..续本文上一页明不能映蔽，菩提心日亦复如是，一切二乘无漏智光所不能蔽。

善男子！如王子初生即为大臣之所尊重，以种性自在故，菩萨摩诃萨亦复如是，于佛法中发菩提心，即为耆宿久修梵行声闻缘觉所共尊重，以大悲自在故。

善男子！譬如王子年虽幼稚，一切大臣皆悉敬礼，菩萨摩诃萨亦复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应敬礼。

善男子！譬如王子虽于一切臣佐之中未得自在，已具王相，不与一切诸臣佐等，以生处尊胜故，菩萨摩诃萨亦复如是，虽于一切业烦恼中未得自在，然已具足菩提之相，不与一切二乘齐等，以种性第一故。

善男子！譬如清净摩尼妙宝，眼有翳故见为不净，菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，无智不信谓为不净。

善男子！譬如有药为咒所持，若有众生见闻同住，一切诸病皆得消灭，菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是，一切善根，智慧方便，菩萨愿智共所摄持，若有众生见闻同住忆念之者，诸烦恼病悉得除灭。

善男子！譬如有人常持甘露，其身毕竟不变不坏，菩萨摩诃萨亦复如是，若常忆持菩提心露，令愿智身毕竟不坏。

善男子！如机关木人，若无有楔，身即离散不能运动，菩萨摩诃萨亦复如是，无菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。

善男子！如转轮王有沉香宝名曰象藏，若烧此香，王四种兵悉腾虚空，菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，若发此意，即令菩萨一切善根永出三界，行如来智无为空中。

善男子！譬如金刚唯从金刚处及金处生，非余宝处生，菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，唯从大悲救护众生金刚处，一切智智殊胜境界金处而生，非余众生善根处生。

善男子！譬如有树名曰无根，不从根生，而枝叶华果悉皆繁茂，菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，无根可得，而能长养一切智智神通大愿，枝叶华果，扶疎荫映，普覆世间。

善男子！譬如金刚，非劣恶器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器，菩提心金刚亦复如是，非下劣众生悭嫉破戒，懈怠妄念无智器中所能容持，亦非退失殊胜志愿散乱恶觉众生器中所能容持，唯除菩萨深心宝器。

善男子！譬如金刚能穿众宝，菩提心金刚亦复如是，悉能穿彻一切法宝。

善男子！譬如金刚能坏众山，菩提心金刚亦复如是，悉能摧坏诸邪见山。

善男子！譬如金刚虽破不全，一切众宝犹不能及，菩提心金刚亦复如是，虽复志劣少有亏损，犹胜一切二乘功德。

善男子！譬如金刚虽有损缺，犹能除灭一切贫穷，菩提心金刚亦复如是，虽有损缺不进诸行，犹能舍离一切生死。

善男子！如小金刚悉能破坏一切诸物，菩提心金刚亦复如是，入少境界即破一切无知诸惑。

善男子！譬如金刚非凡人所得，菩提心金刚亦复如是，非劣意众生之所能得。

善男子！譬如金刚，不识宝人，不知其能不得其用，菩提心金刚亦复如是，不知法人，不了其能不得其用。

善男子！譬如金刚无能销灭，菩提心金刚亦复如是，一切诸法无能销灭。

善男子！如金刚杵，诸大力人皆不能持，唯除有大那罗延力，菩提之心亦复如是，一切二乘皆不能持，唯除菩萨广大因缘坚固善力。

善男子！譬如金刚一切诸物无能坏者，而能普坏一切诸物，然其体性无所损减，菩提之心亦复如是，普于三世无数劫中，教化众生，修行苦行，声闻缘觉所不能者咸能作之，然其毕竟，无有疲厌亦无损坏。

善男子！譬如金刚余不能持，唯金刚地之所能持，菩提之心亦复如是，声闻缘觉皆不能持，唯除趣向萨婆若者。

善男子！如金刚器无有瑕缺用盛于水，永不渗漏而入于地，菩提心金刚器亦复如是，盛善根水，永不渗漏，令入诸趣。

善男子！如金刚际能持大地不令坠没，菩提之心亦复如是，能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。

