..續本文上一頁而導致企業破産，那麼很多人都面臨著重新選擇崗位，甚至對整個産業都可能會産生影響。

　　十、學習之痛苦

　　老板本身需要改變、學習，很多老板是又工作又學習，不得不面臨改革的痛苦。

　　再來看一看普通人的生活。

　　吳嫣梅25歲，是北京外來人口，在一家電腦公司打工。每天早晨5：30起床，准備早飯，收拾家務。6：30收拾完畢，吃完早點，出門坐公交車去上班。由于路程遠，路上要耽擱一到兩個小時。但是由于房租便宜，所以只能這樣選擇。

　　8點半到達公司，收拾公司裏裏外外，打掃衛生。9點鍾正式上班，這時來了顧客要忙著報價，拿樣品給顧客看，顧客不買，還得笑臉相送；顧客不滿意，還得笑臉相陪；顧客砍價，還得據理力爭；顧客買了又挑叁揀四，照樣端茶送水……，工作緊張而繁重。

　　到中午12點按理應該正常吃飯，但老板規定只有30分鍾就餐時間，超時扣工資！沒辦法，只好以方便面充饑，吃得胃裏翻江倒海，難以忍受！20分鍾用完餐後，12：30繼續工作，下午收貨款，拿著欠條到處跑，求爺爺告奶奶，王老板說：今天沒錢，改天吧。張老板說：今天給你開延期支票。陳老板說：先給你結一部分，剩下的以後再說。這樣下午就在焦頭爛額中度過。

　　下午6點到了下班時間也不能回家，還得加班把當天出貨、入庫等各項賬目錄入報表，不能錄錯一個小數點，忙忙碌碌，頭昏眼花，萬一出了差錯，還得負責賠償。核對完賬目，將近晚上9點，才拖著疲憊的身體回家，路上一個半小時。

　　10：30到家，做飯、吃飯、洗澡，又用去一個小時，到了半夜11：30，渾身就像散了架，不知不覺中睡著了。第二天早晨一睜眼，又得重複頭一天的生活。

　　她的朋友如此評論她的生活：“起的比雞早，吃的比豬差，幹的比驢多，睡得比狗晚。”

　　午二、思惟非天之苦

　　【非天^[59]苦者。】

　　以下按《親友書》講解非天的鬥爭苦和不見聖谛苦。

　　【如《親友書》雲：“諸非天中意苦重，由其性嗔天德故，此等由其趣性障^[60]，具慧不能見聖谛。”】

　　如《親友書》說：非天意苦深重，(照理說，非天有福報、有能力，爲什麼還意苦深重呢？)這是因爲非天天性愛嫉妒，見到天的福德超勝自己，就起嗔心，所以意苦深重。而且由于非天有屬于阿修羅道(趣)自身體性上的障礙，所以雖然有智慧，卻不能現見四聖谛。

　　以下解釋論文涵義。

　　【此由不忍，嫉天富樂，令意熱惱。由此因緣，與天鬥诤，受割裂等傷身衆苦。】

　　這是說，非天由于嫉妒心難忍天人的安樂，使心熱惱。由此因緣，與天鬥爭，而遭受割裂等的傷身衆苦。

　　非天見到叁十叁天圓滿的受用時，內心無法忍受，致使心意熱惱。由此與天人交戰，有些頭被砍斷、四肢斷裂，有些被天人的金剛、利矛、鐵輪等擊傷，感受割裂等身體受創之苦。

　　天界的如意樹，根長在非天的境內，果實卻供天人享用，所以非天難以忍受。與天人交戰，但多數是以非天的慘敗而告終。據說天人將寶劍輪系在天象的鼻子上，派出天象，能殺死數十萬的非天，他們的屍體從須彌山頂紛紛掉入遊戲海，鮮血將海水染得通紅。

　　【此等雖具智慧，然由異熟障故，于彼身中不堪見谛。】

　　非天雖然也具有智慧，但是因爲異熟障的緣故，在受非天身的期間，不堪現見四聖谛。

　　所謂異熟障，就是一經受生在非天趣，就具有此障礙，終其一生也無法現見四谛。

　　《瑜伽師地論·卷二十九》說：“異熟障者，謂若生處，聖道依彼不生不長，于是生處異熟果生。或有生處，聖道依彼雖得生長，而于其中異熟果生，聾呆愚鈍、盲瞽喑啞，以手代言，無有力能解了善說惡說法義，是名異熟障。”異熟障可分兩類：一、受生在某生處中時，依于彼身不能出生、增長聖道；二、受生在某生處後，雖能修行佛法，但在此生處成熟了盲聾喑啞、癡呆愚鈍等的異熟果，只能以手式代替語言，沒有能力理解種種善說和惡說的意義。生在阿修羅道中，被嫉妒所障，內心熱惱，內心難以調順，所以不能見到真谛。

　　以人間而言，有一類人競爭心強，雖然擅于爭權奪利等，但由競爭成性，心不調順，而成爲現見無我的障礙，也可說是人間修羅的障難。

　　反觀自心，如果現在有嫉妒、競爭的心態，以此煩惱種子隨逐，將來遇緣就要感受非天之類的鬥爭、嫉妒之苦。所以爲求解脫，要厭患非天的苦及苦因。否則，生爲非天，便成無暇之身，盡其一生，害他害自，終墮惡趣。因此應如《心性休息》所說：“故求善妙寂滅衆，當速修持解脫法。”

