静坐入门
定真(徐恒志著)
上海佛学书局
1990.1
内容提要
静坐可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法。本书对为什么要静坐？从医疗卫生、生理、心理等各方面，进行叙述，特别说明了静坐与修持戒、定、慧三无漏学的关系。同时，对静坐的方法、佛法论静坐等方面作了扼要的介绍，使初学者可依之实践。最后附有静坐与健康、静坐诗选等，以增进学者对静坐的兴趣。
目录
徐恒志老居士简介
序
一、为什么要坐
甲、最基本的修养法
乙、静坐与生理的关系
丙、静坐与心理的关系
丁、精神力的集中
戊、静坐与修定
二、静坐的方法
甲、静坐前的准备
乙、静坐时的姿势——调身
丙、静坐时的呼吸——调息
丁、静坐时的思想——调心
戊、调息念佛的坐法
己、应该注意的几点事项
三、佛法论静坐
甲、祖师大德关于静坐的指示
乙、静坐与禅定
丙、关于观心
四、结论
附 静坐与健康
录 静坐诗选
徐恒志老居士简介
徐恒志大德，法名定真。1915年生人，原籍浙江镇海，少年即受其父亲影响归信佛教。1939年蒙心密二祖王骧陆上师示以般若要旨，并函授观心方法。1945年随心密二祖王骧陆上师学无相密乘心中心法(简称心密)，潜心修持；经师慈悲钳缒，截断葛藤，悲欣交集。
1953年徐老受心密二祖王骧陆上师灌顶传承得阿阇黎位后，与心密三祖元音老人(2000年弥勒圣诞日坐脱立亡，享年96岁)一起弘扬心中心法。二老互相推崇，提携后进。言传身教，书信答疑、接引后学，不遗余力，心密受法弟子遍于全国各地及海外。徐老多年来还在国内各道场、学府宣讲《金刚经》、《六祖坛经》、《弥陀要解》、《无量寿经》、介绍佛教教理、人生价值观、佛七开示、讲演等，受到信众的热烈欢迎。佛教界人士、各寺院请徐老订正书稿、作序、书写楹联、题字者不计其数。
2007年3月5日，徐老在上海寓所“幻斋”，手结弥陀定印安祥示寂，享年92岁。荼毗后七彩舍利无数，头灵骨完整、舌舍利不坏。历史上仅闻姚秦三藏法师鸠摩罗什和唐三藏法师玄奘有此希有瑞相，徐老为第三人。这是徐老一生精诚修持，为戒定慧道力所熏修得大成就之表相。
徐老一生著作甚丰，主要有：《静坐入门》、《般若花》、《心经的理论和实践》、《金刚般若波罗密经略述》、《佛教的人生价值观》、《法藏碎金》、《中国历代养性进德格言、诗偈、楹联》、《佛教常识问答》、及《徐恒志佛学文集》等。徐老示寂后由其弟子许洪亮发心整理的遗稿，徐恒志老人佛学书信集《幻斋心鸿》已由国家宗教文化出版社出版，《徐恒志居士净土文集—净土眼藏》、《徐恒志居士佛学文萃-涵芬集》《徐恒志佛学文集》(1-6卷)也相继整理成书籍流通。
徐老生前历任上海佛教协会各届理事、上海佛协第八届咨议委员、上海佛教居士林讲师、弘一大师研究会顾问、宁波佛教居士林名誉林长等职务。数十年来，徐老弘法利生，续佛慧命，为法忘躯，随机施教，普利群机，令人景仰。老人家一生“以般若为导、以总持为法、以净土为归”，显密圆融、潜修密证，严谨治学、悲心广大。其淡泊名利、简朴平易、奖掖后进、谦和待人、佛门归望、四众同仰，誉为耆宿。
原中国佛教协会赵朴初会长赞徐老是“当代维摩诘”。卧龙山普净寺智正老法师赠联：
现居士身虚怀若谷照大千当今维摩诘
示般若花实相明灯悬万古一代人天师
注：“徐恒志大德简介”是根据《徐恒志居士年谱》整理。
《静坐入门》最初编述于1954年，署名定真，接引学人无数，在大陆有大量流通，影响十分广泛。后曾被浙江省天台县国清寺法物流通处翻印。《静坐入门》(增订本)于1990年由上海佛学书局出版。另外，增订本还由福建莆田广化寺佛经流通处于1992年出版，准印、在全国流通证：(92)国宗发字第259号、书号：4302㈢01。可以上版本仅有署名，而无作者个人简介，为弥缺憾，特摘录补充徐恒志大德简介供读者参考。
序
静坐是一门祛病保健、调养身心的修持方法，也是改变气质、培育品德的重要功夫，所以我国古代儒家和道家，也都叫人静坐，来居敬养气，致虚养生；至于佛教重视修习止观，坐禅入定，由定发慧，更与静坐有密切关系。近代开创的生命科学、人体科学、思维科学、气功科学等等的研究，也无不直接或间接地与静坐有关。所以对静坐的研究和实践，可以为发掘祖国医学，增进人民健康，探索生命奥秘，加深定慧修养，作出贡献。
鉴于静坐的重要作用，特别是它与佛法的关系，我在五十年代，编写了这本册子，论述了静坐的理论根据和实践方法，以便人们通过实践，达到体力和智力的开发，以利于物质文明和精神文明的建设，并进一步学习佛法，深修定慧，除妄消执，断惑证真，以获得究竟的解脱和自在。
