皈依三宝是幸福之源
——在香海开示之一
悟妙法师 主讲
大家好，我们在这次共同分享之前，大家首先合掌跟我念三句佛号：南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。好，请大家把手放下来，放轻松，安住在一种恭敬心的状态当中……
首先，欢迎大家来到香海禅寺，回到我们自己心灵的家园。我们要了知红尘当中的家是束缚，是套在我们脖子上的枷锁，因为我们红尘当中的家充满了喧嚣、竞争、还有焦躁不安、恐惧、忧恐，在这样的状态当中找不到自己心的本性，所以经常会处在一种惶惶不可终日的过程当中。正因为如此，我们大家会选择到寺院里边来修习静心，让自己的心获得一个休息的机会，借此我们来召感、来寻找我们内心的宁静和祥和，这种喜悦我们可能在外边的地方很难获得。为什么我们会选择来到寺院的清净地呢？因为三宝的加持力在无形当中，会让我们体悟到内心里面这种宁静的力量，并会让我们逐渐获得体悟心性的机缘。
我想，我们每个人来此的目的无非归结为一点，就是借此机会学习一些佛法的知识，然后由此让自己的心态或者心情有所改观，通过学习禅修让自己的心慢慢地变得宁静祥和起来，体会内心里边的愉悦，所以我们来之前内心里边肯定有一种隐隐的盼望，一种期望，这种期盼，会有一种对于佛法的好奇，还有自己对于人生或者是生命所要获知的一些道理，需要获得启示和启发来到这个地方。
我们要知道，我们以前在世间所追求的一切，不管是世间的学问、财富、还是美满的家庭、幸福的人生等等，我们往往都是一直向外看、向外求的，追逐外边的现象界的事物，追求外在的客观之事，外在的人事关系，还有外在的获得，比如说我们想要获取一些财富，或者是比较享受性的东西，象美女、宝马、别墅、华衣、美食等。用佛法来说，就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根向外散射，不停追逐美色、悦音、好香、妙味、乐触和妄想，那么追求六妙欲的结果呢，就是六种譬喻：追逐美色，飞蛾扑于灯火中；追逐好音，麋鹿死于猎枪下；追逐妙香，蜜蜂缠死花朵中；追逐美味，鱼刺卡在喉咙中；追逐妙触，大象陷于淤泥中；追逐无明妄想，众生堕于轮回中。那么，在轮回世间受伤的我们现在来到佛法的这个净地，在这个清净的道场我们想要获取什么呢？我们要向我们的心里边去求，求得我们心灵本性的真理。如果，我们想获得心灵的平安和寂静，我们有可能会需要别人的引导，但是更重要的是在于自己，就是我们平常所说的这个道是在我们自己的内心当中。因为我们要通过佛法了知，我们每个人本来就具备有清净佛性和清净的真心，如果我们不了知的话我们会一直在轮回当中，茫然无助地随外境流转。如果我们坚持来到寺院里进行学习，对于佛法有一个初步的了解的话，这个时候我们就会了知，我们自己的真心当中拥有无尽的宝藏，拥有无尽的法藏，所以我们一定要通过佛法的教育来提升自我。那么佛法教育的精髓整个归结为一点是什么呢？就是我们平常所说的大智慧和大慈悲二谛圆融，这个是通过修行现前的。
佛法中将禅修从大体的角度分为两种，一种是内道的禅修，一种是外道的禅修，也可以说世间禅定和出世间禅定。为什么今天首先要跟大家讲一下皈依三宝呢？因为如果我们没有获得佛教合理的方法和传承的话，有时候会落到外道的禅修当中去。外道的禅修像我们平常所说的，像道教的一些方式，还有一些别的教派，还有一些世间法的气功，它也会讲一个用禅修这个名词，但是有的会追求身体会长生不老，有的根本没有想过让我们真正能够获得内心的平静，从轮回的迷乱中解脱出来的方法，所以我们内道跟外道的最主要的差别，在于有否皈依三宝。我们世间经常会有些人，说自己学佛已经很多年了，但是皈依了没有？他也没有皈依。还有的人学佛他也皈依了，但是不知道皈依的究竟的意义。禅修在我们佛法的修持当中，属于戒定慧三学中的定学部分。如果我们不具备最基本佛法的信仰或者知识，盲目地进行禅修的话，有可能会暂时对我们现在的身体有一点点的利益，但是究竟来讲意义并不是很大。
平常我们在世间跟人相处，会经常好勇、好强、好斗，或者是自私自利、只是为了自我的利益为中心来做一些事情，或者做事情没有耐心和韧性。如果我们通过禅定的修行基础，内心获得宁静和慈悲以后，我们就会慢慢地培养慈悲喜舍的大精神，也就是真心祈愿一切众生：永远具足平安快乐和安乐之因，永远远离痛苦衰败和痛苦之因，如果众生永具无苦之乐则我的心中时刻充满喜悦，对于任一众生我要安住在平等舍心中，而不会见悦意者生贪见不悦者生嗔，这就是我们所说的四无量心。如果我们这样发愿和修行，我们就会有明确的人生观和追求的大目标，就不会与人争强好胜，会让心里边很踏实、很平稳地来做一些事情，我们在世间会修炼我们的忍辱心和平等心以及慈悲心，这些全部都是从修行当中逐步得到的。
