..续本文上一页影响？要是还受影响，你第一天的工作还没有完成。根机利的人，两天就搞定了，第一天是色法，第二天是心法，色心二法皆不可住，能所双亡，当机立断！再上根的人，言下就悟。因为色心本空，本无生灭，本来寂静。所以在做功夫的时候，我们要珍惜。你打坐的时候不动，坚持，专注，这是你增长毅力，如法打破我执的重要关键所在，你不能轻易地放弃。稍有不舒服就放弃，那怎么行呢？所以见地要出格，意志要超拔。
扎实的功夫
第三个就是功夫要扎实。圭峰宗密禅师说：古德修道，念念都不放过。这是你功夫做扎实了，每一个念头都不能放过的，不能姑息。你只要想到吃的、住的、轮回的事情，有相的事情，错了！要想到佛经里面怎么告诉我们的，某某人怎么开示的，某某人怎么讲的，你错了！做功夫就是全神贯注，如猫捕鼠，四脚抓地，时刻保持回光内照。坐在这里两个小时、四个小时都不够的；吃饭的时候、走路的时候、睡觉的时候，还是要全神贯注，如痴如呆。就是你忘掉了吃饭的时间，没吃饭也不要紧，饿七天也饿不死。当然，你全神贯注用功的时候，其实就会随着大家，大家吃饭你就吃饭，大家打坐就会打坐，很自然的。这就是我们智慧光明随时在照耀着我们。你不固执不颠倒，但是要全神贯注。所以用功用得起来的人，他走路的眼神是内敛的；用不起来的人，他的眼神是外放的，象游魂一样，到处流浪。
所以，出格的见地，超拔的意志，扎实的功夫，这样加起来，那么我们再认认真真地珍惜自己的每一个念头。念头来了，就放它过去，不要对自己的念头横生烦恼；没有来最好，就要看着没有来之前的样子；来了，赶紧放它走，不要对已经来的念头念念不忘地在那里徘徊不去。每一个念头，只要它来了你就放它走，来了就放它走，你就看着下一个念头没来之前是什么样子的，你要有这种觉受。
千万不要希望在座上有什么感觉。有些人说哎呀，我坐得正发热呢，现在你动一下我就热不了了。你发什么热，发晕差不多。不要在座上求见光、求见佛、求感受。凡是你所求的这一切，就是增长了我们无量劫来的烦恼。因为心就是有要求的才是凡夫心，佛心是无求的。我们的真如本体动也不动，哪里求啊？所以要象一个大死人，打你骂你，你没反应；不跟他们来往，不跟六尘缘影来往。你看在打坐的时候，无论是这个光强的还是弱的，有什么关系呢？睁开眼睛看见了世界，闭上眼睛看到了黑暗，同样都是看，你干嘛要选择闭上眼睛呢？吵的时候听到了有声的声尘，没有人吵的时候，听到了无声的声尘，同样都是听，你怕什么呢？有妄想的时候，心在法尘当中；没有妄想的时候，还是法尘分别影识，你愁什么呢？所以，把全神贯注在一念未生之前。每一个念头要冲过来，你看到了它的习气，看到了它的习惯，它就是这么冲过来的，心一点不随它转。其实，随它转的那个是妄想，也不是我们的心。你只有不随转，那你真心的境界才能越来越近。
所以做起功夫来啊，要是不扎实的人，脚跟不落地，学了几十年了，还要问师父怎么用功，你说丢脸不丢脸？当然学佛也不能说丢脸，不知道就是不知道，这说明没福报啊。要懂得用功在哪里用。懂得在哪里用了，那就要扎扎实实地在那里，死心踏地，全身靠倒，就在这一咒一座之间。方法极为简单，稍提正念，当下就是。
你只要稍微提一下，注意力注意一下，就看自己，有念头让你去想哪个人哪个事情，不那么容易；让你没有念头还不容易吗？这是最简单最容易的一件事情。让你盖一个房子很不容易，让你在这个地方没有房子，那还不容易吗？它本来就没有房子，很简单。所以天然大业，不假装潢，无须造作。人人本来具备天真佛性。我们横生太多的计较，依着自己无量劫来的那些小聪明、小毛病，在那里喋喋不休地自言自语。所以回观当下，努力用功。
