..續本文上一頁爲：正法念處經觀天品之二十二殘頁。

　　六、俄TK310BV　佛經(77)

　　今案：原件爲一殘頁，存十五行：

　　慢□□□□(後殘)

　　如是人中少(後面文字無法辨認)

　　況天中此則是慢

　　彼天愛聲觸味香色念念之中增長傲慢傲

　　慢行故命則稍減不覺命行不知命盡不知

　　行盡不知善業若不善業彼一切時常恒如

　　是乃至命盡慠慢不止次第乃至善愛業盡

　　業盡則退臨至退時爾乃覺知起如是心境

　　界诳我令我生染如是慢诳身壞命終墮於

　　惡道生在地獄餓鬼畜生如是慠慢妨世間道

　　又複天衆以慠慢故(後面文字無法辨認)

　　善業故以正法故於此天處夜摩中生以天

　　慢行不知自業不近其馀少慢行者不近一

　　切不慢行天不樂見佛及法衆僧於正法中

　　此段文字，爲元魏／瞿昙般若流支譯《正法念處經》卷第四十叁“觀天品之二十二(夜摩天之八)”中的內容：

　　雲何傲慢於出世間法律爲妨？雲何複於傲慢者中以爲妨礙？謂彼人中有出家人，傲慢之行，最爲鄙劣。此法毗尼，能離傲慢，一切端嚴。不離傲慢，則不端嚴。彼傲慢人，不能修禅，不知住止。常行城邑聚落等中，不行好處。不能說法調伏檀越，唯貪飲食床臥敷具，唯不善觀。如是之人，身壞命終，墮於惡道，生在地獄餓鬼畜生。如是之人，非世間道、出世間道二處安隱。傲慢有七：一者色慢。二者財慢。叁者生慢。四者服飾莊嚴等慢。五者爲王供養故慢。六者婦女親近故慢。七者他妻亂心故慢。此總爲慢。減句殘句，或複滿句，此一切法，彼慢爲妨。如是人中，少有富樂，微少命行，微行慠慢，何況天中，此則是慢。

　　彼天愛聲觸味香色，念念之中增長傲慢。傲慢行故，命則稍減。不覺命行，不知命盡，不知行盡。不知善業、若不善業。彼一切時，常恒如是。乃至命盡，慠慢不止，次第乃至善愛業盡。業盡則退，臨至退時，爾乃覺知，起如是心：境界诳我，令我生染。如是慢诳，身壞命終，墮於惡道，生在地獄餓鬼畜生。如是慠慢，妨世間道。

　　又複天衆，以慠慢故，妨出世道。彼一切天，愛善業故，以正法故，於此天處夜摩中生。以天慢行，不知自業，不近其馀少慢行者，不近一切不慢行天。不樂見佛，及法衆僧。於正法中，不信不入。以於正法不隨順故，行於惡道。不能觀察十二因緣。不敬尊長，亦不親近有智慧天。爲欲所诳，貪著境界。於此天處，臨欲退時，乃生悔心。是故天人，應捨放逸，應離慠慢。若不捨離，則如熾火，燒胡麻等(78)。

　　故此件可擬題爲：正法念處經觀天品之二十二殘頁。

　　七、俄TK321　4。佛經(79)

　　今案：原件爲叁片殘片。

　　殘片一：存兩行，可辨識“父而”、“□得一□”四字。

　　殘片二：存八行：

　　施于□(後殘)

　　故作是語已(後殘)

　　歲過是已後(後殘)

　　菩薩作如是法(後殘)

　　□淨明德佛國(後殘)

　　□然化生即爲(後殘)

　　經行彼處　即(後殘)

　　行大精進　捨(後殘)

　　此段文字，爲後秦／鸠摩羅什譯《妙法蓮華經》卷六“藥王菩薩本事品第二十叁”中的內容：

　　善男子，是名第一之施，於諸施中，最尊最上，以法供養諸如來故。作是語已，而各默然。其身火燃千二百歲，過是已後，其身乃盡。一切衆生憙見菩薩，作如是法供養已，命終之後，複生日月淨明德佛國中。於淨德王家，結加趺坐，忽然化生。即爲其父，而說偈言：

　　大王今當知我經行彼處

　　即時得一切現諸身叁昧

　　勤行大精進捨所愛之身

　　供養于世尊爲求無上慧(80)

　　殘片一殘存的四字，正是此片所阙的。今拼合如下(圓括號內是根據原經所補的內容，方括號內是殘片一的內容)：

　　“(忽)然化生即爲其【父而】說偈言(大王今當知　我)經行彼處　即時【得一切】　(現諸身叁昧　勤)行大精進　捨(所愛之身　供養于世尊　爲求無上慧)”

　　殘片叁：存五行，可辨識文字有：

　　(上殘)複□

　　(上殘)中轉

　　(上殘)衆經

　　(上殘)中王

　　(上殘)天王

　　這也是後秦／鸠摩羅什譯《妙法蓮華經》卷六“藥王菩薩本事品第二十叁”中的內容，爲便于了解，現將此段內容按這一刻本過去的版式還原(殘片原文下加下劃線，未加者乃根據原經所補內容)：

　　經亦複如是于千萬億種諸經法中最爲

　　照明又如日天子能除諸闇此經亦複如

　　是能破一切不善之闇又如諸小王中轉

　　輪聖王最爲第一此經亦複如是于衆經

　　中最爲其尊又如帝釋于叁十叁天中王

　　此經亦複如是諸經中王又如大梵天王

　　一切衆生之父此經亦複如是一切賢聖

　　這一還原，使我們了解到，原刻本每行16字，這爲將下面的另一殘片與殘片一和殘片二拼合提供了可能(詳下)。

　　故此件可擬題爲：妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十叁殘片。

　　八、俄TK322　5。鐵髪亥頭欲護神求修序等(81)