善男子！譬如金刚久处水中不烂不湿，菩提之心亦复如是，于一切劫处在生死业惑水中，无坏无变。

善男子！譬如金刚一切诸火不能烧然，不能令热，菩提之心亦复如是，一切生死诸烦恼火，不能烧然不能令热。

善男子！譬如三千世界之中金刚座上能持诸佛，坐于道场，降伏诸魔，成等正觉，非是余座之所能持，菩提心座亦复如是，能持菩萨一切愿行诸波罗蜜，诸忍诸地，回向受记，修集菩提助道之法，供养诸佛，闻法受行，一切余心所不能持。

善男子！菩提心者，成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德，若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，则获如是胜功德法。是故善男子，汝获善利，汝发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行，已得如是大功德故。

善男子！如汝所问，菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？善男子！汝可入此毘卢遮那庄严藏大楼阁中，周遍观察，则能了知学菩萨行，学已成就无量功德。

　　思考题

菩提心次第·修悲

　　46、说出悲心的所缘境和行相。

　　47、修习平等、舍、慈、悲时，“先各别修再总缘一切有情修”和“先缘一切有情修”的效果有什么差别？

　　48、修习悲心的方法如何？

　　49、为什么修悲心时需要由无量门恒常思惟有情之苦？

　　50、本论讲修报恩心时曾说过以有漏安乐报恩不合理，在讲修慈时指示依照《金光明经》观修，经文当中有很多给予有情轮回安乐的偈文，是否有前后相违的过失？

　　51、思惟一百一十苦，回答：

　　(1)什么是依无差别流转之苦？缘此苦如何引发悲心？

　　(2)为什么说欲是根本苦？缘此苦如何引发悲心？

　　(3)说出“痴异熟生苦”的相状，缘此苦如何引发悲心？

　　(4)说出苦苦、行苦和坏苦的相状。

　　(5)别离苦、断坏苦、相续苦、毕竟苦分别具有哪种苦相？有哪些方面值得悲愍？

　　(6)说出贪欲缠缘苦、嗔恚缠缘苦、昏沉睡眠缠缘苦、掉举恶作缠缘苦、疑缠缘苦的苦相。

　　(7)结合当今时代的情况，具体说明现代人的因苦、果苦、求财位苦、勤守护苦、无厌足苦和变坏苦。

　　(8)说明如何缘生苦、老苦、病苦、死苦引生悲心。

　　(9)说明如何缘怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦引生悲心。

　　(10)有人说：寒、热、饥、渴都是一些支末的苦事，和修悲关系不大，不必要这样繁琐地思惟。您是否同意这种观点，请说出您的看法。

　　(11)说明如何缘不自在苦、自逼恼苦、他逼恼苦一类威仪多时住苦引生悲心。

　　52、为什么修任何所缘行相都要求座上正修，座下一切威仪中忆念？

　　53、解释颂词：

心树自从无始时，烦恼苦汁所滋润，

不能改为甘美味，一滴德水有何益？

　　54、请说明如何修习希求菩提之心？

　　55、本论如何判别愿、行菩提心？

　　56、为什么说只要修习就一定能生起自他相换之心？

　　57、自他相换之心，换的是什么？

　　58、如何遣除以下的执著：

　　(1)他是他，我是我，这是我的苦乐，应当遣除、应当修集；这是他的苦乐，不必要理睬。

　　(2)他的痛苦不会损害我，为什么要努力为他除苦呢？

　　59、解释颂词：

修自他平等，坚固菩提心，自他惟观待，妄如此彼岸。

彼岸自非彼，观谁而成此？自且不成自，观谁而成他？

　　60、阅读本论原文，具体说明应当如何灭除我爱执？

　　62、如何修才能对有情发起爱执之心？能否不依有情而成佛？请说明理由。

　　63、解释颂词：

(1)于有情离贪，如毒应弃舍，诸声闻离贪，岂非下菩提，

　　由不弃有情，佛证大菩提。若知…

《菩提道次第系列——上士道(新广论讲记8)》全文未完，请进入下页继续阅读…