打七窍诀修减法
只要能够在理路上先明白，六根、六尘、六识，一定是要舍弃的。打七就是快速地修减法，懂了没有？修减法，减少，快速地修减法。在家里，五欲六尘放不下，工作事业放不下，人情事故放不下；在这里，一切都要放下。你就可以观想，原来对这个世界的追求，是从百分之一，一直追求到百分之百，希望你所想的一切都要满你的愿，只要随我就开心，不随我就难过。这是一个小人的心，不是智者的心。因为你追求得越多，你生命的重担就越重。你就越不能自由。所以追求解脱第一步要走的，就是修减法。减到什么程度呢？就要把自己减到百分之零。你看看，把自己的家庭、父母、兄弟、姐妹、妻儿子女，各种各样的知识文化，乃至自己的所思所想，全部给它减掉。在轮回的世界里，减到最后，就是无明的境界，就是离真心只差一层纸的境界。在中国历史上我们看到，老子，《道德经》，他减到这个境界了。他减到最后发现，万物怎么来的？万物就是无生一，一生二，二生三，三生万物。那么倒过来追索，万物是由三，三由二，二由一，一由无。
所以禅宗讲无门观。你能够把自己身心舍弃掉，舍却根尘，无有一法可得，你用功才有稍微一点点相应。不能做减法的，你打七打不好。想求开悟，想求感应，想求神通，想求奇迹，想求我打坐的感觉比你好，或者我这里打坐的感觉比在家里打坐感觉好……你想求这些，干嘛？想求这些全是已经上当了。凡是大自在的人，一定是心胸坦荡荡，无有一法可得，无有一尘可染，才会有机会有成就啊。所以我们就借这七天时间，让自己每时每刻都在修减法，减到零。你可以观想一下，减到零，在你的生命的世界里，全给它减掉。全部减掉以后，就象这个杯里面的毒药已经倒干净了，臭味还在，那需要用功，好好地给它清洗干净，然后，当它的气氛不再影响我们的甘露，甘露就从自性当中源源不断地流露出来。
打七之后修加法
所以打七之前，都是为没有开悟的人打七的；打了七以后，第七识我执没有了，在真心的世界里，他所修的就是加法了。菩萨学习佛法，当于五明中求。世间各种医方、技术、科学、文化、音韵、声乐，都要学习，那是修加法了。所以我们现在因为这个杯里面水还不清净，甘露水倒下去，全部跟毒药混在一起了。我们能够在寺庙里面住着打七，也是与三宝有莫大的缘份。你不能珍惜，反而在这里生烦恼，你不是甘露变成毒药了吗？让你好好修行，你不能好好修。
所以减法减到零的状态，随时提起来，提起来没有妄想这个样子啊。背后还要有一种力量支持着，不能让这种状态丧失，不能轻易让妄想钻进来。所以叫扎实功夫。哪怕腿痛了，腿痛了受不了，你要把腿放下来一下，但是你的注意力还是要注意到念头上，千万不要注意到腿上，想办法对付这个腿，腿对付了半天又想办法对付这个手，手对付了半天又想办法对付自己这个身体；身体想办法对付了半天又看看他们都还不行……还在那里想办法，在那里生气，生气不行，下来还跟护关的人说，说了不行还在那里又生气、难受……浪费时间哪。
大家时间也不是很多，就这么几天时间，所以一定要坚定信心，一切观念全部舍弃，见地要出格，意志要坚强，无论多苦多累，我要忍下来。然后用功要扎实。因为大家都知道用功，所以这一点非常好。
《禅心密印 第二章 大成就者三要素》全文阅读结束。