..续本文上一页对活佛并无若何好感，往往有人到金山访问活佛，金山职僧说：「你们是来寻那个疯癫和尚吗？」由此这一句话，可以知道金山寺对活佛的观感，亦可见其厌嫌心理？
这也是有因由的，虽然大家口里称呼「金山活佛」，其实，活佛他并非是金山出家，他只能算作是金山寺里一个外寮「行单」(服务劳役地位之称)客师，我所知道活佛在金山藏经楼当过「香灯」职务，他自从出名之後，完全是个闲云野鹤生涯，终年在外行道，飘迹莫定，很少在金山住下，只是每年冬天金山寺打「禅七」时，他赶回去住些时，随後又拍拍屁股的灰溜之大吉，活佛无拘无束放荡形骸的派头已成习惯，他这种习惯，金山寺里职僧是看不顺眼的，住在丛林中的人，一定要讲究威仪，「行」如风，「立」如松，「坐」如钟，「睡」如弓，见人要眼观鼻，鼻观心，丝毫不得放逸，活佛他又不会装模作样，终日嘻嘻哈哈，各处殿堂，随意乱窜，他欢喜夜晚唱念佛号，夜间人家正睡得甜蜜蜜的，他忽然大叫一声，声音又大而且拖得很长，惊扰人家的甜梦，这也是使人厌恶的地方，照活佛的风度，很多都是犯丛林的规矩，随时都有「遣单」逐出山门的资格，何况金山寺标榜禅宗门庭，更加认真，然而活佛这种随便派头，金山寺又何以能容纳让他在那儿盘桓打混那麽久呢？其中却有原故在焉！因为活佛每年在外替金山寺募化大批白米，大批香油，大笔香金功德，一到冬天打「禅七」时，就带上米油和一大笔功德回去，年年如此，如此数十年。活佛不单对金山寺是如此，对南京栖霞寺也是一样，因此看在这个情份上，金山住持僧不得不把尺度放宽，有人说活佛是金山、栖霞两寺的活韦驮，确是实情。然而金山寺里人，仍然把活佛当作疯颠和尚看待，假设重视活佛这个人，活佛在金山住了数十年，金山寺里人何以不知道活佛的出生？活佛出国，在仰光流浪数年一直到圆寂，从未看见金山来信探问活佛的消息，据仰光地方一般侨僧同道和活佛的在家弟子们说，如果那时候金山有信来，他们一定送活佛回国，因为看到活佛在金塔上行道太过艰苦，待活佛圆寂後，各方来信迎请活佛「舍利」，这时才见金山寺来信也争著要一份，大概认为活佛的骨灰，还有剩余利用价值？
考察活佛的出生履历，原本不是甚麽难事，活佛在金山住了数十年，金山的「万年簿」上是可以清查的，既然有人说活佛是光绪八年生，二十岁出家，二十一岁到宝华山受戒(光绪二十九年)，亦可按著去到宝华山清查，我也曾向活佛问过他的「戒牒」，他说：「我这副臭壳子，都嫌累赘，那有心携带那个东西，老早把它扔掉了。」要是金山、宝华，两处都查不著，「戒牒」又无著落，活佛的出生，那只好让它永久成个神秘的「谜」。
三、活佛尊号的由来
活佛常常对人说，他的法名叫妙善，何以会有「活佛」两字的尊号呢？我曾留心探问过这件事，据认识活佛的僧俗人们所说，也不一样，但是每一种说法，都是有趣的故事。一说，活佛早年住金山时，他原本是外寮「行单」一个苦恼和尚，充当藏经楼上香灯职务，他不爱说话，只欢喜坐禅，并且欢喜爬在窗门槛上打坐，人家告诉他，窗门上坐不得，太危险了，他说：「我是要降伏睡魔。」
一天，他又是在窗门槛上打坐，一时昏沉不觉，就一个筋斗栽了下来，大家看见他从窗门上跌下来，都惊叫起来，说了不得！这一下会跌死！再细看时，他并不曾跌倒，仍然盘著双腿坐在地下，他看大家拥了上去，马上爬起来，拍拍屁股上的灰嘻嘻哈哈跑上楼去了，大家看见这个情景，都认为是奇蹟！藏经楼的门窗离地面有十几丈高，地下又是舖的石板，他掉下来跌不死，又不跌伤，反而结跏趺坐安安稳稳坐在地下，有的说，只有活佛才有此神通妙用，由此大家都称叫他是活佛(这种传说要占多数)。
又有一说，金山寺外不远地方，有一条小街，街上住有数十户贫穷人家，其中有一户人家，住的是一个老寡妇，她家只有母子二人，可是，那个儿子是个不孝的逆子，把他的母亲当作仆人看待，不时还打骂，左右邻居看那个儿子如此忤逆凶横，都很可怜那个寡妇，活佛知道这种事，他生起了悲愍心，不时去那个老寡妇家安慰她，向她讲说些因果轮回的道理，岂知那个逆子看见这个和尚常常去他家里，心里很厌恶，一天，动了恶心，要作弄这个和尚，他悄悄的把他妈的「马桶」(即粪桶)抱了出来，躲藏在大门背後，等活佛走出大门时，他从背後不声不响把「马桶」向活佛的头顶倒盖下来，一桶尿粪淋满活佛一身，活佛并不烦恼，反而顶著「马桶」向街上跑去，一时轰动许多人，都跟著看新鲜，有的看著拍掌大笑，有的看了心里难过，说太罪过了！活佛跑到金山寺门前河边，他才把「马桶」取了下来，大家看了他那种形状，更是笑的不亦乐乎，活佛好像满不在乎似的说：「这有什麽可笑哩！一个人就是一个大马桶，大马桶上面盖小马桶，有什麽稀奇，值不得大惊小怪。」有人问他：「和尚，你觉得难过吗！」