《三宝歌》的意义

　　在第十八届生活禅夏令营的开示

　　明证法师

　　( 2011年7月19日下午于柏林禅寺文殊阁)

　　主持人：我们很荣幸地请到柏林禅寺资格非常老的监院，明证法师，为我们讲解《三宝歌》的意义，下面我们以热烈的掌声欢迎明证法师。

　　明证法师：《三宝歌》大家都已经学会了吧？

　　《三宝歌》的内容非常丰富，佛法讲“一法即一切法，一切法即一法”。不要说三宝可以概括全部佛法的内容，其中的一宝其实可以完全概括，因为一宝也不是独立的，三宝也是一个和合的整体。不论是世间的法还是出世间的法，没有任何一个法可以单独的存在。如果有一个法可以单独的存在，也没有多大的意义，因为什么也做不成。如果要能够成就一切世间和出世间的事业，都要和合运作才可以。所以我们现在提倡和谐，和谐这个词，实际上内涵蛮深刻的，应这个时代的需要提出来，就是要我们知道，不论是人还是国家，任何一个团体，它都不是孤立的。所以现在要提倡环境保护，比如保护动物、保护植物等，有很多的保护。为什么有这么多的保护呢，因为破坏太厉害，已经威胁到整个人类的生存。

　　《三宝歌》的内容，既然如此的丰富、圆满，我们要皈依三宝，要学会唱《三宝歌》，对它的内容应该有一个基本的了解。《三宝歌》的命名，实际上是皈依三宝的意思。它有对三宝的赞叹，只有三宝才是我们究竟圆满的皈依之处。皈依的意思是什么呢？皈依的意思就是依靠，也可以说是礼敬，就好像是一滴水回归大海才能够永不干涸。一滴水很快就蒸发，很容易丢失，什么也没有，但是如果投入大海，就永远不会灭亡。我们一个人的生命是非常单薄、可怜、无奈，这种表述，不仅是人对自己生命的一种总结，也是一个现实，我们每一个人随时都可能有这种体会。因为有的时候生活比较好，没大体会，可是不幸、无奈、灾难可能会突然降临，那时候你就有深切地体会，你就想找一个依靠，这是人的一种本能表现，因为个体太脆弱。但是不论父母兄弟姐妹，还是家庭、家族乃至民族、国家等等，各种各样的团体，都不是究竟圆满的皈依处，而真正的皈依处就是三宝。为什么呢？因为三宝是大海，个人好比是一滴水，家庭可能是五滴水，一个民族、一个国家可能是一杯水、一桶水，永远不可能是大海水，而三宝是大海，只要进入三宝就像一条小溪汇入江河，然后再汇入大海，就永远不会干涸。所以如果我们投入三宝的怀抱，我们就有了最究竟圆满的皈依处，我们的生命就不可能再枯竭。就像大海里的一滴水，就有全海的味道一样，当我们投入三宝的怀抱，我们也就成为三宝的一员。我们就具有了三宝所有的德能。这个话一听就有点忽悠的感觉，说可能吗？用一滴水和大海的比例其实还是蛮不错的，因为这一滴海水化验的话和整个大海的成分应该是差不多的。那为什么一个人回归到三宝的怀抱，就和三宝一样？是因为人本身就是三宝的一员，可是不学习就不知道，所以回归三宝，就像一滴水回归大海一样，你本来就是大海的成员。我们的水从哪里来？就是大海的水蒸发，然后随着风飘动到其他地方落下来，这是雨水然后汇到小溪、江河里面成为江水、河水，最后再回到大海里。这个大家学习都知道，你本身就来自大海，现在只不过回归大海，回归自己的故乡而已。每一个人的生命，本来就是来自三宝，因为佛、法、僧这三个内容，它是常驻不灭的，任何人，用任何的力量都不可能毁灭三宝，正因为它是不可毁灭的，所以才能够成为究竟的皈依处。

　　好，下面我们一段一段，一句一句来讲。讲完一段以后，大家都可以问一点问题。

　　 “人天长夜，宇宙淡黯，谁启以光明？”众生有六道，也就是大致说来，生命有六种形式。不过呢，这六种形式属于六凡，凡夫，还有四圣，加起来一共有十种。六凡从下往上说：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天；四圣：声闻、缘觉、菩萨、佛。所以有的时候说一心分为十法界，十法界回归一心，一切唯心，万法唯心造。归根结底是在说心，因此佛法也就是心法。人天两道在六凡之中，是在上面，是最好的，但是呢，像慢慢的长夜，黑暗没有光彩。为什么？因为没有出轮回，在这转圈圈，可能转大圈也可能转小圈。所谓转小圈呢，总是在三恶道里转出不来，转大圈呢，有的时候转到三善道，因为有了资本，再做坏事就又掉下去了，掉下去以后呢，通过三个道受苦消业再转上去，然后再掉下来，没完没了转圈，总也出不去，所以叫漫漫长夜。六道是生命的主体形式。

