..续本文上一页，纯为大圆满觉性中自然流露的教言精华。上师法王如意宝曾亲自对徒众说：“即使追随我一百年，除此修法精要，再无其它忠言可以奉献。未来一切具有信心的人，如领受了这个教言的甘露精华，与直接见到无比的上师佛陀没有差别。”

　　罗岩窟山洞是《华严经》中明确指出的文殊菩萨安住之处，法王在此山洞闭关了十四天，在此期间，法王上师日日夜夜都处于光明境界之中。

　　通过文殊菩萨智慧的加持，法王上师在圣地五台山造了《文殊寂静修法支分引导文·手中赐佛》、《文殊寂静修法之灌顶仪轨》、《文殊寂静修法传承祈祷文·信心妙药》、《文殊寂静修法仪轨·速赐加持》、《文殊寂静修法支分·增智丸仪轨》、《妙音天女修法·赐予语智自在》、《言教·示取舍道》、《双关语道歌·具三义之孩童嬉戏》、《文殊精要续密意释·文殊言教——萌发善说海之种子》、《文殊续王之护法赞供》、《祈祷文·加持日光》、《生生世世摄受愿文》及《五台山返藏之教言》等殊胜法宝。此时，格萨尔王等护法神纷纷发下誓愿，竭尽全力护持协助法王上师弘法利生。此外，随行弟子也以己不同的缘分，现量见到了文殊菩萨的手印、心咒、宝剑等文殊菩萨色身的各种标志。更为可喜的是，有些利根者还现见了自心了义的文殊怙主。

　　1997年，法王上师朝拜了内地南方的名山圣地。朝拜鸡足山时，法王上师以等持力，回忆起了在华首门下方的金刚洞即是当年无著菩萨在鸡足山苦行了十二年的山洞，当时法王上师说道：“当年，我为善财童子，与文殊菩萨以乞丐的形象长途跋涉前来看望无著菩萨，他专心勤修，身边只有一个土罐，所历经的苦行可想而知。那时我与文殊菩萨还一起发愿生生世世形影不离共同弘法利生。”

• 精严的戒律

　　1947年，14岁的法王上师宿世的善根力成熟，生起了脱离三有轮回的强烈出离心，在扎宗阿阇黎(堪布)索南仁亲前披剃出家，并受沙弥戒，法名为释迦善说贤。

　　1951年，18岁的法王上师到石渠江玛圣地，依止根本上师托嘎如意宝(土登曲培)求学。在江玛寺的六年期间，法王上师受持清净戒律，知足少欲，住在只能勉强容身的简陋草坯房，穿着从尸陀林捡来的破布做成的粪扫衣，吃的是僧团中所分下来的少量酸奶、糌粑。他当时一心扑在闻思修行上，沉浸在学法的快乐中，并不以之为苦。

　　《吉祥时轮金刚续》中说:“比丘三者中最胜,中等即是诸沙弥,彼中在家位最低。”比丘是弘扬佛法的最有利身份。1955年，法王上师22岁时，在根本上师阿阇黎托嘎如意宝等三师七证前受了近圆戒(比丘戒)。他护戒如眼，即使微细的学处也不轻视，就像持戒之王菩提萨埵那样，时时刻刻以正知正念摄持护持。

　　1957年，24岁的法王上师回到了洛若寺，有一天，一位具相的空行母找到法王，告以宿世的因缘，如果结为伉俪，能够成办很多弘法缘起。

　　法王知道，对于远离世间八法的密宗大持明者来说，不一定必须拒绝具相的明妃，然而，在现今五浊恶世，许多无有修证功德的凡夫人以学修密宗为借口，以自相贪心恣意妄行双运，严重地玷污了三戒。为了消除这种弊端，极有必要以清净的比丘形象为大众树立榜样。于是法王上师谢绝了。

　　法王上师三十多岁时，由于众生的共业所感，形势日趋严重。上级命令各地毁坏佛像、诽谤三宝、召开大大小小的批斗会。有些意志薄弱的僧人经不住严刑拷打、百般污辱，舍去了戒律，脱下了僧衣，有些甚至公然诽谤上师三宝。当时，如果有人身着红黄色僧衣，一经发现，就立即被逮捕入狱，但是法王上师一直把袈裟穿在外衣里面。

　　在此期间，出家人差不多都已被迫还俗，但是法王上师自始至终受持着清净戒律。当年与法王上师形影不离的弟子嘎多堪布深有感触地说：“不用说是违犯戒律，甚至他老人家的钵盂、锡杖、三衣也从未离过身。你们年轻人不知道在那种处境下如此护持净戒有多么不容易啊！”

　　法王上师也曾说：“当时如果舍戒还俗会受到上级表彰嘉奖，似乎整个天下没有一个人支持守戒。但人生确实难得，戒律是一切功德的根本，所以尽管困难重重，我一直像护眼目一般守持净戒。”

　　法王上师还说：“在那样的危险时期，我也从来没有作过杀生、偷盗等非法行。如果有迫在眉睫的需要就修财神法，结果所需之物轻而易举自然获得；有时修摄生术，连续十几日不用进饮食。”

　　法王上师甚至眼见别人杀生也是心如刀绞，如割自身。每当看到有人击打饿狗等旁生时，法王上师就会流着泪说：“这些众生无始以来都曾作过我们的母亲，它们由于恶业所感如今转为旁生，已经这样悲惨可怜了，你们还竟然忍心打它们，真不如打我。”一次，法王上师看见有人打狗，生起了强烈的悲悯之情，示现生病。

