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菩提道次第广论中士道讲记(下)▪P30

  ..续本文上一页我丝毫也不成立,也就是在微尘和刹那的蕴聚相续上,除了不观察假立为“我”之外,再不会有其它实有自性的我。由此可知,常一自在的我,只是以第六意识执著的遍计、假立的我,对“我”的执著只是一种虚妄分别而已,因此一定可以通过修人无我空性遣除。总之,所空是以自己第六意识执著的人我观念,能空就是无我的正见。具体抉择人无我的正见,在《辨中边论》、《入中论》、《入行论·智慧品》等大论典中都说到了详细的方法和理论,在《观住轮番修心法》中有实修的引导,应当配合这些法要,真正修习无我正见。

  如果能安住在无我的正见当中串习,一直颠倒执著“我”和“我所”的观念就会转成“无我”、“无我所”的观念,一旦空性的习气成熟,就能退除我执,由此自然就能制伏乃至根断,由我执所引起的缘着自党起贪、缘着他党起嗔、缘着自我高相起慢等烦恼。如此息灭轮回的苦因——烦恼,以及以烦恼感召的取蕴身,就是灭谛的境界。

  总之,本论修习解脱道的内容可归纳为《摄颂》中的两颂:

  

业惑增上成流转,结生相续系缚坚,

  

离此当得无漏乐,勤希解脱求加持。

  

为脱有苦依三学,出家身德佛所称,

  

生生愿持解脱戒,如护眼珠求加持。

  

  

  

思 考 题

  

  

十二缘起

  1、由十二缘起门中思惟的目的是什么?

  2、解释句义:

  

无明如非亲实等。

  3、对于无明的体相,法称论师和无著论师分别如何承许?二者差别何在?无明有哪些差别?

  4、行具体有哪些差别?

  5、解释因位识和果位识的体相以及二者的差别。

  6、如何以无明为缘生行?如何以行为缘生识?

  7、解释名色、六处以及二者的差别。

  8、触的体相是什么?触有哪些差别?

  9、受的体相是什么?受有哪些差别?如何由触缘生受?

  10、爱有哪些?如何由受缘生爱?何种情况以受缘不生爱?爱有哪些差别?

  11、取具体有哪些差别?

  12、爱和取有什么差别?如何以爱缘生取?

  13、解释“有”的含义。

  14、生、老、死的确切定义是什么?

  15、十二支如何摄为四支?

  16、辩答:

  引和生这两重因果是为了显示有情一重受生因果,还是两重,如果是初者,那已经生起果位的识乃至于受后面再说生起爱等,不应道理。如果是第二,那后面一重因果当中缺少无明、行和因位识,前面因果当中缺少爱取有。

  17、回答:

  (1)能引所支中,何为所引?以何而引?如何而引?所引之义是什么?

  (2)能生所生中,以何而生?何为所生?如何而生?<, /p>

  18、以十二有支配合能引所引能生所生的关系,解释:

  (1)流转恶趣的缘起;(2)流转欲界善趣的缘起;

  (3)流转上界的缘起。

  19、如何把十二有支摄为烦恼、业、苦三道?

  20、《稻秆经》当中如何把十二有支摄为四因?

  21、能引者需要几世圆满成熟果报?

  22、认识几世圆满之理后,对于我们实现离苦得乐有哪些方面的启示?比如希求即生往生净土,在十二缘起方面应当如何把握能引、能生的缘起,才能达成往生的目的?

  23、为什么在对十二有支的思惟当中可以包括下、中、上三士的法类?

  24、对于苦集和十二支流转的道理善巧了知之后如理串习,会产生哪些功德利益?

  25、具体解释句义:

  

善见缘起,则能遮除缘前后际,及缘现在一切恶见。

  26、解释十二缘起图。

  27、学习十二缘起之后,谈谈你的体会。

  28、中士道要求的意乐之量如何?

  29、解释句义:

  

处于无常炽燃大火三地之中,如入火宅决欲超出。

  30、出离意乐浮于表面,会有什么过患?

  31、为何要把中士法类做为教授中心而修习?

  

  

除邪分别

  1、遣除邪分别:

  

若于生死修习厌患令心出离,则如声闻堕寂灭边,于生死中不乐安住,故修厌患于小乘中可名为妙,然诸菩萨不应修此。

  2、何种不舍生死应当舍弃?何种不舍生死应当随学?何种厌患生死应当舍弃?何种厌患生死应当随学?

  3、如果菩萨和声缘一样厌离生死,那有什么超胜于声缘之处呢?如果超胜于声缘,菩萨的厌离生死和声缘的厌离生死有何不同呢?

  4、六祖大师说:“佛法在世间,不离世间觉”,此处说需要厌离世间,两种观点如何融合呢?

  5、以什, 么理, 由能成立大乘比小乘人极应厌患生死极应灭除生死?

  6、解释文义:,

  众生众苦无余尽至,尽生死边,刹那刹那种种异相损害身心,然不因此而起恐怖,众生众苦一时顿至,尽生死际,发大勇进,刹那刹那悉能生起一切众生一切种智无量无边珍宝资粮。知此因已,应当更受百千诸有。

  7、解释颂义:

  (1)沉溺三有流,苦海无边底,喜掉无厌畏,何物在我心贫难求护坏,离及病老衰,入恒炽然火,觉乐宁非狂

  (2)噫世具眼盲,虽现前常见,后仍不略思,汝心岂金刚

  (3)见住世动摇,如水中月影,观欲如嗔蛇,盘身举头影。见此诸众生,苦火遍烧然,大王我等乐,出离往尸林。

  8、以理成立“生”是一切损害根本。

  9、为什么破除烦恼需要依赖修习无谬圆满之道?

