世间事业：若上师以世间法平息纠纷为息业；积蓄财物、建造房屋等为增业；勾招男女、哪怕每天围绕众多眷属亦为怀业；即使引发争端、当众杀戮乃为诛业。
出世间事业：观想上师放射白、黄、红、墨绿色光而消除饥馑、灾难(息业)、增上福寿(增业)、怀柔三界等的四种信解(怀业)、摧毁魔障(诛业)等。
②殊胜事业
为一切所化众生开显解脱之道，安置于遍知佛果。
(3)具德上师功德与诸佛菩萨无二，然恩德更超胜
一切诸佛菩萨之密意均聚集于上师之中，上师已证悟法身，以无缘大悲菩提心任运呈现化身利益众生，显现之上师虽千差万别，但其本体却为一切上师本体和事业之总集，并无形象及生灭之变化。
虽然就功德而言，诸佛菩萨的功德和事业与上师无有差别，然就恩德而言，上师的恩德远远超胜诸佛菩萨。如无垢光尊者曰：“(上师)于所化众生前，其恩较佛更大，具如是功德，今生便成熟解脱深道。”无始以来，我等由于业力沉重，千佛出世乃至无数引导众生之成就者陆续示现于法界，我等不知在哪里漂泊未能值遇，如今能于五浊恶世值遇大恩上师实乃叹为稀有！
离苦得乐乃一切众生之共性，然因无明遮蔽自性，众生求乐反造苦因。而今，大恩上师不仅慈悲赐予我等生活资具、扶我度过生活的种种难关，更为我应机开显次第解脱之道，令我懂得因果取舍、趋吉避凶究竟之理。如今，我等每一分善念、善行无不因大恩上师而生起正法功德。愚痴的我等，无始以来业力习气沉重，纵遇无上密法，仍时有懈怠、贪著，是大恩上师不离不弃，善巧调伏我等顽劣弟子，慈悲引领至解脱正途。时值五浊恶世，外有邪师误导、邪缘引诱，内有无明、五毒烦恼遮障，我等若不依止具德善知识，有几人能远离歧途、不受魔扰、步步升进而圆成菩提？如是可知，大恩上师之恩德远远超胜诸佛菩萨。
(4) 具德上师乃一切诸佛菩萨之总集
如龙萨娘波尊者于《金刚精要耳悦前行引导文》中曰：“上师身为僧、语为法、意为佛，聚集外三宝。总集加持之根本(上师)、赐胜成就之来源(本尊)、一切事业之主尊(空行护法)，为内三根本。(具备)密意不动之法身、无遮显相之报身、事业无勤之化身，为密三身。上师为九宝至尊之本体，故应起信念也。”一切诸佛菩萨之密意均聚集于上师之中，故上师为修持密法之根本。
(5)唯依上师恒祈祷，获证佛陀之果位
喇嘛仁波切常说：“观师为真佛，得真佛加持；观师为凡夫，得凡夫加持。”
真正具清净传承的具德上师本身已证与金刚持无别之果位，弟子若对上师具足无伪之诚信，则上师身、语、意三门之殊胜加持自然无余融入弟子心间，而获得圆满成就。即使上师示现凡夫相，信心的力量亦能让弟子于现实生活中体会染净无二、平等清净之密意。如喇嘛仁波切于《速得成就上师瑜伽》中云：“若具足净相及敬信，万物无有不成为上师者，一切皆观待于己。 ”
我的大恩根本上师是喇嘛仁波切。我12岁开始就和喇嘛仁波切生活在一起。喇嘛仁波切和我之间不像通常的上师和弟子关系，我们就是一家人——一起吃饭，一起生活。学习闻思的时候，喇嘛仁波切坐在那里，我就坐在这里。听完法，我回到自己房间，喇嘛要求我即使只有自己一个人在房间，也要像讲法一样很大声地讲。我吃的、穿的、闻思、修法等等所有的一切都是喇嘛仁波切赐予的，连做饭都是喇嘛仁波切手把手教我的。如果说我现在做了一点点救度众生的事业的话，完全是喇嘛仁波切的恩德，我自己没有什么恩德。
我身、口、意三门都是喇嘛仁波切的，没有自己的。比如小时候，我不能随意外出，即使想去厕所，一定要先问问喇嘛仁波切，喇嘛仁波切说可以，才能去厕所。上厕所时间不能太长，我回来要跟喇嘛仁波切打招呼：“我回来了。”
闭关时候我住在喇嘛仁波切隔壁。早上，喇嘛仁波切敲敲墙壁，我就要起来打坐了。有时起得太早了，打坐时有点昏沉，喇嘛仁波切又敲敲墙壁，问我：“是不是睡着啦？”
我小时候是很不好的人，吃的好，穿的好，大家都恭敬我，我想做什么就做什么，慢心很重。喇嘛仁波切对我很严厉，为此经常呵斥我，但是我知道喇嘛仁波切因为喜欢我才会严格管教我，喇嘛仁波切就是真正的佛，我从来没有因此对喇嘛仁波切升起丝毫凡夫之想。
简而言之，无论世间、出世间，喇嘛仁波切都赐予我超胜一切的恩德！喇嘛仁波切就是真实佛陀，这就是我对喇嘛的信心！喇嘛仁波切曰：“诚然！见解为上师、修行为上师、果实为上师……此乃无欺诸法实相。”
总之，未离勤作之诸乘，唯有信心方契入，对具德上师生起无伪信心更是密宗修行成就之关键。我等为即生成办自他二利而进入无上密乘，对善知识生信乃首当之要务，故应如理依止清净具德上师，随念师恩，心生敬重，此乃引导心相续生起对上师无伪诚信之方便道。诚如宗喀巴大师在《事师五十颂》中教诫：“心里反复忆念上师显而易见的功德，是对上师生起信心最行之有效的甚深方便。……如此能增上功德智慧，遮止审视上师过失的邪见。数数思维上师功德乃圆满成就之因。”如是不断观修，则令信心未生者能生、波动者稳固、稳固者增上圆满。
信心增长为正道之标志，圆满信心为证得果位之特征，此乃历代祖师所共许。作为次第行者，初步入门难以即对具德上师生起至诚之信心，不能树立上师乃佛陀之真实见解，亦当先意念造作观想上师是佛。即使值遇某些对境，于上师生起刹那不净观、甚至将上师作凡夫想，也应立刻以“观待上师是佛之正念”改造邪见，反观自过、调伏自心。如是反复熏习，则于佛不起伺察过失之心，而引发思念功德之心，进而遮止寻求上师过失之过患，终将圆满对具德上师之信心。如是通过数数思维上师的功德和恩德，并多读上师传记，引生信心和恭敬心，不断培养信心，随修法增上，内心自然生起上师乃佛之定解。
《大圆满龙钦心髓前行引导仪轨 讲记 上篇 共同外前行 第六讲 依止上师 上》全文阅读结束。