..续本文上一页于彼亦随喜
有情脱离生死苦 决定解脱我随喜
诸救护尊证菩提 诸菩萨地皆随喜
令诸有情行安乐 发心妙善广大海
于诸有情作饶益 我心欣悦常随喜
普于十方一切佛 合掌志心作祈请
为诸有情除苦暗 请然妙法光明炬
诸佛若许入涅槃 合掌志心作祈请
勿盲一切众生目 愿住世间无数劫
如是所修一切行 我今所积诸善根
以彼回向诸有情 悉令解除一切苦
有情诸病所逼恼 乃至尽其病愈时
愿我为医或为药 或为侍疾看病人
若遇凶年饥馑劫 愿我化身供饮食
降澍食饮如甘霖 普为有情除饥渴
有情贪困乏资财 愿我成为无尽藏
随心所欲诸资具 莫不现前咸备陈
如是我身及受用 乃至三时诸善根
为成有情义利故 悉能施舍无顾惜
一切能施得涅槃 为证涅槃始修行
总摄一切布施中 施诸有情最为胜
我于一切有情前 此身已施自恣请
若杀若骂若捶楚 随其所乐常顺承
若于我身施诰难 或复以为调笑具
今我此身已施竟 于此何得复争论
若于彼人无损害 唯命是听悉顺从
愿于何时缘我身 勿作此微无义事
愿任何人缘我身 或生嗔恼或生信
即彼常时能转变 为彼成办众事因
若人于我作讥毁 或复于我作损恼
乃至施以骂辱言 愿悉转成菩提因
诸无依怙我为依 诸入道者我为导
诸欲渡者为舟楫 或为巨舸或桥梁
求洲渚者为洲渚 求灯炬者为灯炬
求舍宅者为舍宅 有情欲役使我者
愿为仆使供驱走 如意牟尼妙宝瓶
持明成就阿伽药 随欲出生如意树
众生所欲悉能成
愿如地等四大种 亦如虚空常无尽
有情种类多无量 悉能为彼俱有因”
如是尽于虚空际 一切种类有情界
乃至未证涅槃间 愿我为其俱有因
如其往昔诸如来 从于生起菩提心
菩提萨埵诸学处 如其次第善安住
如是为利有情故 愿我亦发菩提心
如其所学诸学处 亦如次第能修学
具足如是慧心者 已发无上菩提心
为令起行并增长 如是妙心当赞扬
今我此生不虚度 今我善来人中生
今我生于如来家 成为如来亲长子
无论如何我自今 当勤荷负此家业
勿令所行有玷污 于此无垢尊贵种
如人偶于粪埽中 无心拾得希世珍
如是依于谁之力 菩提妙心我能生
能为众生摧死王 此是不死妙甘露
能为众生疗诸疾 此是殊胜阿伽陀
众生跋涉三有途 此是此息浓荫树
拔众生出恶趣苦 此是越渡总津梁
烦恼热逼众生心 此是除热清凉月
众生无知昏雾塞 此是破暗皎日轮
搅正法乳成酥酪 此是醍醐无上味
为有情侣驰驱生死道 欲求受用资具安乐因
此是随身资斧胜安乐 能令满足有情胜友心
我今现对一切依怙前 唱言愿为一切众生侣
乃至成佛中间不少离 天及非天闻者皆欢喜”
入菩萨行论卷四
如是如来最胜子 已发坚固菩提心
复应恒时无动摇 励力无违诸学处
若率尔作本无心 或虽观察未详辨
是事虽已誓愿为 容当再思慎作止
若经诸佛及佛子 以大般若所观察
自心亦已屡研寻 此中尚复何犹豫
若已如是发誓言 而于其事不成办
则为欺诳诸有情 我当堕落生何趣
经云若心欲布施 微少下劣寻常物
其人布施不果行 后当堕入饿鬼中
今於无上菩提果 志心思维作施助
欺诳一切诸众生 欲生善趣何可得”
或有弃舍菩提心 能成声闻解脱者
业果之理不思议 惟一切智能了知
菩提萨埵诸堕中 退菩提心为最重
若有违犯如是行 是坏一切众生利
若人但于刹那间 障碍菩萨作福德
即为坏诸有情利 应受恶趣无边苦
坏一有情安乐事 尚于自身致衰损
况坏遍满虚空界 有情义利何待言
如是由斯罪堕力 复依菩提心威力
辗转升沉生死轮 登菩萨地常为碍
是故如其所发愿 我应敬慎期必成
若不从今奋精勤 愈趋愈下转沉弱
往昔为利诸有情 无数如来出于世
我由众罪所障复 未得亲承如来教
我今坏戒仍如此 数数如初难值遇
恶趣逼恼并系缚 备遭割截屠戳苦
既值如来出世间 更得人身具信心
堪修善法如今者 实为希有难多得
虽如此日身无病 饮食支身暂未死
年命刹那难保信 色身须臾如泡影
以我如今所行为 再得人身尚难必
若时不能得人身 无缘修善唯作恶
若时有缘能行善 而我不作诸善业
恶趣众苦所昏蒙 尔时我何能为力
若时众善不修行 唯积众罪多无量
纵经百千俱胝劫 善趣之名亦不闻
以此之故世尊言 幸得人身极希有
如大海中盲龟项 几希能值浮木孔
于一刹那作罪恶 当堕无间经长劫
无始轮回积众罪 不生善趣何待言
非唯仅受此罪已 便从恶趣得解脱
即于正受此罪时 又复广造诸余罪
获得如是有暇身 我今若不修善法
诳惑自欺无逾此 愚蒙过此亦无有
若我即达如是理 由愚痴故行怯弱
逮其临欲命终时 必当心生大忧悔