  10、解释语录涵义:

  现是从畜分出之时。

  11、你是如何理解“于无安乐愚执为乐,应当了知是恶业果”?

  12、以你的体验和观察说出居家的过患。

  13、解释四句体相:

  

身在家心在家;身在家心出家;

  

身出家心在家;身出家心出家。

  

解脱正道

  1、解释颂义:

  

咒本初为戒,次精进忍辱,

  

信佛菩提心,密咒无懈怠。

  

如王具七宝,无厌调众生,

  

如是咒成就,七支能调罪。

  2、为什么说“不思业果戒不能清净”?

  3、解释句义:

  总有祸福皆依于法,其中若依毗奈耶说,无须改易,内心清净,堪忍观察,心意安泰,边际善妙。

  4、为什么需如荒年一切事都放在粮麦上,一切都围绕戒呢?

  5、对于烦恼忍受将会导致何种后患?

  6、解释颂义:

  

当了知自心,如画水土石,

  

烦恼初为上,乐法应如后。

  7、破除世间怨敌和破除烦恼有何不同?

  8、阿底峡尊者见人必问“生善心否?”有何密意?

  9、解释颂义:

  

鹿象蛾鱼蝇,五类被五害,

  

一害况恒常,近五何不害

  10、慢烦恼有哪些过患?

  11、解释颂义:

  

当速思惟老病死,亲爱别离及诸业,

  

终不能越自受果,由对治门莫骄慢。

  12、分别说出对治以下烦恼的方法:

  (1)痴 (2)贪 (3)嗔 (4)慢 (5)疑

  13、说出以下随烦恼的过患:

  (1)睡眠昏沉 (2)懈怠 (3)放逸

  (4)无正知 (5)忘念 (6)无惭无愧

  14、修的成就相是什么?

  15、什么是真正的勇士?

  16、解释颂义:

  

住烦恼聚中,千般能安住,

  

如野干围狮,烦恼不能侵。

  


  [1] 取:藏文中有分判的意思。

  

  [2] 三境:可意境、不可意境和中庸境。

  

  [3] 苦乐舍:苦受是指非适悦受,乐受是指适悦受,舍受是指非适悦非不适悦受。

  

  [4] 堪成:有可能成。

  

  [5] 第一双:舍利弗与目犍连。

  

  [6] 共住:同住一室。

  

  [7] 近住:邻居。

  

  [8] 教授:口诀。

  

  [9] 异相:不同方式。

  

  [10]《摄行炬论》:圣天菩萨所著的密宗论典。

  

  [11] 极无戏论行:密宗正行。

  

  [12] 炒面:糌粑。

  

  [13] 蔓菁:形状象萝卜,是白色、圆形的食物。康区这一带,上个世纪八十年代人们还以之为食物,以后生活条件好了,蔓菁就成了牦牛的食物。

  

  [14] 率尔:立即。

  

  [15] 蔑戾车:野蛮人。

  

  [16] 自还:自然还灭。

  

  [17] 留难:障碍。

  

  [18] 目视轭木许:走路时,眼睛不能看得太远。

  

  [19] 瓦钵器:用瓦做成的、很简单的钵。

  

  [20]头陀:译为抖擞、淘汰、浣洗等,即抖擞衣服、饮食、住处三种贪着的修法。

  

  [21] 鹦鹉绿:像绿鹦鹉那样的绿色。

  

  [22] 药草:此处“药草”是一种藏语诗学的写法,就是指很好的草,而不是指中药,药和毒的区分,能利益众生的是药,损害众生的是毒。

  

  [23] 等:包括梦、阳焰、水月等比喻。

  

  [24] 诸命世间:具有生命的有情世间。

  

  [25] 动不动:“动”指有情世间,“不动”指器世间。

  

  [26] 伽喀巴:伽喀是坟墓之意,这位修行者没有家,住在坟墓当中观无常,故得名为伽喀巴。

  

  [27] 文父:指本师释迦牟尼佛。

  

  [28] 瑜伽师:修行人。

  

  [29] 五种非所行处:五种不应当去的地方,一、杀生处,二、妓院,三、酒肆,四、王宫,五、屠户。

  

  [30] 四种对治:无知对治、放逸对治、不敬对治、烦恼炽盛对治。

  

  [31] 俱胝:千万的意思。

  

  [32] 因:根据。

  

  [33] 有为:生死。

  

  [34] 近事:居士。

  

  [35] 五种学处:五戒。

  

  [36] 密咒:总指一切密法。

  

  [37] 在家咒师:在家修密的人。

  

  [38] 出家咒师:出家修密的人。

  

  [39] 七宝:金轮宝、摩尼宝、玉女宝、大臣宝、白象宝、骏马宝、将军宝。

  

  [40] 咒:密法。

  

  [41] 五见:萨迦耶见、边执见、见取见、戒禁取见和邪见。

  

  [42] 智然:内邬苏巴的名字,藏语是益希巴。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

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