　　【《念住經》說此爲旁生，《瑜伽師地論》說爲天趣。】

　　《念住經》將非天歸類爲旁生，《瑜伽師地論》將非天歸在天趣當中。

　　非天的鬥诤和不堪見谛之苦，其根源就是行苦。因爲五取蘊當中有苦和煩惱種子安住，所以一旦生到阿修羅道之後，緣著天界的圓滿，勢必引發猛利的嫉妒、鬥爭等苦，無可逃脫。

　　午叁、思惟天人之苦分二：一、欲天叁苦　二、上二界粗重苦

　　【思惟天苦分二：一、欲天叁苦；二、上二界粗重苦。　今初】

　　講述天苦之前，首先按《瑜伽師地論·聲聞地》講述欲界天的受用安樂。

　　《聲聞地》說：諸天享受廣大的天界富樂，非常惬意。天人的身體內外潔淨，無有臭穢，也沒有塵垢、筋骨、脾腎、心肝等不淨物。

　　天人長久住在自己的宮殿中。宮殿由金、銀、琉璃合成，以種種文采绮飾作爲莊嚴，又排布有種種臺閣、樓觀、窗戶、羅網等，美觀可愛，點綴著珠寶的耀眼光彩。

　　天宮當中有食樹，自然流出青黃赤白四種名爲酥陀的美味；又有飲樹，流出甘美瓊漿；又有乘樹，出現種種奇妙車乘；又有衣樹，長出種種細軟妙色鮮潔的妙衣；又有莊嚴具樹，顯現寶珠、臂印、耳珰、環钏等種種莊嚴具；又有熏香鬘樹，出生種種塗香、熏香和華鬘；又有大集合樹，樹根深深地紮在地下五十由旬處，樹身挺直，高達四百由旬，枝葉覆蓋到方圓八十由旬的地方，樹上盛開著五顔六色的鮮花，花香隨風飄散一百由旬，逆風也可熏到五十由旬，每逢叁十叁天四個月的雨季，天人們就聚集在大集合樹的樹蔭之下，以天界五欲盡情娛樂；還有歌笑舞樂樹，長出歌、笑、舞等使用的種種樂器；還有資具樹，長出飲、食、坐、臥等種種資具，諸天想要受用時，隨自心願和福業，而自然顯現。

　　天王帝釋的普勝殿，在一切諸天的宮殿中最爲殊勝。普勝殿中分布有百座樓觀，每座樓觀中又有百個臺閣，每個臺閣又有七所房屋，其中有七位天女，每位天女都配有七位侍女。

　　天界地面，平坦如掌，沒有高下凹凸。腳踩在地面時，當即生起安樂。恒時有曼陀羅華鋪滿地面，微風吹去枯萎的花朵後，又引來新的天花。

　　天宮的四面都有布局美觀、排列整齊的天街。街道清淨端嚴。天宮的四面又有四座大門，規模宏偉，天門前有各類妙色藥叉，常常守護天門。天門四面又有四所林苑，分別叫做缋車、粗澀、和雜、喜林。

　　天人的身體自然放出光芒，從天身顯現暗相，就知道白晝已經過去，夜晚開始降臨。天人們就在此時休息，種種天鳥也不再和聲鳴叫。

　　天上，常常聽到種種歌舞、音樂、鼓噪以及戲笑等音聲，常常見到種種可意色相，常嗅種種妙香，常品種種妙味，又常觸及種種天女的最勝妙觸。天人就這樣時時被欲樂牽著心，放逸散亂，虛度時光。

　　未一、欲天叁苦分四：一、死墮苦　二、悚栗苦　叁、斫裂殺害驅擯苦　四、散亂苦

　　申一、死墮苦分二：一、死殁苦　二、墮落苦

　　【初死墮苦中有二。】

　　死墮苦有二：即死殁苦和墮落苦。

　　酉一、死殁苦

　　【死殁苦者，如雲：“諸天趣樂雖極大，然其死苦大于彼，如是思已諸智者，莫愛有盡天趣樂。”謂較昔受天欲生樂，將臨殁時，五死相現，所起痛苦，極重于彼。】

　　死殁苦，如《親友書》所說：“諸天趣雖有極大的安樂，但其死殁之苦更大，如是思惟欲天苦之後，諸智者切莫貪愛有窮盡的天趣之樂。”意思是說，比較往日享受天界妙欲所生的安樂，天人臨死殁時五死相現所起的痛苦，遠爲深重。

　　【五死相者，即如彼雲：“身色變爲不可愛，不樂本座華鬘萎，衣服垢染身出汗，是于先時所不出。”】

　　五種死相的情形，就如《親友書》所說：一、身色退變爲不可愛，本來天身自具光明，臨終時天人身光首先退失；二、不能安坐在寶座上；叁、華鬘枯萎；四、衣服出現垢染，天衣本不沾塵，臨終時天衣染塵；五、身體出汗，天身本不出汗，臨終時腋下出汗。

　　《本地分》說：天子臨終，躺臥在林間，眼看著自己的采女移情別戀，和別的天子一起遊戲，內心比利刀割身還難受。

　　【“天趣報死五死相，起于住天界諸天，等同地上諸人中，傳報當死諸死相。”】

　　在天子顯現五死相時，其余天子就會傳報此消息，如同人間傳報某人快死或已死的諸死相的消息。

　　《心性休息大車疏》上說：天人現前死相時，身體惡臭，其父母、親友會在遠處喊他的名字，而且說：“願你死後生在南贍部洲的人間，在那裏行持十善業，將來再投生到這個天界。”如此邊說邊散花，然後全部離開。只留下天子孤單…

《菩提道次第系列——中士道(新廣論講記6)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…