我们经常有一句行话说，我们修行人跟不修行的人有所同有所不同：同的一点是，我们也会像一般的人一样会有吃，会有喝也要睡，也有我们的感情，也要在这个世界上奋斗。但是不同的是哪一点呢？不同的就是修行人对于无上解脱道的追求，对待世间万物的方式，表现出来的慈悲包容、笃定豁达、欢喜自在的境界，跟世间人的斤斤计较、患得患失、尔虞我诈是完全不同的。进一步来说，就是我们获得的外在的冷静，还有内心的祥和，跟世间人焦躁的情绪是完全不同的，虽然外相上我们跟别人没有任何差别，但是内心的境界是决然不同的。
所以，我们首先就是要了知我们通过修行禅定，我们想要获得什么，也就是说，当我们真正通过禅修学习佛法，获得了佛法的受用之后，这个时候我们看到的任何外境的显现，无论是山河大地、花草树木、蓝天白云、人事万物等等，都会在内心里面有一种明明空空的大喜悦，这个大乐是我们从修行得来的。就像以前高僧大德所说的，“郁郁黄花无非般若,青青翠竹无非法身”，是什么意思呢？就是说，我们看到原野当中盛开的鲜花郁郁葱葱生机盎然、阳光下青青的翠竹伟岸挺拔光影娑婆，所有美好的世间万象万景，实际全部都是我们内在的大清净智慧的一种体现，甚至就是佛陀法身的妙用。这样子的话我们的境界就跟平常人大不一样了，不管是在动当中，还是在静当中，我们都能够用慧眼来关照我们在世间当中所碰到的一切，这样子慢慢地通过次第有序的修行就会提升自我的修养。如果我们内心获得了改进以后，慢慢就变得清净起来，别人看我们的外相，看我们的言语行为都会感觉，哎呀这个人好像跟以前不一样了，但是又说不出来为什么会不一样，这个也是修行的一种道用和显现，是我们回归极乐家园、踏上精神之路的开始。
我们要提升自我、踏上精神之路的开始就是皈依三宝，皈依就是皈投和依靠的意思，是内心中发起的坚固明确的意愿。就好像小孩子紧紧依偎在妈妈的怀抱中寻求护佑一样；同样，我们这些在轮回的旷野中流浪的孩子，需要投靠在佛陀的怀抱中，在三宝的清净光明中才能远离恐怖和黑暗。就好象小孩子要进学校报到申请学习的资格一样的，如果我们没有皈依三宝的话我们一直在门外边学习，只是门外汉。世间有自学成才一说，但是佛法即使自学也必须先皈依才有成佛法之才的可能。如果我们没有一个具德的老师引导的话，自己可能很难会很系统地会学习，深入学习。如果皈依了三宝以后就像一个孩子进入到校园里边，那里边有和我们一起学习的小朋友，还有老师会引导我们，一步一步地教导我们从幼儿园一直上到小学，然后初中生、高中生、到时候大学毕业，相似地讲，就是初步获得圣者菩萨的境界。所以，我们在回归我们自身本具真性的家园之前，首先我们应该了解的就是，什么是三宝？今天要跟大家着重介绍一下。
我们有很多人虽然学佛很多年，但真正对于三宝的概念和功德并不了知。如果我们胜解三宝的功德之后，我们对于佛法会生起非常坚固的信心，这个信心会驾驭我们的生活，会让我们在生生世世当中对佛法坚定不移地修学下去，直到成佛。如果我们对于三宝的功德一点都不了知的话，刚开始可能会有好奇心，看到别人打坐，好像很好，坐一坐，感觉那个样子很舒服。几天的好奇心完了以后，自己内心里边没有获得法喜的味道，内心相续并没有获得改善，那个时候往往会退失。有的人，看了很多书，但实行的很少，所以看不到佛法的益处。还有的人学佛有极大的贪心，把佛当做神来敬，每天在佛前摆几个水果，跟佛菩萨讲条件，供三个苹果，要让佛菩萨保佑自己健康、长寿、儿子要赚三百万，女儿要嫁有钱人，也不看看儿女天天喝酒杀生，自己自私自利，从来没想过帮助别人，不但不帮助人，还要佛菩萨帮他赚钱，这种人简直是痴心妄想。所以首先我们要了解什么是三宝，才能真正信奉三宝。
我们佛门经常会提到“三宝弟子”，这个宝是什么意思呢？
这个宝是一种象征意义，是我们所说的珍宝或者至宝、宝贝的意思。在世间的宝石、黄金、白玉这些具有高贵品质的物质，我们会把它叫做奇珍异宝。传说以前在我们人类的初始福报比较圆满的时候，有一种如意宝，在天界里边一直有，为什么叫如意宝呢？就是凡是我们向它祈求任何受用、财富还有一切的吉祥圆满的时候，只要我们真心向它祈求的话，我们都会如愿获得。佛教中引申为三宝，也就是说佛陀、圣法和僧伽是我们在浊恶世间难值难遇的珍宝，是我们获得幸福安乐的如意源。
在世间的物质当中，如意宝具足很多功德，而佛法僧具有与它相似的六种德相，所以安立宝的名称。这六种功德相主要是出自于《宝性论》，第一是罕见，第二是无垢，第三是具有势力，第四是庄严，第五是殊胜，第六是不变。
我们首先…
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