　　今案：此頁共五片殘片：

　　1、　殘片二行半，原題“鐵髪亥頭欲護神求修序”。

　　2、殘片叁行半，世俗文獻。從內容來看，此殘片似與“俄TK314　類書(82)”有關。

　　3、殘片叁行，可辨識文字爲：

　　(上殘)□燒香末香塗香天缯幡蓋及□(後殘)

　　(上殘)□檀之香如是等種種諸物供養所

　　(上殘)假使國城妻子布施亦所不及善

　　此段文字，爲後秦／鸠摩羅什譯《妙法蓮華經》卷六“藥王菩薩本事品第二十叁”中的內容：

　　滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願，而自然身，光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時贊言：善哉善哉，善男子，是真精進，是名真法供養如來。若以華、香、璎珞、燒香、末香、塗香、天缯幡蓋，及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養，所不能及。假使國城妻子布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，於諸施中，最尊最上，以法供養諸如來故。作是語已，而各默然。其身火燃千二百歲，過是已後，其身乃盡(83)。

　　現將俄TK321號殘片一、二和此殘片拼合，恢複此頁原刻本舊貌如下(其中叁片殘片文字部分加下劃線，未加者乃根據原經所補內容)：

　　華香璎珞燒香末香塗香天缯幡蓋及海

　　此岸栴檀之香如是等種種諸物供養所

　　不能及假使國城妻子布施亦所不及善

　　男子是名第一之施于諸施中最尊最上

　　以法供養諸如來故作是語已而各默然

　　其身火燃千二百歲過是已後其身乃盡

　　一切衆生憙見菩薩作如是法供養已命

　　終之後複生日月淨明德佛國中于淨德

　　王家結加趺坐忽然化生即爲其父而說

　　偈言

　　大王今當知　我經行彼處　即時得一切

　　現諸身叁昧　勤行大精進　捨所愛之身

　　供養于世尊　爲求無上慧

　　4、殘片四行，可辨識文字爲：

　　(上殘)爲第一□經亦複如是於一切□(後殘)

　　(上殘)爲第一如佛爲諸法王此經亦

　　(上殘)經中王宿王華此經能救一切

　　(上殘)□能令一切衆生離諸苦惱此

　　此段文字，爲後秦／鸠摩羅什譯《妙法蓮華經》卷六“藥王菩薩本事品第二十叁”中的內容：

　　有能受持是經典者，亦複如是。於一切衆生中，亦爲第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩爲第一。此經亦複如是，於一切諸經法中，最爲第一。如佛爲諸法王，此經亦複如是，諸經中王。宿王華，此經能救一切衆生者，此經能令一切衆生離諸苦惱，此經能大饒益一切衆生，充滿其願(84)。

　　此殘片和俄TK321號殘片叁爲同一部分，中阙十馀行。

　　5、殘片叁行，背面朝上，爲世俗文獻。從內容來看，此殘片也似與“俄TK314　類書”有關，但不解此片因何印反？

　　此件可擬題爲：1。鐵髪亥頭欲護神求修序；2。古籍殘片；3。妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十叁殘片；4。妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十叁殘片；5。古籍殘片。

　　九、俄A9　2。陀羅尼(85)

　　今案：原件爲一刻本殘片，存五行：

　　(上殘)□滿哆(後殘)□哩秫弟(後殘)

　　嚩怛他蘖□八十□纥哩□合(後殘)

　　野八十叁地瑟□二合曩八十四(後殘)

　　地瑟恥二合哆八十五摩賀母(後殘)

　　嚩賀

　　內容爲唐／佛陀波利譯《佛頂尊勝陀羅尼經》中的“佛頂尊勝陀羅尼”，見《大正藏》第19冊967號350頁下25至28行。此殘片與俄TK294號陀羅尼殘片爲同一種刻本。

　　故此件可擬題爲：佛頂尊勝陀羅尼殘片。

　　第六冊(86)

　　一、ИнвNO。951　A。佛經

　　今案：此件爲一刻本殘頁，存十叁行，從“悉能製伏一切外道悉能解脫一切煩惱”始，至“經於無數百千萬億那由他劫普於十”終，爲《普賢行願品》中的內容。參見《俄藏黑水城文獻》第二冊所收之“俄TK61　大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品”(21－11)第16行和(21－12)第8行(87)。

　　故此件可擬題爲：大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品殘頁

　　二、ИнвNO。1044　禅宗文獻

　　今案：此件爲一抄本殘片，存十二行。可辨識文字如下：

　　(上殘)身處酌然

　　(上殘)處試舉看

　　(上殘)說不著爛泥裏(88)

　　(上殘)河南正河北在

　　(上殘)□相唾饒你

　　(上殘)還見麽　便打

　　(上殘)言句何故

　　(上殘)擇有不見

　　(上殘)□地便道

　　(上殘)出語不知

　　(上殘)□未見本

　　(上殘)□單傳

　　此殘片所抄，是宋／克勤評唱、宋／重顯頌古的《佛果圜悟禅師碧岩錄》卷第一之第八末第九初中的內容：

　　若無透關底眼轉身處，到這裏灼然不柰何。且道如何是透關底眼轉身處？試舉看。

　　【九】舉僧問趙州：如何是趙州河北河南，總說不著。爛泥裏有刺。不在河南，正在河北？州雲：東門西門南門北門開也。相罵饒爾接嘴，相唾饒爾潑水…

《《俄藏黑水城文獻》之漢文佛教文獻擬題考辨》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…