..续本文上一页而导致企业破产，那么很多人都面临着重新选择岗位，甚至对整个产业都可能会产生影响。

　　十、学习之痛苦

　　老板本身需要改变、学习，很多老板是又工作又学习，不得不面临改革的痛苦。

　　再来看一看普通人的生活。

　　吴嫣梅25岁，是北京外来人口，在一家电脑公司打工。每天早晨5：30起床，准备早饭，收拾家务。6：30收拾完毕，吃完早点，出门坐公交车去上班。由于路程远，路上要耽搁一到两个小时。但是由于房租便宜，所以只能这样选择。

　　8点半到达公司，收拾公司里里外外，打扫卫生。9点钟正式上班，这时来了顾客要忙着报价，拿样品给顾客看，顾客不买，还得笑脸相送；顾客不满意，还得笑脸相陪；顾客砍价，还得据理力争；顾客买了又挑三拣四，照样端茶送水……，工作紧张而繁重。

　　到中午12点按理应该正常吃饭，但老板规定只有30分钟就餐时间，超时扣工资！没办法，只好以方便面充饥，吃得胃里翻江倒海，难以忍受！20分钟用完餐后，12：30继续工作，下午收货款，拿着欠条到处跑，求爷爷告奶奶，王老板说：今天没钱，改天吧。张老板说：今天给你开延期支票。陈老板说：先给你结一部分，剩下的以后再说。这样下午就在焦头烂额中度过。

　　下午6点到了下班时间也不能回家，还得加班把当天出货、入库等各项账目录入报表，不能录错一个小数点，忙忙碌碌，头昏眼花，万一出了差错，还得负责赔偿。核对完账目，将近晚上9点，才拖着疲惫的身体回家，路上一个半小时。

　　10：30到家，做饭、吃饭、洗澡，又用去一个小时，到了半夜11：30，浑身就像散了架，不知不觉中睡着了。第二天早晨一睁眼，又得重复头一天的生活。

　　她的朋友如此评论她的生活：“起的比鸡早，吃的比猪差，干的比驴多，睡得比狗晚。”

　　午二、思惟非天之苦

　　【非天^[59]苦者。】

　　以下按《亲友书》讲解非天的斗争苦和不见圣谛苦。

　　【如《亲友书》云：“诸非天中意苦重，由其性嗔天德故，此等由其趣性障^[60]，具慧不能见圣谛。”】

　　如《亲友书》说：非天意苦深重，(照理说，非天有福报、有能力，为什么还意苦深重呢？)这是因为非天天性爱嫉妒，见到天的福德超胜自己，就起嗔心，所以意苦深重。而且由于非天有属于阿修罗道(趣)自身体性上的障碍，所以虽然有智慧，却不能现见四圣谛。

　　以下解释论文涵义。

　　【此由不忍，嫉天富乐，令意热恼。由此因缘，与天斗诤，受割裂等伤身众苦。】

　　这是说，非天由于嫉妒心难忍天人的安乐，使心热恼。由此因缘，与天斗争，而遭受割裂等的伤身众苦。

　　非天见到三十三天圆满的受用时，内心无法忍受，致使心意热恼。由此与天人交战，有些头被砍断、四肢断裂，有些被天人的金刚、利矛、铁轮等击伤，感受割裂等身体受创之苦。

　　天界的如意树，根长在非天的境内，果实却供天人享用，所以非天难以忍受。与天人交战，但多数是以非天的惨败而告终。据说天人将宝剑轮系在天象的鼻子上，派出天象，能杀死数十万的非天，他们的尸体从须弥山顶纷纷掉入游戏海，鲜血将海水染得通红。

　　【此等虽具智慧，然由异熟障故，于彼身中不堪见谛。】

　　非天虽然也具有智慧，但是因为异熟障的缘故，在受非天身的期间，不堪现见四圣谛。

　　所谓异熟障，就是一经受生在非天趣，就具有此障碍，终其一生也无法现见四谛。

　　《瑜伽师地论·卷二十九》说：“异熟障者，谓若生处，圣道依彼不生不长，于是生处异熟果生。或有生处，圣道依彼虽得生长，而于其中异熟果生，聋呆愚钝、盲瞽喑哑，以手代言，无有力能解了善说恶说法义，是名异熟障。”异熟障可分两类：一、受生在某生处中时，依于彼身不能出生、增长圣道；二、受生在某生处后，虽能修行佛法，但在此生处成熟了盲聋喑哑、痴呆愚钝等的异熟果，只能以手式代替语言，没有能力理解种种善说和恶说的意义。生在阿修罗道中，被嫉妒所障，内心热恼，内心难以调顺，所以不能见到真谛。

　　以人间而言，有一类人竞争心强，虽然擅于争权夺利等，但由竞争成性，心不调顺，而成为现见无我的障碍，也可说是人间修罗的障难。

　　反观自心，如果现在有嫉妒、竞争的心态，以此烦恼种子随逐，将来遇缘就要感受非天之类的斗争、嫉妒之苦。所以为求解脱，要厌患非天的苦及苦因。否则，生为非天，便成无暇之身，尽其一生，害他害自，终堕恶趣。因此应如《心性休息》所说：“故求善妙寂灭众，当速修持解脱法。”