这次上海市佛教协会重印这本册子，我在个别章节作为一些补充，敬希读者予以指正。
定真
1989年9月10日
一 为什么要静坐
甲、最基本的修养法
静坐可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法。
我们生活在这个世界上，免不了有种种疾病，一切疾病又可分为身和心两方面，除身上所发生的疾病以外，凡一切贪欲、愤怒、忧怖、骄慢等等不正常的思想现象，都叫做心病。我们平时往往只注意身病，对于心病，一般都不予重视。实际上，身病的发生，大部份是由于心虚气弱；而心虚气弱，主要是由于忧思惊怒，心神恼乱所造成。凡贪食、贪得、贪胜等等都足以招致疾病；且贪之不得，势必生瞋，贪瞋发展的结果，可以使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，因而气血耗损，风寒暑湿燥火六种外邪，也都乘虚而入。各种药石，只能救身病于一时，假使不从根本治疗，那末虽一时痊愈，而致病的根源未去，仍随时有遭其侵袭的危险。人们在忙于生活、人事之余，不知设法安定思想，降伏烦恼，甚至有贪得无厌，纵欲忘身的。这样处处与自己过不去，神志既然涣散，气血便失调和，因此往往遭受疾病羸弱的痛苦，这是非常可惜的。据研究，人在精神好的时候，可以分泌出一些有益的激素、酶和乙酰胆碱，这些物质有利于身心健康，能把血液的流量，神经细胞的兴奋，调节到最佳状态。相反终日郁闷忧伤，贪瞋痴慢，就会使这种有益激素分泌紊乱，内脏器官功能失调，发生胃痉挛，引起血压升高，造成冠状动脉闭塞，还特别容易引起心脏病。所以我们要求身体的健康，自应去除疾病，要除病就须先补气，要补气就须先养性，要养性就须先调伏烦恼妄心，使心不动摇，自然精气内充，抵抗力强，疾病便无从发生了。所以我国较早的一部中医学文献《内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
静坐的实践，可以使我们散乱的心念，逐步归于凝定，心定则气和，气和则血顺，不但可以祛病强身，而且可以去除主观的迷妄，获得究竟的安乐，所以静坐的确是最基本的修养法。
乙、静坐与生理的关系
人体的构造，是非常复杂精妙的，它能够成为一个完整的个体，主要是依靠神经系统——尤其是大脑的作用，所以苏联生理学家巴甫洛夫(1849-1936)特别强调大脑对于整个生理活动的重要性。同时根据生理学的观点来说，人体机构的最大作用，首先在于生活的维持，一方面摄取体外的养料和氧气供给于体内各器官，一方面使体内的二氧化碳和其他废料排泄于体外。这种物质交换的现象，就是所谓“新陈代谢”。新陈代谢的作用，是没有一息停止的，主要是依靠心脏、脉管、淋巴管等循环器官，来循环不停地运行血液到全身。心脏包括四个腔，即左心房、左心室和右心房、右心室，是推动血液的器官，脉管有动脉和静脉；淋巴管遍布全身，与静脉并行，一面吸收营养物，输送到动脉管，一面摄取废物，送到静脉管。血液的循环，与呼吸有密切的关系，呼出碳酸气，吸进氧气，使静脉中紫血，变为红血输送到动脉，经体循环一周，约需时二十四秒，一昼夜共计三千六百周，我们呼吸的次数，一昼夜计二万多次，所吸入的氧气，共计三百八十多立方尺，这种可观的工作，我们平时自己并不知觉。假使我们能呼吸正常，血液运行没有阻滞，身体便能健康，一有阻滞，全身各器官便得病。
血液阻滞而生百病，有下列几种原因：一、呼吸不正常，以致不能很好发挥吸收氧气和吐出碳酸气的作用。二、一般人全身的血量，一半积储在腹部，由于腹力不充实，每每发生郁血，因而使其他各部失去调和。三、内脏器官是由交感神经与副交感神经所支配，不能直接受大脑控制，在生理学上叫做不随意肌。当我们睡眠时，虽全身静止，但它的作用，并不稍停，一般说来，不能以我们的心意来左右它，所以当它阻滞而病，每使我们来不及预防。四、心脏跳动时，对于动脉接近而有力，至于静脉管，则是从头部和四肢，回血入肺，受心脏跳动力量的影响，比较微弱，所以也容易阻滞。
根据上面的分析，可见人身的血液，正象铁路的运输，宜于流通，运输停滞，物资必然积压；血液停滞，人身必生疾病。卫生家只能用清洁、运动、多得日光、空气等办法来铺助血液的运行。只有静坐一法，能使大脑皮层的活动，趋于镇静正常，而促使全身各机构的工作更为顺利协调。同时呼吸因练习而得调和，借呼吸的功用，使横膈膜上下动作，腹力…
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