　　生存的环境呢，我们平常叫宇宙，这是大的方面，小的方面就是国家啊地区啊等等，在佛教里说，就是三界，所谓欲界、色戒、无色戒。欲界就是有欲望的生存环境，在这里生存的众生都有欲望，其欲望最严重最突出的标志就是男女之间的欲望，其他都是附属于这个欲望以外欲望，这是最根本的。如果没有这个欲望，那么就不可能有欲界的众生，因为一切众生以淫欲而正性命。如果没有这方面的欲望，那么人类怎样蔓延，怎么会有家庭？所以这个是基本的，这个谁也不否定。可是如果不明白这个道理以超出去，那么就总在欲界里，连色戒都到不了。欲界除了地上地下，包括地狱，饿鬼。人和畜生属于地上还有天上，好比六欲天。天上人也有淫欲望，这只是就欲界天来说的。欲界天一共有六重，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，加起来就有六欲天。欲界天的天人也有男女之间的欲望，但是如果到了色界天，有精美的物质而无男女贪欲。居于欲界之上，共二十八天。虽已完全离欲染，但尚有色质，故叫色界。生到色界的天人，纯是化生，貌如童子，身白银色，衣黄金色，全是男相，没有女人。色界天从大的来分有四重，那就是初禅天、二禅天、三禅天和四禅天。如果再小的划分呢，色界一共有十八重天，也就是说，初禅、二禅、三禅各是三重天，加起来是九重天，而四禅本身有九重天，所以，二九一十八。进入色界天的层次就没有男女的区别了。有的人问，极乐世界为什么没有女人，其实不用到极乐世界，到了色界就已经没有了男女的区别，为什么？因为他没有了男女的欲望了，身体也没有了男女的区别了，没有结构上的任何区别。到了无色界那就更没有了，尽管如此，哪怕是色界和无色界，仍然属于天的范畴，仍然没有跳出六道轮回。当天福享完了以后就会从天上，从上界掉到下界，更可怕的是，上界稀里糊涂可能把福报超支了，那么就会掉到三恶道里面。所以当这些天人，他的福报享尽以后，他们由于有天眼通，能够看见自己的未来，知道自己将要下堕到三恶道，心中是非常的恐惧、无奈、伤心，但是没有办法。所以修行在人来说是最好的，因为人苦乐参半，可上可下，佛都是在人间示现的。所以我们有幸能够获得人身，就应该抓紧这一个最好的时机，去努力地修学佛法。

　　宇宙是从时间和空间上来说的，不过在浅浅的层次上说，有宇宙有世界，在本质上来说，时间和空间都是假法，没有任何的真实性，就像我们人没有任何的真实性一样。《金刚经》说“无我，无人，无众生，无寿者”，这是真理，学佛法就学这个，这个是真正的佛法。真正的佛法就讲两件事，第一件，人无我；第二件，法无我。后面这个字(指文殊阁正面墙上的“無”)是无的意思，草体，在用一个字表达佛法全部的真理。佛法里所说的“无”不是什么也没有的意思，如果说什么也没有，这是凡夫的妄想，叫顽空，不是事实，这样的空，实际上根本不存在。空，如果细说，还有外道的断见空，意思是人死了以后如灯灭，什么也没有了，没有因也没有果，做好事也没有用，坏事也没有关系，所以对修行是非常有害的。小乘的修行，也就是声闻缘觉的修行属于偏空，也就是他这个空不是圆满的，大乘菩萨道说第一义空，究竟空，毕竟空，这才是真正的空。这个空是有和空在一起的，就像手心和手背在一起一样，他并不分的，有的当下即是空，空的当下即是有。

　　由于轮回没有智慧，所以一片黑暗。在佛法里，凡是说到明、光明都是讲智慧。佛典讲这个智慧有两分法，也有三分法。两分法，就是解脱智和成佛智。三分法就是，声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。声闻菩提和缘觉菩提就是解脱之智。佛菩提就是成佛之智，成佛之智也叫般若。般若这个词它不共二乘菩提。“菩提”这个词，在佛法里面可以普遍地用，但是“般若”只在大乘里边用，小乘谈不上般若。

　　“人天长夜，宇宙淡黯，谁启以光明”，谁给我们智慧呢？我们怎么才能超出三界六道，而获得生命的自由和圆满。下面讲“三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁”，这从另外一个现实的方面来讲，这就是欲界、色界、无色界。这三界也就是众生所生活的环境，就像火宅一样，火宅就是着了火的房子，这个典故出自《法华经》。一个大户长者，有许多小孩子，有一天房子着火了，他说孩子们要赶快出去，等一下就跑不出去了，因为已经着起来了。可是小孩玩游戏不管这个，因为没有看到大火，没有感觉到可怕。众生都是这样，生活在非常可怕，就要死的环境之下，但是大家乐在其中，我们都是一样的。谁都知道，不久就死了，是不是？这个时间太短暂了，按说我们一般人活不到100岁，就算活到100岁也只是短短的一小刹那而已，一晃就过去了，谁都知道。但是，大家每天都还在乐呵呵的生活，都不愿意愁眉苦脸，除非碰到巨大的灾难乐不起来了。就像遇到地震，被压到房子下边了，腿也折了，呼救声地面也听不见，那时候叫你乐，也乐不起来。一般情况下，大家都很会苦中作乐。后来大户长者想了一个办法，就哄这些小孩子说，“汝等所可玩好、稀有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆…

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