..续本文上一页当与汝。”这时孩子们听说门外有珍玩之物，马上“竞共驰走，争出火宅”(见《法华经卷二譬喻品》)。还有一个比喻叫黄叶止啼，拿一片树上掉下来的黄叶跟哭闹不止的小孩子说，这是金子的，小孩子也不懂，认为金子也很好，既然是金子就把它收藏起来，有好玩的，不再哭了，叫黄叶止啼。因为引导众生不能拔苗助长，所以，佛法有很多方便善巧的方法，因为拔苗助长就把苗拔死了，所以，要一点一点来引导，慢慢地进行。

　　比如三净肉的问题，有人说佛没有说过三净肉，那《楞伽经》等等都说不可以吃肉。有位居士在网上转载别人的一篇文章，跟我说，我说错了，三净肉是佛说的，他回家以后很不服气啊，就说找经典。我把信给他发过去，我说你自己看。其实很简单，你打出“三净肉”在《大藏经》里一搜索就能搜索出来，并不是很困难的事情，是佛说的。不过呢，这是引导阶段说的，到究竟阶段，当大家学佛法成熟了以后，佛法就告诉我们，任何肉都不能吃。因为不管你吃什么肉都是众生肉。而在无量无边的轮回之中，我们和所有的众生也一定曾经是六亲眷属，大家都是父母、妻子、儿女、爷爷、奶奶……都是亲属，那你要忍心吃你就吃，不忍心吃你就不吃。不仅是一个国家，而且好多国家的科研人员都研究表明吃素有多少好处。佛陀多么伟大了不起，因为在几千年前，就告诉我们不能吃肉。互相吃，就造成了种种的痛苦，如果有比我们更强大的动物吃我们，今天抓三个，明天抓五个，胳膊剁下来，五脏掏下来，加上佐料，炒炒，不知道大家作何感想？因为吃的不是人，而是吃的什么鸡鸭鱼，牛马猪，大家吃得很香，可是你曾经做过动物啊，而且下一世我们是不是动物，我们也无法保证。所以这样的轮回就无法结束，要想停止轮回就必须停止吃肉。这件事情在《楞严经》里讲得非常不客气。当然我这是顺便提一下，大家慢慢地过渡，不要急，要不然吓得都不敢学佛。那么这种种的苦恼、灾难，煎迫众生，谁来救众生呢？当然只有佛来救众生。所以下面一句“大悲大智大雄力，南无佛陀耶！”这里提了佛的三个非常突出的功德，第一大悲，第二大智，第三大力，如果没有这三项，要想度众生几乎是不可能的。你没有大悲就发不了菩提心，因为大悲是菩提心的根本。见不了众生受苦，忍不了众生受苦，就想帮助，这叫大悲。因为悲能拔苦，拯救众生于水火之中，要发这样的心。因为佛陀已经解脱了，为避免众生在浑浑噩噩中受苦，苦中作乐，对将来要受苦可能不知道，所以要救苦。可是没有智慧不行啊，要救众生，就要有种种的方便善巧，好比说，大家先吃三净肉，从吃三净肉开始循序渐进，逐步过渡到吃素阶段。三净肉就是不闻杀、不见杀、不为己杀。这个动物死的时候，你没有听见它的惨叫声，这个动物被杀的时候，你没有看见，这个动物被杀的时候，不为你而杀。我们现在已经吃的就是从已经宰杀好的，再放到市场上去卖，如果买活的就肯定不是三净肉。比如海鲜餐馆里一点，我要这条鱼，你吃完了以后，你肯定变成这条鱼，然后被其他人吃。你如果吃一盘虾，这盘虾好比说比较大，有14条虾，你吃了以后要变成14条虾被人吃，你的罪过才能还完，吃多少还多少，一点也不客气，就是这样。因果规律，无论学佛与否，也不管你受戒与否，它铁面无私。佛就是因为看到了这种可怕的情况，所以告诉我们，千万不能吃啊。可是大伙说不行，不吃怎么活呢？不吃怎么会有营养呢？那佛就说，那你就先吃三净肉吧。这样需要方便善巧来引导。但是当你学好了以后，佛就不这样说了，一切众生肉不得食。

　　大力就是有足够的能力，佛的能力有多大，我们现在见到任何什么特异功能，在佛面前简直就是小菜，根本算不了什么。因为佛可以把世界拿到手中，再扔出去，这里边的众生都不知道。可以把整个宇宙揉成粉末，然后吹散，然后再聚合起来，随便做。在经典里有不少地方讲佛的这种能力。在《涅槃经》里讲，佛到了一个地方，有五百个力士为迎接佛陀清扫街道，可是道路中间有大石挡道，这五百力士拼尽全力都不能搬动，佛也变身为一个力士的样子，轻轻松松就拿起来，扔到空中掉下来后再用手接住，用嘴一吹，那石头就没有了。这五百力士顿时就佩服得不得了。这是其中的一件事而已。其实在经典里还有很多关于佛祖大力的介绍，当然在许多经典之中也记载佛会破解这种神通、大力，他说其实我没有做这些事情。好比说提波达多和阿舍世王，他们合起来要害佛，就灌醉了一头最大的象，这个象是象里边的王，那就大得不得了，一路上踩死了很多人。并且驱使这头象在佛必经之地，企图谋害于佛。这头大象就冲着佛陀狂奔过来，阿罗汉有神通用自己的神通就跑到天上去了，只有阿难没有神通，在一起陪着佛。当然阿难本身也是不可思议的，他做佛的侍者也不止一世了，所以他跟着佛，不动。结果象中之王冲到佛陀面前之后突然趴下了，为什么呢？佛伸出了五指，这大象看到五头巨大无比的雄狮，每一头狮子都可以把它撕碎，何况是五只。所以吓得大象屁滚尿流，趴在地上不敢动了。后来佛陀解释说，自己并没有放出五头雄狮，是这头大象遭业感果，才出现雄狮的幻象。就是这种情况，其实这里边道理也很深的，因为这一切都是假象，你造什么业就会感什么果，这头大象造的这种业它就感得这种果，所以吓得屁滚尿流，就调伏了。所以佛不但要有大慈悲，要有大智慧还要有大雄力，这样才能够调伏众生，所以佛叫“调御丈夫”。一切众生，佛都可以调服。虽然众生刚强难化，但是总有一天会被调伏。