　　法王上师不但是我们后学弟子在受持别解脱戒和菩萨戒方面的表率，在如理如法依止金刚上师，受持清净的三昧耶戒方面更是我们的楷模。

　　在江玛寺的六年里，法王以供养财物、恭敬承事和依教修行三种供养依止上师，托嘎如意宝也把他看作唯一的心子，慈悲摄受，单独传授他《杰珍大圆满》等许多甚深密法，还经常赞叹说：“我们俩有深厚的前世宿缘，他离开我就像小孩离开母亲一样，一天也呆不下去，我待他也情同骨肉。”

　　法王共依止过十余位上师，每依止一位上师均是虔诚地依教奉行。尤其是对根本上师托嘎如意宝的信心和恭敬心更是无以言表。法王曾多次对弟子说：“我从最初见上师到他老人家圆寂之间，一刹那也没有将他看成一般的凡夫人，从他本人注重持戒及眷属们净护戒律这两方面来看，对照《入中论》中“犹如大海与死尸，亦如吉祥与黑耳，如是持戒诸大士，不乐与犯戒杂居”的教证，我一直认为他是戒度圆满的二地菩萨，当亲眼目睹上师圆寂时出现成就究竟佛果的种种瑞相时，方知我的上师是真正的如来正等觉。”

　　法王曾对弟子说：“我依止托嘎如意宝六年期间，从未扰乱过上师的心，就像如来芽尊者依止智悲光尊者那样，甚至没有做过一件令上师怒目而视的不欢喜事。只是有一次，我怕影响闻思修行而不愿意去俗人家作经忏，托嘎如意宝得知后说：“难道你不想利益众生了吗？”当时我非常害怕，吓哭了。对上师的所作所为从未起过邪见，就算是开玩笑，我也觉得有深深的密意，视为善妙教言。每次上师给我摸顶，或与我碰头加持，我都会连续几天兴奋不已。”即使在晚年，法王每当提到托嘎如意宝时，都会哽咽失语，这一点凡是在法王座下听闻过佛法的人，都会深有感触。

　　曾经有弟子请求上师法王如意宝写自传，法王说：“我没有什么传记可写的，但有一点，凡是我所依止过的上师，我从未作过令他们不欢喜的事，对任何一位上师都是恭恭敬敬，谨遵师教，这是我一生中唯一的传记。”

　　近代持律大德根索丘札仁波切一生戒行清净，连支分细戒也严持不犯，而且撰写了许多佛学著作，精进传法度人，以苦行猛修著称。一天，尊者自知化缘已尽，对侍者说：“你拿着我的僧伽黎到外面抖动三次，并对大家说，释迦比丘根索丘札戒律度已圆满。”侍者奉命抖动并重复尊者的话，周围很远的人们都闻到一股奇异的妙香。

　　根据前面法界金刚的授记中说，法王在示现为列绕朗巴的同时也示现为道孚的大成就者根桑秋扎。尊者临近圆寂时的话也已证明这一点。当时，他的侍者弟子阿华悲伤地问：“上师，您老人家圆寂后，我们到哪里去找您的转世灵童呢？请您慈悲明示，此道场又将如何继续？……”上师笑着对他说：“关于我的转世灵童，你们不必劳心费神地到处寻找，将来有一位能背诵《真实名经》的人来到这里，他重新建立此道场，这就是我的转世。”之后边说持戒的功德，边擦拭钵盂而安详地圆寂了。法王一行来到木纳地方朝拜古屋神山时，当地的诸位知名高僧大德根据法界金刚的授记以及法王能够流畅背诵《真实名经》等许多依据，准确无谬地认定他就是根桑秋扎大尊者的化身。

　　三、法王上师一生精进不止的事业是什么？

　　上师法王如意宝在《教诲黎明曙光》中指出：学佛的基础是戒律，学佛的命根是闻思修行，学佛的目的是弘法利生。法王上师并对这三大要点作了特别的强调：

所谓甚深教言亦即此，

慈爱忠言此外亦非有，

一生实修精要亦为此，

故勿舍弃牢记于心间。

　　法王上师一生精进不懈的，正是以这三点为核心，帮助广大众生走上这条成佛之路。

1、建立严持戒律的清净僧团

　　在动乱年代，为了保存佛法的命脉，法王就冒着生命危难，召集具足近圆戒的比丘在喇荣沟对面的大鹏心宝山上举行了传戒仪式，此后僧人的数量不断增多，逐渐形成了一个庞大的僧团，将已濒临隐没、残缺不全的别解脱戒重新健全完善了起来。

　　僧众团结和合、戒律清净，是学好佛法的重要基础，再配合以精进闻思修，佛法的功德就会生起。遵照托嘎如意宝的传统，法王上师对五明佛学院的弟子也作出了如下规定：凡想长住喇荣五明佛学院的人，必须要遵守三项纪律：1、团结和合；2、戒律清净；3、闻思修行。在学院里，凡是破了根本戒或破根本誓言的，不管是活佛、堪布，还是刚入院的小喇嘛，一律摒除出僧团，乃至今后学院里的讲法、法会等都再无资格参加。四众弟子要团结和合，凡是相互有矛盾导致互不说话，甚至吵架或打架的，都必须在当夜之前相互道歉、忏悔，否则也将被开除。

　　另外，法王上师还专门指出，年轻人特点是贪欲心重，老年人特点是嗔恨心重，如果学院里的年轻弟子因贪欲心破了男女众之间的根本戒…

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