第十章 十二因缘观生死
生死烦恼的根源
在打完一个七之后啊，我们对于用功打七的方法，应该是非常熟悉了。就是先要认识到我们想要的“了生死”到底是怎么回事，生死根源从何而来，认识到生死的内容包括哪些范围。一旦认识到生死的内容，我们就有的放矢，修行起来目标非常明确，知道想要了断的是什么，不需要了断的是什么。平常凡夫都是由于不认识痛苦有哪些内容，所以在痛苦当中，从苦入苦，从迷入迷，辗转颠倒，永处轮回，被贪、嗔、痴这三毒牢牢地捆住。
所以我人学佛，要问自己为什么需要学佛。假如不用功、不修行，你是否已经活得很好？如果活得不好，又是什么原因、什么条件构成了这些不好？当我们客观地去观察自己的身心世界，着实而言，修行就是各人的事，各人努力、各人成佛，各人感受到这个世界。每一个人能感受到的世界，都是由我们各人的业力所感召。
所以你看到不顺眼的人，就说明在你心中有不顺眼的事、不顺眼的业，不能责怪自己以外的任何一个众生。你稍有责怪，即造下大妄语业。看不到烦恼的根源来自于心中，才会一直向外去追求。快乐的会失去，成为坏苦；痛苦的不愿意接受，称为苦苦；无苦无乐，但是生命在流逝，成为行苦。这三苦展现在生活中，就构成生老病死、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、舍不得苦。求也求不到，在那里苦；有些你想舍也舍不掉，像现在有些人，想离婚都离不掉，也很苦；想出家也出不成，想舍也舍不掉，想求也求不到。
所以这种种苦，最初的根源从哪里生起来的？佛经告诉我们：
无明爱取三烦恼，行有二支为业道。
从识至受并生死，七支同名一苦道。
就是由于有无明，不懂生命的真相，不懂我们现前的烦恼根源，而产生贪爱、执着。有了贪爱执着，就想尽办法要获取它。所以无明、爱和取这三者，就是我们的烦恼根源。由于这样的烦恼存在，内心始终不能停止，时时刻刻到处张扬，到处寻求，始终不得安宁，心一直在动的。心只要一动，这个法界就动了。
一个念头的巨大影响
只要你的心起一个念头，你这个念头在十方法界，就像一张网一样，把整个你的法界网罗在里面。起善的念头，你的法界呈现的就是善的法界；起恶的念头，你的法界就呈现的是恶的法界。我们凡夫愚痴，不知道自己当下这颗心起的念头对你的法界有这么巨大的影响，但是十方诸佛菩萨，历代祖师大德，诸位同参道友，用心精进、内心微细的人，立马可以感受得到。就像无线电波，马上能接收到、拦截到你这个信号。心只要动，就会造业，就会有结果。这个结果，就改变了我们将来的人生，将来的方向。每一个念头只要生起来，它的信号传遍的是整个法界。就算你一个人在房间里面生气，很生气，把杯子拿起来砸到地上，你觉得在房间里面没人看见，实际上十方诸佛菩萨以及你自己的生命真相，就展现出一个生气的完整的法界，一点都不会缺少。每一个念头都具备十方法界的这种普遍性。换句话说，我们心念的信号，随时都覆盖着整个法界。这覆盖率啊，是非常高的。
为什么一个地方，如果是有一个大修行人，精进用功，严持戒律，方圆四十里路以内，鬼神都不会受苦？特别是饿鬼，他看到有大修行人在这里，他身心就安稳。因为大修行人散发出来的信号是普遍在十方法界。善的念头多起来了，这个环境自然就改善了；恶的念头生起来，这个环境自然就恶劣了。所以大部分的人到一个有修行人的道场，身心就会安稳下来。
特别是身体有病的人，你的内心不停地生起跟病相应的那些负面的情绪、不安的情绪、痛苦、烦恼、责怪的情绪，那你身体的细胞活得不耐烦、不舒服，那些细胞有些就自杀了。它活得在你身上实在是跟上油锅一样难受，它不愿意呆在你的身上，它就死掉了。哪个地方的细胞死掉，那里就生病了。度众生并不是去说给别人听，不是去外在做多少轰轰烈烈的事情，叫做度众生，而是你的内心，你所做的事情，给这个世界有多少的正面的影响力，这才叫度众生。特别是我们心中的烦恼众生，身体当中的受苦众生，自性众生誓愿度，就是你每一个念头散发出来的，都能给你全身的细胞，乃至你身边的人的细胞，一种快乐，一种慈悲，使他们能够活得健康开心。
没有细菌的心灵