　　【《念住经》说此为旁生，《瑜伽师地论》说为天趣。】

　　《念住经》将非天归类为旁生，《瑜伽师地论》将非天归在天趣当中。

　　非天的斗诤和不堪见谛之苦，其根源就是行苦。因为五取蕴当中有苦和烦恼种子安住，所以一旦生到阿修罗道之后，缘着天界的圆满，势必引发猛利的嫉妒、斗争等苦，无可逃脱。

　　午三、思惟天人之苦分二：一、欲天三苦　二、上二界粗重苦

　　【思惟天苦分二：一、欲天三苦；二、上二界粗重苦。　今初】

　　讲述天苦之前，首先按《瑜伽师地论·声闻地》讲述欲界天的受用安乐。

　　《声闻地》说：诸天享受广大的天界富乐，非常惬意。天人的身体内外洁净，无有臭秽，也没有尘垢、筋骨、脾肾、心肝等不净物。

　　天人长久住在自己的宫殿中。宫殿由金、银、琉璃合成，以种种文采绮饰作为庄严，又排布有种种台阁、楼观、窗户、罗网等，美观可爱，点缀着珠宝的耀眼光彩。

　　天宫当中有食树，自然流出青黄赤白四种名为酥陀的美味；又有饮树，流出甘美琼浆；又有乘树，出现种种奇妙车乘；又有衣树，长出种种细软妙色鲜洁的妙衣；又有庄严具树，显现宝珠、臂印、耳珰、环钏等种种庄严具；又有熏香鬘树，出生种种涂香、熏香和华鬘；又有大集合树，树根深深地扎在地下五十由旬处，树身挺直，高达四百由旬，枝叶覆盖到方圆八十由旬的地方，树上盛开着五颜六色的鲜花，花香随风飘散一百由旬，逆风也可熏到五十由旬，每逢三十三天四个月的雨季，天人们就聚集在大集合树的树荫之下，以天界五欲尽情娱乐；还有歌笑舞乐树，长出歌、笑、舞等使用的种种乐器；还有资具树，长出饮、食、坐、卧等种种资具，诸天想要受用时，随自心愿和福业，而自然显现。

　　天王帝释的普胜殿，在一切诸天的宫殿中最为殊胜。普胜殿中分布有百座楼观，每座楼观中又有百个台阁，每个台阁又有七所房屋，其中有七位天女，每位天女都配有七位侍女。

　　天界地面，平坦如掌，没有高下凹凸。脚踩在地面时，当即生起安乐。恒时有曼陀罗华铺满地面，微风吹去枯萎的花朵后，又引来新的天花。

　　天宫的四面都有布局美观、排列整齐的天街。街道清净端严。天宫的四面又有四座大门，规模宏伟，天门前有各类妙色药叉，常常守护天门。天门四面又有四所林苑，分别叫做缋车、粗涩、和杂、喜林。

　　天人的身体自然放出光芒，从天身显现暗相，就知道白昼已经过去，夜晚开始降临。天人们就在此时休息，种种天鸟也不再和声鸣叫。

　　天上，常常听到种种歌舞、音乐、鼓噪以及戏笑等音声，常常见到种种可意色相，常嗅种种妙香，常品种种妙味，又常触及种种天女的最胜妙触。天人就这样时时被欲乐牵着心，放逸散乱，虚度时光。

　　未一、欲天三苦分四：一、死堕苦　二、悚栗苦　三、斫裂杀害驱摈苦　四、散乱苦

　　申一、死堕苦分二：一、死殁苦　二、堕落苦

　　【初死堕苦中有二。】

　　死堕苦有二：即死殁苦和堕落苦。

　　酉一、死殁苦

　　【死殁苦者，如云：“诸天趣乐虽极大，然其死苦大于彼，如是思已诸智者，莫爱有尽天趣乐。”谓较昔受天欲生乐，将临殁时，五死相现，所起痛苦，极重于彼。】

　　死殁苦，如《亲友书》所说：“诸天趣虽有极大的安乐，但其死殁之苦更大，如是思惟欲天苦之后，诸智者切莫贪爱有穷尽的天趣之乐。”意思是说，比较往日享受天界妙欲所生的安乐，天人临死殁时五死相现所起的痛苦，远为深重。

　　【五死相者，即如彼云：“身色变为不可爱，不乐本座华鬘萎，衣服垢染身出汗，是于先时所不出。”】

　　五种死相的情形，就如《亲友书》所说：一、身色退变为不可爱，本来天身自具光明，临终时天人身光首先退失；二、不能安坐在宝座上；三、华鬘枯萎；四、衣服出现垢染，天衣本不沾尘，临终时天衣染尘；五、身体出汗，天身本不出汗，临终时腋下出汗。

　　《本地分》说：天子临终，躺卧在林间，眼看着自己的采女移情别恋，和别的天子一起游戏，内心比利刀割身还难受。

　　【“天趣报死五死相，起于住天界诸天，等同地上诸人中，传报当死诸死相。”】

　　在天子显现五死相时，其余天子就会传报此消息，如同人间传报某人快死或已死的诸死相的消息。

　　《心性休息大车疏》上说：天人现前死相时，身体恶臭，其父母、亲友会在远处喊他的名字，而且说：“愿你死后生在南赡部洲的人间，在那里行持十善业，将来再投生到这个天界。”如此边说边散花，然后全部离开。只留下天子孤单…

《菩提道次第系列——中士道(新广论讲记6)》全文未完，请进入下页继续阅读…