..续本文上一页为：正法念处经观天品之二十二残页。

　　六、俄TK310BV　佛经(77)

　　今案：原件为一残页，存十五行：

　　慢□□□□(后残)

　　如是人中少(后面文字无法辨认)

　　况天中此则是慢

　　彼天爱声触味香色念念之中增长傲慢傲

　　慢行故命则稍减不觉命行不知命尽不知

　　行尽不知善业若不善业彼一切时常恒如

　　是乃至命尽慠慢不止次第乃至善爱业尽

　　业尽则退临至退时尔乃觉知起如是心境

　　界诳我令我生染如是慢诳身坏命终堕於

　　恶道生在地狱饿鬼畜生如是慠慢妨世间道

　　又复天众以慠慢故(后面文字无法辨认)

　　善业故以正法故於此天处夜摩中生以天

　　慢行不知自业不近其馀少慢行者不近一

　　切不慢行天不乐见佛及法众僧於正法中

　　此段文字，为元魏／瞿昙般若流支译《正法念处经》卷第四十三“观天品之二十二(夜摩天之八)”中的内容：

　　云何傲慢於出世间法律为妨？云何复於傲慢者中以为妨碍？谓彼人中有出家人，傲慢之行，最为鄙劣。此法毗尼，能离傲慢，一切端严。不离傲慢，则不端严。彼傲慢人，不能修禅，不知住止。常行城邑聚落等中，不行好处。不能说法调伏檀越，唯贪饮食床卧敷具，唯不善观。如是之人，身坏命终，堕於恶道，生在地狱饿鬼畜生。如是之人，非世间道、出世间道二处安隐。傲慢有七：一者色慢。二者财慢。三者生慢。四者服饰庄严等慢。五者为王供养故慢。六者妇女亲近故慢。七者他妻乱心故慢。此总为慢。减句残句，或复满句，此一切法，彼慢为妨。如是人中，少有富乐，微少命行，微行慠慢，何况天中，此则是慢。

　　彼天爱声触味香色，念念之中增长傲慢。傲慢行故，命则稍减。不觉命行，不知命尽，不知行尽。不知善业、若不善业。彼一切时，常恒如是。乃至命尽，慠慢不止，次第乃至善爱业尽。业尽则退，临至退时，尔乃觉知，起如是心：境界诳我，令我生染。如是慢诳，身坏命终，堕於恶道，生在地狱饿鬼畜生。如是慠慢，妨世间道。

　　又复天众，以慠慢故，妨出世道。彼一切天，爱善业故，以正法故，於此天处夜摩中生。以天慢行，不知自业，不近其馀少慢行者，不近一切不慢行天。不乐见佛，及法众僧。於正法中，不信不入。以於正法不随顺故，行於恶道。不能观察十二因缘。不敬尊长，亦不亲近有智慧天。为欲所诳，贪著境界。於此天处，临欲退时，乃生悔心。是故天人，应捨放逸，应离慠慢。若不捨离，则如炽火，烧胡麻等(78)。

　　故此件可拟题为：正法念处经观天品之二十二残页。

　　七、俄TK321　4。佛经(79)

　　今案：原件为三片残片。

　　残片一：存两行，可辨识“父而”、“□得一□”四字。

　　残片二：存八行：

　　施于□(后残)

　　故作是语已(后残)

　　岁过是已后(后残)

　　菩萨作如是法(后残)

　　□净明德佛国(后残)

　　□然化生即为(后残)

　　经行彼处　即(后残)

　　行大精进　捨(后残)

　　此段文字，为后秦／鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷六“药王菩萨本事品第二十三”中的内容：

　　善男子，是名第一之施，於诸施中，最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已，而各默然。其身火燃千二百岁，过是已后，其身乃尽。一切众生憙见菩萨，作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中。於净德王家，结加趺坐，忽然化生。即为其父，而说偈言：

　　大王今当知我经行彼处

　　即时得一切现诸身三昧

　　勤行大精进捨所爱之身

　　供养于世尊为求无上慧(80)

　　残片一残存的四字，正是此片所阙的。今拼合如下(圆括号内是根据原经所补的内容，方括号内是残片一的内容)：

　　“(忽)然化生即为其【父而】说偈言(大王今当知　我)经行彼处　即时【得一切】　(现诸身三昧　勤)行大精进　捨(所爱之身　供养于世尊　为求无上慧)”

　　残片三：存五行，可辨识文字有：

　　(上残)复□

　　(上残)中转

　　(上残)众经

　　(上残)中王

　　(上残)天王

　　这也是后秦／鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷六“药王菩萨本事品第二十三”中的内容，为便于了解，现将此段内容按这一刻本过去的版式还原(残片原文下加下划线，未加者乃根据原经所补内容)：