至心恳切，称念“南无观世音菩萨”，或者专注念“嗡嘛呢呗咪吽”，乃至无量寿佛，消灾延寿药师佛，以及十方诸佛菩萨经咒和名号，都能够净化我们身心的行业。在一九九二年，河北香河有一位老居士，在临终前，连续七天刷牙，拉肚子。刷完牙以后第七天去世了。在去世之前，她就交待子女，说我这个身体是金刚不坏，你要保存下来，对我们家，对这社会都很有用。果然，她去世之后，就在她的房间里面，她睡的那张床上躺着，肉体不会腐烂。不知道北京的居士有没有去看过？九四年我们同学就亲自去看过。那时候去世才三年多。这个人体科学研究会的人去观察这种奇迹，在她整个身体的四周检测不到任何有害的细菌。躺在床上，床上一点腐臭的味道，或者一点点不干净的水都没有。完全是最高端的消毒。据说她老人家临终前七天刷牙，吃进去的东西她觉得在牙缝里面还有可能还会有细菌，给它刷干净。而在她平时，她一辈子就念“南无观世音菩萨”，她就知道观世音菩萨完全是以慈悲的心对待任何一个众生，完全不计较自己个人的利益得失，她就学了观音菩萨的慈悲心，终生受用。她身边的那些亲人、小孩子要是感冒了，只要是跟这个奶奶、姥姥睡一觉，第二天，这感冒准好。是什么道理，她有这样大的加持力？后来这个人体科学研究会的人说，在她生前乃至死后，距离她一米以内，方圆一米以内，就没有任何的细菌可以干扰。细菌不会来干扰，也不会来感染。所以一个真空没有细菌的这样一个心灵，一个身体，生病的人到了她那里，发烧的人一到她这里就不发烧了。
发烧是什么原因呢？是身体的细胞在那里打仗，把身体当战场了。有些人体力比较弱，风一吹他就感冒了，有些细菌就感染起来了。身体当中有不安的细菌闹内乱，所以你的身体就始终摇摇晃晃、坐立不安。谁发动这场内战？就是自己的心。心要是全部放下，一心称念观音菩萨名号，或者我们去感受菩萨的慈悲，把菩萨的心像电脑软件一样安装在自己的心中，虽然我们还不是果地上的菩萨，但是你可以把菩萨的慈悲、智慧、不执着、无我、无私的心，放在心中，去感受一下。你只要发巨大的誓愿，愿意利益天下的一切众生，把自己一切想法全部舍弃，这个念头一动，整个身心觉受一片轻安。
关心即开心
所以心是改变我们生活、命运的关键所在。要学会“关”心，不要让这颗心像开了大门、放了闸的水一样，到处流浪，四处张扬；把闸门关起来，把心门关起来，关住这颗心，不要去张扬，安安静静地去感受自己的内心世界。同时，我们也关心别人。你关心，就心不乱；关心别人，就是有慈悲，人家的痛苦你能感同己受，尽量地去帮忙，帮不上我们也想要帮忙，你这个心就关到那里了，就关照我们身边的一切众生。只有学会了关心，那你以后的日子，就能够掌握开心的钥匙，因为心的开关是掌握在自己的手上的。一个不懂得关心自己，不懂得观自己的心，不懂得关心别人的人，他是开心不了的，他的人生注定不可能开心。
所以打坐、打七、闭关，为什么要闭关？那个关，就是要把六尘的缘影，心猿意马，把它关住。你只要把这个野猴子关好了，调驯好了，它以后或许就为你所用。只有善法、乐法、开心的法可以用，否则，我们这颗心流浪起来关不住，烦恼起来就开心不了，这个门是死的，不是活的。心的门要是死掉了，那你的心，前进也是痛苦，退后也是痛苦；活下去也是痛苦，就是死了，更痛苦。
所以这个起心动念啊，影响我们的身心和世界。这个不是简单的一种信仰，而是可以通过自身的智慧去观察得到的。也可以看到我们身边的这么多人的示现，甚至可以通过科学的理论来得以印证。因为你生起了一个念头，自己对这个念头就有感觉；这个念头的感觉，就已经影响到你了。
所以，当你这个不好的念头、不好的举动影响到别人的时候，自己已经被影响到难以控制了。就像我们自己家里着了火，已经烧到人家那里去，自家已经烧光了。我们看到一个痛苦的人，他表现无论是多么恶劣，或者不可理喻，看到了我们千万不要简单去责怪他。因为他能够把烦恼演化到外面来，他的内心已经被烧焦了。我们只能想一切办法，不要惹他生气，然后才改变他。如果你责怪他，想死打地给他打回去，只会火上浇油，扬汤止沸。
所以每一个念头啊，只要心动起来，就造下这个业。这个业感召的结果是什么呢？就是苦。有了这个业，你对人生、对世界就会有感受，就会有认识。当你内心慈悲心生起来，你感受到慈悲心给自己带来巨大的利益的时候，你才发现，原来我为什么不知道，我现在怎么才知道，慈悲心是这么欢喜的。可以针对一切众生，一切山河大地、有情无情，甚至自己的衣服、枕头、被子，你都可以对它生慈悲心。睡觉的时候，你就可以看着被子很慈悲，你就躺在慈悲当中，沉湎在慈悲的海洋里。一切有情无情，都可以使你身心得到最大的恢复。但是如果你从来就不发这个心，你无所谓，或者仅凭自己一点点知识，障碍了这颗心，生不起来，那就没救了，那就只能把自己关闭在三界六道当中。
心的选择
所以世间的一切苦，从分…
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