地狱烈火难堪忍 若于我身久燔矣
炽然难忍忧悔火 定当热恼逼我心
极难幸遇有利地 何幸我今忽遭逢
我身若尚具慧心 后复牵缠入地狱
岂非咒述迷我心 今我于此无知觉
不知何物令愚蒙 究竟我心有何物
嗔恚贪欲诸怨敌 并无手足能动转
亦非善巧具雄力 云何役我如仆使
泰然安住我心中 恣意于我作侵损
于彼含忍不愤发 所忍非处堪诃遣
若时诸天及非天 悉皆群起为我敌
彼终不能牵挽我 令入无间烈火中
彼烦恼敌具大力 能一刹那抛掷我
须弥一触成灰烬 猛烈无间巨焰中
我标所有烦恼敌 长时相逼无终始
世间所有诸怨仇 未有如斯长相守
若能随顺及承事 他人悉为作利乐
诸烦恼敌徒顺承 后仍若厄相逼恼
如是恒时相续为怨敌 损恼大聚唯一增长因
若于我心不动常坚住 何能欢喜不畏生死轮
此是生死坚牢巡逻者 亦是地狱等处行刑手
若住我心贪著缠网中 何由令我身心得安乐
乃至此敌未见决定降伏时
一切时中我当不舍勤精进
若人稍作损恼尚且发愤怒
我慢盛者未降斯敌勿安眠
不杀自死世间众苦烦恼敌
对垒交锋奋力克敌欲致果
纵为锋镞中伤创钜痛亦深
所求大欲未成犹不甘退却
况为长时一切众苦因 唯一自性怨仇欲摧伏
纵令能生百千诸苦痛 应须勇毅不却何待言
为无义事遭敌曾负伤 犹如严身之具常矜炫
为成大义而奋正精勤 纵受诸苦于我何足恤
若渔若猎或复事家田 仅为自身温饱支身命
祁寒蝎暑逼恼犹堪忍 利众生故何苦不能堪
十方虚空尽边际 有情烦恼誓愿断
既发是愿而自身 不能解脱诸烦恼
于己忖度不自量 所言安得非欺妄
是故常应勤精进 摧诸烦恼毋退缩
我于此事应贪著 怀恨不舍而遣除
虽如是具烦恼相 能断烦恼非所断
刀锯鼎镬加我身 虽断吾头亦易事
终不应于烦恼敌 甘心俯首而归顺
世间怨敌被驱虽出境 还于他国潜伏收殘余
养精蓄锐卷土复重来 烦恼怨敌其相不如是
烦恼以识烦恼慧眼断 从何心中遣除更何住
住于何处还来为我害 唯是自心怯弱乏精勤
是诸烦恼不住于境不住于根不住中
此外亦复不住他处依于何处损有情
彼如幻故心离怖畏正知不倒勤精进
为无义事地狱等苦何能侵损及我身
如其宣说应修诸学处 如是思维应当勤奋修
不听医言而欲求医治 其疾能疗古今所未有
入菩萨行论卷五
诸欲守护学处者 首须谨畏护其心
若於自心不防护 必不能护其学处
由於放纵心象故 能作无间大损恼
虽有狂象未调驯 所作损害犹逊此
若人常持正念绳 系自心象不暂舍
一切怖畏悉不生 一切众善在掌握
虎狼狮象爪牙[钅*舌] 蚖蛇怨敌心怀毒
泥犁守者面狰狞 魔女空行夜叉等
但能系执於此心 彼等悉皆受拘系
但能调伏於此心 彼等悉皆受调伏
是故世尊正宣示 谓言一切诸怖畏
一切痛苦不可量 皆由此心而出生
有情地狱诸刀剑 谁为主宰而制作
热铁地基谁铸造 众多女鬼从何出
如是一切出生因 佛说皆由造罪心
是故於此三界中 可怖无过於心者
若须尽救众生贫 方名布施波罗蜜
现前今尚有贫人 诸佛云何到彼岸
一切所有及其果 尽施於人舍心生
说名布施波罗蜜 是故彼唯心体性
尽驱鱼鸟至何方 令彼悉免遭杀害
由其成就断离心 说名持戒波罗蜜
悖逆有情等虚空 何能一一皆折伏
但能摧自忿恚心 一切怨敌皆调伏
欲持广皮覆大地 尔许皮革何可得
但敷皮革衬富罗 大地无处不普覆
如是外境一切法 非我力能可遮止
但须遮止於自心 何须更复遮余法
一念净心所生果 能生梵净诸天等
唯由身语所起行 得果微劣不如是
佛言从於长时中 念诵勤修诸苦行
心於余境而驰散 虽持明咒终无益
若人於此胜法要 心之秘密不了知
欲求安乐除诸苦 唐劳漂流无义渊
是故我今於此心 应善执持善防护
若除防心真忏悔 别余忏法多何益
如於取暖群居处 应须谨畏护创伤
如是居於恶人群 亦应常护自心疮
若畏身疮轻微苦 尚须谨慎而将护
众合山压诸怖畏 如是心疮能不护
若能安住如是行 任处恶人众会中
或复居於妇女内 坚勤护戒无坏失
宁失利养及恭敬 乃至身命亦可舍
亦宁失坏余善法 唯此胜心勿失坏
诸欲守护心者前 我今合掌虔诚请
愿於正念及正知 励力常时勤护守
世人若为病所缠 於诸事业无能力
如是愚昧所缠心 於诸事业亦无力
若时心不具正知 虽有闻思修等善
宛如罅漏瓶中水 空穷汲引难贮积
虽具多闻及净信 常时奋勉勤精进
由不正知之过患 终为罪堕所染污
不正知如诸窃盗 随於坏失正念起
…
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