象这样修法，要一、二十年才能有点成就，那怎么度人

　　和小乘的区别在哪里？弟子现在没有机会整座地修法，采用散步时背诵汉文仪轨，然后念百字明等，行吗？应该怎麽办？

　　上师答：小乘与大乘之分别，是在菩提心。小乘是独觉，而本门之修法即使在初阶也有许多愿力，这就是在利益众生。你不需要去背诵汉文仪轨，只要把前行八吉祥祈请文背熟，做任何事之前先念一次，即可获得不可思议之效果。

　　弟子问：上次上师您说要我们多打坐，但弟子所了解到的关于打坐方面的知识很少，弟子是否可以按照南传佛法的方法来打坐，即什么都不观想，将注意力放在肚子的起伏上就可以了，或者是放在自己的周围，不知道这样是否违背传承，请上师明示。还有就是弟子听说有个内供修法，不知道可不可以接受上师关于这方面的教导？

　　上师答：南传之打坐，与我们之打坐基本雷同，肚子起伏就不需要了，因为这也是数息法之一种。八供是外供，饮食食物也是外供，所谓的内供即是药、血、食子等内护摩之理趣，另有密供或真如供，这些都是大圆满生起次第必修的。

　　弟子问：因为每修一座法需要很长的时间，时间一长，身体也有些僵硬。弟子想每次少修一点，增加次数，这样总体上也不少，并且身体上也很舒服，不知道这样可以不？请上师明示。

　　上师答：可以。

　　弟子问：1、上师我想求一个观音菩萨修行法门的修持仪轨，我听别的师兄讲修持这个法门要一定的基础，我想问一下上师——龙清宁提传承里有没有一个不需要太好的基础的观音菩萨修行法门修持方法？2、我还希望上师能推荐给弟子一些关于戒律的书，以及如何保持戒律的清净的方法，弟子经常违背戒律。对不起！3、弟子可否听讲《实相宝藏论》？

　　上师答：1、当然有，下次法会时会给简单的观音法本，等心咒修满一千万遍，方可修《救苦自度空行观音》。2、另者，戒律之书不用太执着。每个人每天都在犯业，重点是在你要造业之时，是否知道你正在造业，如此心生警觉，才是修行的重点。《实相宝藏论》太深，即使是堪布，真正能领悟的也只有一二。我期待你们可以领悟，将来会讲解。若是基础圆具，则水到渠成。

　　弟子问：我在世俗中面临着许多干扰和困惑，烦恼时常会占据自己的心，从而对修行懈怠…

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