..续本文上一页师云：“桃花红，李花白，冬瓜瓠子撞泥钟，六月炎天下热雪。昔日今朝事若何，踏着秤锤硬似铁。”
崇圣寺作为地方武装的精神堡垒，袁宝善礼请三山灯来禅师作为精神性领袖，团结川东地区各种势力，抵抗清军入侵。其是，南明秦良玉满门忠烈，据于石柱，请破山禅师住持该寺；姚玉麟据梁山金城，请破山禅师住持又桂堂；而谭氏则礼请聚云法系的铁壁慧机禅师阐化忠万夔东之地，各据一方。石宝寨地处长江交通要道，为军事重镇，有谭氏及袁氏支持，相对安稳，才有“皇宫现瑞，石宝呈祥”的境象。
袁氏归顺朝庭后，清军为了安抚民心，没有对反清复明的军民实行清剿政策，而是旧地安置，并大力扶持佛教。康熙丙午十月(1666)，“护法宰官袁宝善居士率信善江应爵、谈试传、鸣玉众姓等，请师结制于忠州高峰山开禧禅院”。(见《三山来禅师语录》卷一)高峰山离石宝寨不远，可能因为战争的原因，石宝寨受到战乱的影响有所毁坏，才移师高峰的。
在《三山来禅师语录》卷六有《南浙二师塔铭并序》，南师名融凡，浙师名定空，“丙申予寓石宝，浙师渡江而来，予执弟子礼，款留数日”，当时江浙僧侣因战乱阻隔，滞留忠州石宝寨。虽然三山灯来禅师住持石宝寨只有几载时间，但他对这里很有感情，数年后，灯来禅师故地重游，作诗以情旧。《三山来禅师语录》卷十五《游石宝归寄林觐伯》云：“玉印江头往复还，归来新月渐盈弯。频瞻北斗通宵坐，独倚南山尽日闲。满案残经烟水色，横身破衲野云班。知君遥念情如许，莫讶林丘乐隐顽。”
在《三山来禅师语录》之《三山来禅师年谱》卷一中，有吴三桂反，三山来禅师为了报答谭宏扶持佛教之恩，保全其后裔的记载：
(康熙)十三年甲寅(1674)，师六十一岁。正月，吴平西叛，自滇黔举蜀皆变。师至昙华请向化谭侯孙裔辈，谓之曰：“令祖舍宅为寺，固属信心然，亦虑有今日耳。”公等俱携家属来此，悉以旧宅归之。师率众移居茶厅楼，谭氏之子孙，赖以保全者三千余口。
川陕总督李国英为破山禅师在家弟子，因尊重高僧的因缘，打破川东防线后，并未大势屠杀，而是大兴佛教，延请高僧以安抚民众。数年后，平西王吴三桂造反，战火延至忠州。忠万之间的谭宏，联合南明政权的武装力量进攻重庆，守城将士为时为清军的吴三桂部将，因此，吴三桂对谭氏怀恨在心。吴三桂反时，谭宏已病死数年，但三谭家庭，在忠万之间有大势力，必是吴氏最大的阻碍，因而必欲除之以防后患。经三山灯来禅师的努力，三谭后裔三千余人，才得以保留下来，也算是对他扶持佛教的回报。
三、其他在石宝寨留下足迹的高僧
破山弟子云幻宸禅师，曾住持石宝寨万佛禅寺。《绿萝恒秀林禅师禅师语录》卷一载：“第一回拈出，奉为忠州石宝山万佛禅寺，传临济正宗第三十二世云幻大和尚，用酬法乳。”石宝寨万佛寺，在聚云法派中没有看到，说明其属于破山系的禅寺，并有一定的影响。绿萝恒秀林禅师为云幻宸弟子，是破山法孙，曾来过石宝寨并跟随云幻老和尚学法。《绿萝恒秀林禅师语录》卷一载：“云幻老和尚忌日示众。昔年石宝室中相见不相识，今日绿萝堂上相识不相见。大众为甚石宝室中相见不相识？他赚我碓觜花开香朵朵。因甚绿萝堂上相识不相见？我赚他依旧百花开碓觜。遂举香云，还委悉么？只因者着翻成错，撼岳旋乾宇宙昏。” 恒秀林禅师以石宝寨参云幻为公案开示弟子，以示法脉因缘之情由。《敏树禅师语录》卷十载：《复方伯段见愚居士》：“居士昔在京都作大金吾时，盛传于海内。至于归家修建石宝山道场，善名甲于天下，想欲处阴以息技冠于林下以，为终身逸老之计。”敏树如相禅师为破山弟子，信中所言段见愚居士，归老忠州，建寺以终老。考石宝寨位置仅能容纳数刹而已，先有几庵、竹庵、崇圣寺等，已是寺庵林立，此寺可能就是石宝寨万佛寺。
大笑崇禅师也曾在玉印山上跟随三山灯来禅师学习过。《大笑崇禅师语录》卷一：“次拈云，这瓣香，自从曹溪岸畔玉印山前崇圣院里中下毒种，直至而今气喷诸方，从不可思议中，拈出供养现住昙华堂上传临济正宗第二十七世上三下山老和尚，，用酬法乳之恩。”这是大笑崇禅师上堂之语，说明当年禅师在玉印山接法因缘。
慧机禅师弟子卓峰性珏禅师对居士超度，也曾来过玉印山。《卓峰珏禅师语录》卷一《为玉印山邓府净德道人对灵》云：“邓府举文殊问庵提遮女云：“生以何为义？”遮云：“生以不生生为义。”“死以何为义？”遮云：“死以不死死为义。”师震威一喝：“者是甚么义？于斯会，去则知生死不著，来去何关。然虽如是，要知犹有向上一路，在听吾偈：玉印江头涌高冈，轻烟浓淡露行藏。满目无非真净界，何须向外觅西方。”此邓府号净德道人，可能也是聚云系的护法居士，亦非一般泛泛之徒。可见当时玉印山多豪门巨室，经济比较发达。
四、结语
忠州之石宝寨，为川东著名军事根据地，其山有玉印山，为佛教道场与军事基地相结合之特殊地理。明以前石宝寨资料缺少，到了明末清初，夔东十三家之谭宏据忠州，石宝寨为袁宝善居士所据，而玉印山石宝寨就成了反清复明的重要根据地。玉印山上寺观林立，既有聚云系的几云庵、崇圣寺和竹庵，也有破山系的万佛寺。来石宝寨弘法的大德，从破山到云幻宸等，从聚云到卓峰等，均为一代禅硕，对团结民众，激发民族自尊心，起到了相当重要的作用。
我在研究忠州佛教的过程中，发现石宝寨在忠州佛教中占有相当重要的位置，故而特地作专文研究，期望起到抛砖引玉的作用，接引更多对区域性佛教有兴趣的研究者，大力挖掘地方文献资料，还原历史，深入探究佛教在底层民众中的作用，以为当今佛教提供咨询，打开眼界，拓展思路，为未来的社会发展，作出应有的贡献。
《忠州石宝寨佛教谈》全文阅读结束。