　　经亦复如是于千万亿种诸经法中最为

　　照明又如日天子能除诸闇此经亦复如

　　是能破一切不善之闇又如诸小王中转

　　轮圣王最为第一此经亦复如是于众经

　　中最为其尊又如帝释于三十三天中王

　　此经亦复如是诸经中王又如大梵天王

　　一切众生之父此经亦复如是一切贤圣

　　这一还原，使我们了解到，原刻本每行16字，这为将下面的另一残片与残片一和残片二拼合提供了可能(详下)。

　　故此件可拟题为：妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三残片。

　　八、俄TK322　5。铁髪亥头欲护神求修序等(81)

　　今案：此页共五片残片：

　　1、　残片二行半，原题“铁髪亥头欲护神求修序”。

　　2、残片三行半，世俗文献。从内容来看，此残片似与“俄TK314　类书(82)”有关。

　　3、残片三行，可辨识文字为：

　　(上残)□烧香末香涂香天缯幡盖及□(后残)

　　(上残)□檀之香如是等种种诸物供养所

　　(上残)假使国城妻子布施亦所不及善

　　此段文字，为后秦／鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷六“药王菩萨本事品第二十三”中的内容：

　　满千二百岁已，香油涂身，於日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿，而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：善哉善哉，善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯幡盖，及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城妻子布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，於诸施中，最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已，而各默然。其身火燃千二百岁，过是已后，其身乃尽(83)。

　　现将俄TK321号残片一、二和此残片拼合，恢复此页原刻本旧貌如下(其中三片残片文字部分加下划线，未加者乃根据原经所补内容)：

　　华香璎珞烧香末香涂香天缯幡盖及海

　　此岸栴檀之香如是等种种诸物供养所

　　不能及假使国城妻子布施亦所不及善

　　男子是名第一之施于诸施中最尊最上

　　以法供养诸如来故作是语已而各默然

　　其身火燃千二百岁过是已后其身乃尽

　　一切众生憙见菩萨作如是法供养已命

　　终之后复生日月净明德佛国中于净德

　　王家结加趺坐忽然化生即为其父而说

　　偈言

　　大王今当知　我经行彼处　即时得一切

　　现诸身三昧　勤行大精进　捨所爱之身

　　供养于世尊　为求无上慧

　　4、残片四行，可辨识文字为：

　　(上残)为第一□经亦复如是於一切□(后残)

　　(上残)为第一如佛为诸法王此经亦

　　(上残)经中王宿王华此经能救一切

　　(上残)□能令一切众生离诸苦恼此

　　此段文字，为后秦／鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷六“药王菩萨本事品第二十三”中的内容：

　　有能受持是经典者，亦复如是。於一切众生中，亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一。此经亦复如是，於一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿(84)。

　　此残片和俄TK321号残片三为同一部分，中阙十馀行。

　　5、残片三行，背面朝上，为世俗文献。从内容来看，此残片也似与“俄TK314　类书”有关，但不解此片因何印反？

　　此件可拟题为：1。铁髪亥头欲护神求修序；2。古籍残片；3。妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三残片；4。妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三残片；5。古籍残片。

　　九、俄A9　2。陀罗尼(85)

　　今案：原件为一刻本残片，存五行：

　　(上残)□满哆(后残)□哩秫弟(后残)

　　嚩怛他蘖□八十□纥哩□合(后残)

　　野八十三地瑟□二合曩八十四(后残)

　　地瑟耻二合哆八十五摩贺母(后残)

　　嚩贺

　　内容为唐／佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》中的“佛顶尊胜陀罗尼”，见《大正藏》第19册967号350页下25至28行。此残片与俄TK294号陀罗尼残片为同一种刻本。

　　故此件可拟题为：佛顶尊胜陀罗尼残片。

　　第六册(86)

　　一、ИнвNO。951　A。佛经

　　今案：此件为一刻本残页，存十三行，从“悉能制伏一切外道悉能解脱一切烦恼”始，至“经於无数百千万亿那由他劫普於十”终，为《普贤行愿品》中的内容。参见《俄藏黑水城文献》第二册所收之“俄TK61　大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品”(21－11)第16行和(21－12)第8行(87)。

　　故此件可拟题为：大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品残页

　　二、ИнвNO。1044　禅宗文献

　　今案：此件为一抄本残片，存十二行。可辨识文字如下：

　　(上残)身处酌然

　　(上残)处试举看

　　(上残)说不着烂泥里(88)

　　(上残)河南正河北在

　　(上残)□相唾饶你

　　(上残)还见麽　便打

　　(上残)言句何故

　　(上残)择有不见

　　(上残)□地便道

　　(上残)出语不知

　　(上残)□未见本

　　(上残)□单传

　　此残片所抄，是宋／克勤评唱、宋／重显颂古的《佛果圜悟禅师碧岩录》卷第一之第八末第九初中的内容：

　　若无透关底眼转身处，到这里灼然不柰何。且道如何是透关底眼转身处？试举看。

　　【九】举僧问赵州：如何是赵州河北河南，总说不着。烂泥里有刺。不在河南，正在河北？州云：东门西门南门北门开也。相骂饶尔接嘴，相唾饶尔泼水…

《《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献拟题考辨》全文未完，请进入下页继续阅读…