　　“南无佛陀耶”，“南无”就是皈依的意思。南无本师释迦牟尼佛！“南无”，很多老居士，甚至一些法师质疑，说这怎么读na mo？明明是nan wu，这是约定俗成。“南无”这两个字如果读nan wu，就会被人笑话，认为你是外行。最近我遇到一个福建居士，他告诉我，在他们家乡，南无确实读na mo。我想这个词最早可能就是被福建这里的法师翻译过来的，那时候普通话不怎么普及，很多字就是方言发音，这没什么可奇怪的。

　　 “昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。”“昭”就是光耀，“朗”就是焕发，就是佛光普照的意思。“万有”就是一切的众生，包括三界这个生存的环境。佛法平等地普照一切，不论好人坏人都照，不是好人多照一点，坏人少照一点，没有这回事。就像今天下雨一样，不管是大树，小树都一样对待。当然，你大树接受的雨水就多一点，小草接受的雨水就少一点。所以学习佛法，如果你发的心大，你进步就快，你发的心小，进步就小，跟这个道理是一样的，就看你自己的吸收，而不关佛的事情，佛祖对众生都是平等的。“万有”就是一切法。“衽席群生”，“群生”就是众生，“衽席”就是像妈妈照顾小孩一样。过去的衣服是大襟，像我们穿的衣服，把孩子往里一裹，包起来。“席”是晚上妈妈搂着孩子睡，就是形容佛对待众生，就像对待自己的独生子女一样，所以我们不可能没有人关照，没有人关照没关系，要有佛关照就行。因为有的时候，人就可能不大关照了，不是说不想关照了，因为自顾不暇。地震期间，你和同伴都被压在废墟里，你压了，他也被压了，他怎么照顾你呢？就算他有一瓶水，他被压住了，他也没有办法递给你。有时候我们人挺可怜，无法自己救自己，怎么去照顾别人？但是佛可以。一尊佛就可以照顾无量无边的众生，何况有无量无边的佛。因此才说：“千处祈求千处应”，只要大家求佛菩萨，求三宝，什么时候求，什么时候就有用。有人说这事情不大可能，我跟佛陀要100块钱，我就没要来，南无佛，南无佛，他就是不出来。因为这时候你不需要这100块钱，如果到了紧急危难的时候，你需要帮助，佛菩萨大概马上就会帮助你，会救助你，至于说用什么方法帮助，那就非常神奇，没有这样体验的人，你跟他讲很多，他也不知道；有了体验他就不吭声，因为他知道怎么回事。这种故事太多太多了，所以学佛是一定要有体验的，一定要通过修行获得体验。下面说“功德莫能名”，“名”就是表达，功德大到没有办法讲，怎么讲都不会过分，我们看那么多的佛经、那么多的论、赞、偈，因为无论怎么赞叹都不会过分。实际上三宝就是我们自己，我们自己就是三宝，我们有一个根本的生命，“它”是永恒长存的，“它”不生不灭，就是我们自己不知道，所以需要佛用他的大智慧来启发我们本具的智慧光明，如果你经过佛的启发，你具有了这个智慧，那就叫开悟。

　　第一段就讲完了，后面有一个副歌，“今乃知，惟此是，真正皈依处”，这个太明白了，就不用讲了，“尽形寿，献身命，信受勤奉行”，这个我们最后再讲。好，第一段大家有什么问题可以问一下。

　　营员：“师父好，我是来自浙江的，参加这次夏令营主要是带着两个疑惑，这两个疑惑就是您刚才讲第一段时提及到了，我发现很多事情它又产生一定的效果”……

　　明证法师：你稍微等一下，我们是就第一段的歌词来提问题的，至于说其他的内容，回答其他的问题，七天的夏令营里面另有安排。

　　营员：“就一句，万物唯心造，我们受到的正规教育说是唯心主义，这里面有个矛盾吧，这是一个困惑，不知道师父您是怎么看的”？

　　明证法师：现在我明白了，他的意思是我们平常受的常规教育，说佛教这一类的呢是唯心主义，那么佛法也说“万物唯心造”，到底有什么相同和不同的地方，大概是这个意思。世间的人对什么是“心”可以说基本不了解，佛法说的“心”很复杂、很全面、很周详，不是我们平时说的这个心。平时人们说的这个心非常杂乱，概念不清楚的，你找一百个人，他可能可以说出一百二十个不同的心来，不是佛教说的很严密的那种“心”。一心分为十法界，刚才我们说过。另外，一心…

《《三宝歌》的意义--在第十八届生活禅夏令营的开示》全文未完，请进入下页继续阅读…