..續本文上一頁當與汝。”這時孩子們聽說門外有珍玩之物，馬上“競共馳走，爭出火宅”(見《法華經卷二譬喻品》)。還有一個比喻叫黃葉止啼，拿一片樹上掉下來的黃葉跟哭鬧不止的小孩子說，這是金子的，小孩子也不懂，認爲金子也很好，既然是金子就把它收藏起來，有好玩的，不再哭了，叫黃葉止啼。因爲引導衆生不能拔苗助長，所以，佛法有很多方便善巧的方法，因爲拔苗助長就把苗拔死了，所以，要一點一點來引導，慢慢地進行。

　　比如叁淨肉的問題，有人說佛沒有說過叁淨肉，那《楞伽經》等等都說不可以吃肉。有位居士在網上轉載別人的一篇文章，跟我說，我說錯了，叁淨肉是佛說的，他回家以後很不服氣啊，就說找經典。我把信給他發過去，我說你自己看。其實很簡單，你打出“叁淨肉”在《大藏經》裏一搜索就能搜索出來，並不是很困難的事情，是佛說的。不過呢，這是引導階段說的，到究竟階段，當大家學佛法成熟了以後，佛法就告訴我們，任何肉都不能吃。因爲不管你吃什麼肉都是衆生肉。而在無量無邊的輪回之中，我們和所有的衆生也一定曾經是六親眷屬，大家都是父母、妻子、兒女、爺爺、奶奶……都是親屬，那你要忍心吃你就吃，不忍心吃你就不吃。不僅是一個國家，而且好多國家的科研人員都研究表明吃素有多少好處。佛陀多麼偉大了不起，因爲在幾千年前，就告訴我們不能吃肉。互相吃，就造成了種種的痛苦，如果有比我們更強大的動物吃我們，今天抓叁個，明天抓五個，胳膊剁下來，五髒掏下來，加上佐料，炒炒，不知道大家作何感想？因爲吃的不是人，而是吃的什麼雞鴨魚，牛馬豬，大家吃得很香，可是你曾經做過動物啊，而且下一世我們是不是動物，我們也無法保證。所以這樣的輪回就無法結束，要想停止輪回就必須停止吃肉。這件事情在《楞嚴經》裏講得非常不客氣。當然我這是順便提一下，大家慢慢地過渡，不要急，要不然嚇得都不敢學佛。那麼這種種的苦惱、災難，煎迫衆生，誰來救衆生呢？當然只有佛來救衆生。所以下面一句“大悲大智大雄力，南無佛陀耶！”這裏提了佛的叁個非常突出的功德，第一大悲，第二大智，第叁大力，如果沒有這叁項，要想度衆生幾乎是不可能的。你沒有大悲就發不了菩提心，因爲大悲是菩提心的根本。見不了衆生受苦，忍不了衆生受苦，就想幫助，這叫大悲。因爲悲能拔苦，拯救衆生于水火之中，要發這樣的心。因爲佛陀已經解脫了，爲避免衆生在渾渾噩噩中受苦，苦中作樂，對將來要受苦可能不知道，所以要救苦。可是沒有智慧不行啊，要救衆生，就要有種種的方便善巧，好比說，大家先吃叁淨肉，從吃叁淨肉開始循序漸進，逐步過渡到吃素階段。叁淨肉就是不聞殺、不見殺、不爲己殺。這個動物死的時候，你沒有聽見它的慘叫聲，這個動物被殺的時候，你沒有看見，這個動物被殺的時候，不爲你而殺。我們現在已經吃的就是從已經宰殺好的，再放到市場上去賣，如果買活的就肯定不是叁淨肉。比如海鮮餐館裏一點，我要這條魚，你吃完了以後，你肯定變成這條魚，然後被其他人吃。你如果吃一盤蝦，這盤蝦好比說比較大，有14條蝦，你吃了以後要變成14條蝦被人吃，你的罪過才能還完，吃多少還多少，一點也不客氣，就是這樣。因果規律，無論學佛與否，也不管你受戒與否，它鐵面無私。佛就是因爲看到了這種可怕的情況，所以告訴我們，千萬不能吃啊。可是大夥說不行，不吃怎麼活呢？不吃怎麼會有營養呢？那佛就說，那你就先吃叁淨肉吧。這樣需要方便善巧來引導。但是當你學好了以後，佛就不這樣說了，一切衆生肉不得食。

　　大力就是有足夠的能力，佛的能力有多大，我們現在見到任何什麼特異功能，在佛面前簡直就是小菜，根本算不了什麼。因爲佛可以把世界拿到手中，再扔出去，這裏邊的衆生都不知道。可以把整個宇宙揉成粉末，然後吹散，然後再聚合起來，隨便做。在經典裏有不少地方講佛的這種能力。在《涅槃經》裏講，佛到了一個地方，有五百個力士爲迎接佛陀清掃街道，可是道路中間有大石擋道，這五百力士拼盡全力都不能搬動，佛也變身爲一個力士的樣子，輕輕松松就拿起來，扔到空中掉下來後再用手接住，用嘴一吹，那石頭就沒有了。這五百力士頓時就佩服得不得了。這是其中的一件事而已。其實在經典裏還有很多關于佛祖大力的介紹，當然在許多經典之中也記載佛會破解這種神通、大力，他說其實我沒有做這些事情。好比說提波達多和阿舍世王，他們合起來要害佛，就灌醉了一頭最大的象，這個象是象裏邊的王，那就大得不得了，一路上踩死了很多人。並且驅使這頭象在佛必經之地，企圖謀害于佛。這頭大象就沖著佛陀狂奔過來，阿羅漢有神通用自己的神通就跑到天上去了，只有阿難沒有神通，在一起陪著佛。當然阿難本身也是不可思議的，他做佛的侍者也不止一世了，所以他跟著佛，不動。結果象中之王沖到佛陀面前之後突然趴下了，爲什麼呢？佛伸出了五指，這大象看到五頭巨大無比的雄獅，每一頭獅子都可以把它撕碎，何況是五只。所以嚇得大象屁滾尿流，趴在地上不敢動了。後來佛陀解釋說，自己並沒有放出五頭雄獅，是這頭大象遭業感果，才出現雄獅的幻象。就是這種情況，其實這裏邊道理也很深的，因爲這一切都是假象，你造什麼業就會感什麼果，這頭大象造的這種業它就感得這種果，所以嚇得屁滾尿流，就調伏了。所以佛不但要有大慈悲，要有大智慧還要有大雄力，這樣才能夠調伏衆生，所以佛叫“調禦丈夫”。一切衆生，佛都可以調服。雖然衆生剛強難化，但是總有一天會被調伏。