活佛说：「我一点也不难过，这是他家儿子慈悲我，给我醍醐灌顶，我心里觉得自在哩！」大家都感叹著说，若果不是活佛，那有如此的忍辱心？由此地方上的人争相传说，我们这里出了活佛，因为他是金山寺和尚，所以大家都称他叫「金山活佛」。那个忤逆儿子，自从玩弄活佛之後，看见活佛居然忍受不与计较，心里大生惭愧，觉得不该，太罪过了！特地去向活佛谢罪求忏悔，活佛也欢欢喜喜接受他的忏悔，向那个逆子开示说：「父母养育之恩，大如山丘，佛说：『若人百年之中左肩担父，右肩担母，於上下大小便利，极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。』你的父母养你这麽大，不知费了多少心血精神，你不能令母亲时时欢喜安乐，反而打骂母亲，如此不孝，试问，你何以为人？」那个逆子听了这番话，悔悟过来，跪在活佛面前痛哭流涕说：「我真该死！我真该死！」活佛又安慰他说：「只要你醒悟过来，还不算迟，从今後，好好孝顺母亲，已往的过失，都是可以消除的。」那个逆子受了活佛的感化，後来竟变成一个孝子，随後他母子二人皈依活佛，受持斋戒，做了佛门弟子，地方上的人都议论这件事，如果不是活佛，怎会逆子变孝子？这也是「活佛」名号的由来。
上面这两种传说，与这次太沧和尚所说的就大有出入了，据太沧和尚说：「活佛在民国六年虽然已经有声名了，还没有人称他叫『活佛』，民国八年时，因为章嘉活佛到镇江，当地各机关团体各佛教寺庙住持，奉政府命令齐到火车站去欢迎，活佛也跟著一同去，当时大家看到章嘉活佛年轻，又是穿的俗服，还有警宪侍卫，看不出像出家修行的样子，其中警察对欢迎的人们说，这样年轻的人，又不穿出家衣服，与政府官员一样，那里是活佛，说时，把手指著妙善和尚与大家看，这才是真正的活佛，因此『金山活佛』之名，就从那次称起的。」这一段话，好像是一个游戏故事？我研究这话的内容，觉得有些不合逻辑的地方，第一点，活佛是个重修持的人，我与他同住两个月，知道他的习惯好静，不欢喜热闹场合，他怎麽会赶热闹参加欢迎呢？第二点，就算活佛去赶热闹，他也只能夹在人群队里，站在前面的，全是些衣履整齐肥头大脸的一些方丈当家大和尚，活佛那种破衲寒酸神气不会使人注意。第三点，既然大家是奉政府命令前去欢迎，其中又有各界领袖人物，那种场面，当然是庄重肃静，在那种气氛之下，当警察的怎会指手划脚向会场大众高谈阔论？照太沧和尚所说，活佛之名，是由警察指认出来的，也可说是警察取的，我看，恐怕不见得如此简单吧？即或真有其事，我相信大家早已认识活佛，他早已有了活佛的声名了，不然，警察不指别的和尚，而独指妙善是活佛？我以为妙善大师之所以被人称为「活佛」，绝非偶然，一定是他有了一种特殊神奇的表现，他的行径，类似小说书中的「济公活佛」，所以大家才称呼他叫活佛，我认为这两种传说，可信的成分要比较多。
四、活佛的形状与生活行动
如果有人问我「金山活佛」是个什麽样的人？我可以不含糊的说，他的相貌形状风度绝像中国小说书上的一个传奇人物，像谁？就像「济公传」上描绘的济公活佛，你把「济公」的面貌神情和走路的样子看了，也就等於看见「金山活佛」一样，他们两人，简直一模一样，不差丝毫。我所认识的「金山活佛」，他的头顶光亮如镜，斗角峥嵘，两颧显露，两颗眼珠有异样光彩，中等身材，身体骨骼特别粗大，其重如鼎(传说活佛精武功)，两手亦长大，手掌细如软棉，走路没有一定步伐，行动起来好像风吹杨柳一般萧洒，终年不著海青大袖衣袍，也不披搭袈裟，只是穿著一件非僧非道又长又大圆领长衫，两只袖口，长过膝盖，他走快时，真个是两袖飞舞，飘飘若仙，但是坐下来，从来是不放下两腿，必要结跏趺坐，像钟一般的庄重。
活佛，他是人，自然他的生活也与普通一般人没有两样，一要是要吃饭，睡觉，大小便利，他对於吃饭睡觉和抽解(小便)，却另有一种格式。吃饭时，他有一点明堂，他欢喜把些铁锅上生的「锈」铁皮添在饭里吃，还要加上他的鼻涕口水一拌，然後才送到口里去，这是他每饭不忘的一个花样、点缀，同他一道吃饭，如果对他没有信心，看见他那套把戏，一定会呕心。至於睡觉，他从来不伸腿安眠，终夜打坐，昏沉时只低著头养养神便得，说到他解「小便」，那就与众不同了，他一定同女人一样蹲在厕所小便，不懂佛法的人看了，认为是异样，其实，这是当比丘应有的威仪(戒律中原有「比丘不立大小便应当学」这一条)。
所奇的，活佛他见不得瓜子壳、花生壳、果皮、字纸、草纸一类东西，不管是桌上是地下，他一看见这些东西，他马上就用五爪金龙一手抓到口里送下肚皮，他的手法之快，无以复加，他要耍这种把…
《金山活佛神异录》全文未完，请进入下页继续阅读…