　　“南無佛陀耶”，“南無”就是皈依的意思。南無本師釋迦牟尼佛！“南無”，很多老居士，甚至一些法師質疑，說這怎麼讀na mo？明明是nan wu，這是約定俗成。“南無”這兩個字如果讀nan wu，就會被人笑話，認爲你是外行。最近我遇到一個福建居士，他告訴我，在他們家鄉，南無確實讀na mo。我想這個詞最早可能就是被福建這裏的法師翻譯過來的，那時候普通話不怎麼普及，很多字就是方言發音，這沒什麼可奇怪的。

　　 “昭朗萬有，衽席群生，功德莫能名。”“昭”就是光耀，“朗”就是煥發，就是佛光普照的意思。“萬有”就是一切的衆生，包括叁界這個生存的環境。佛法平等地普照一切，不論好人壞人都照，不是好人多照一點，壞人少照一點，沒有這回事。就像今天下雨一樣，不管是大樹，小樹都一樣對待。當然，你大樹接受的雨水就多一點，小草接受的雨水就少一點。所以學習佛法，如果你發的心大，你進步就快，你發的心小，進步就小，跟這個道理是一樣的，就看你自己的吸收，而不關佛的事情，佛祖對衆生都是平等的。“萬有”就是一切法。“衽席群生”，“群生”就是衆生，“衽席”就是像媽媽照顧小孩一樣。過去的衣服是大襟，像我們穿的衣服，把孩子往裏一裹，包起來。“席”是晚上媽媽摟著孩子睡，就是形容佛對待衆生，就像對待自己的獨生子女一樣，所以我們不可能沒有人關照，沒有人關照沒關系，要有佛關照就行。因爲有的時候，人就可能不大關照了，不是說不想關照了，因爲自顧不暇。地震期間，你和同伴都被壓在廢墟裏，你壓了，他也被壓了，他怎麼照顧你呢？就算他有一瓶水，他被壓住了，他也沒有辦法遞給你。有時候我們人挺可憐，無法自己救自己，怎麼去照顧別人？但是佛可以。一尊佛就可以照顧無量無邊的衆生，何況有無量無邊的佛。因此才說：“千處祈求千處應”，只要大家求佛菩薩，求叁寶，什麼時候求，什麼時候就有用。有人說這事情不大可能，我跟佛陀要100塊錢，我就沒要來，南無佛，南無佛，他就是不出來。因爲這時候你不需要這100塊錢，如果到了緊急危難的時候，你需要幫助，佛菩薩大概馬上就會幫助你，會救助你，至于說用什麼方法幫助，那就非常神奇，沒有這樣體驗的人，你跟他講很多，他也不知道；有了體驗他就不吭聲，因爲他知道怎麼回事。這種故事太多太多了，所以學佛是一定要有體驗的，一定要通過修行獲得體驗。下面說“功德莫能名”，“名”就是表達，功德大到沒有辦法講，怎麼講都不會過分，我們看那麼多的佛經、那麼多的論、贊、偈，因爲無論怎麼贊歎都不會過分。實際上叁寶就是我們自己，我們自己就是叁寶，我們有一個根本的生命，“它”是永恒長存的，“它”不生不滅，就是我們自己不知道，所以需要佛用他的大智慧來啓發我們本具的智慧光明，如果你經過佛的啓發，你具有了這個智慧，那就叫開悟。

　　第一段就講完了，後面有一個副歌，“今乃知，惟此是，真正皈依處”，這個太明白了，就不用講了，“盡形壽，獻身命，信受勤奉行”，這個我們最後再講。好，第一段大家有什麼問題可以問一下。

　　營員：“師父好，我是來自浙江的，參加這次夏令營主要是帶著兩個疑惑，這兩個疑惑就是您剛才講第一段時提及到了，我發現很多事情它又産生一定的效果”……

　　明證法師：你稍微等一下，我們是就第一段的歌詞來提問題的，至于說其他的內容，回答其他的問題，七天的夏令營裏面另有安排。

　　營員：“就一句，萬物唯心造，我們受到的正規教育說是唯心主義，這裏面有個矛盾吧，這是一個困惑，不知道師父您是怎麼看的”？

　　明證法師：現在我明白了，他的意思是我們平常受的常規教育，說佛教這一類的呢是唯心主義，那麼佛法也說“萬物唯心造”，到底有什麼相同和不同的地方，大概是這個意思。世間的人對什麼是“心”可以說基本不了解，佛法說的“心”很複雜、很全面、很周詳，不是我們平時說的這個心。平時人們說的這個心非常雜亂，概念不清楚的，你找一百個人，他可能可以說出一百二十個不同的心來，不是佛教說的很嚴密的那種“心”。一心分爲十法界，剛才我們說過。另外，一心…

《《叁寶歌》的意義--在第十八屆生活禅夏令營的開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…