..续本文上一页有完全地分裂成型之前，那一个阶段，大概前面的几个月吧，那个阶段叫名色，名是指精神面，色是指物质面，你要说它是名，不可以，你说它是色也不可以，为什么？这个时候名跟色是不可分的，名色不可分。你要记住这是我们生命里很奇妙的，两个细胞合在一起变成一个单细胞，然后这个单细胞开始自己分裂，然后我们的身体后来有多少的细胞啊！

　　你看看，哎，我今天不是讲轮回的，怎么都在讲轮回啊，可是我不讲的话，今天一个要讲的东西就讲不清楚了。你看看，它从那个猴子，接下来的景象是什么呢？就是一对男女坐在一艘船上，然后有一个小孩子出来了，懂吗？船跟床这个是谐音嘛，音很近嘛，所以用这个来象征两性的结合，有一个新的生命酝酿。

　　然后接下来，这个阶段叫做六入，六入就是还在娘胎里面，可是六根已经渐渐分化，已经渐渐成型了。所以你看这里有一道门，还有五个窗户，代表什么？六根。可是六根在娘胎里面，虽然有时候踢踢妈妈的肚子什么的，可是还不能说话，你的所有的营养还得靠你跟母亲之间的那一条脐带在维系嘛。好，记住，虽然你还在娘胎里，可是你有一个东西已经出来了，这是整个画里面我认为最失败的，就是用男女在打kiss，这是错误的表达，不过反正通俗文化有时候就是将就一下。它是指什么呢？就是指六根已经开始有触的反应了，比如说妈妈吃的东西比较寒，那个胎儿在肚子里面他就会反应，如果妈妈吃的东西太燥，这孩子也会反应。你懂我的意思吗？所以为什么有的母亲她怀胎的时候，她如果吃的东西不对，然后就会有什么反胃，然后会有很多的怀孕的一些不舒服的症状，这跟她的饮食有关。然后还有胎教，比如说我们有一个学生，她怀孕了以后，不得了，她每天一定要听《普庵咒》，然后那晚上就可以睡得很好，表示怀了那个胎儿，他就让妈妈一定听《普庵咒》，这就是宋朝的普安禅师做的一个咒语，是唯一中国人自己造的咒语，你看这个胎儿就是跟禅师有缘哪。

　　我们知道，佛门里面有舍利弗尊者，就是佛的智慧第一的大弟子，他母亲怀他，他的母亲的辩才就好的不得了了，逼着他的舅舅，就是后来所谓的长爪梵志，为了对付他的姐姐肚子里面的胎儿，出家苦修18年，后来回来找到这个舍利弗尊者，一辩论，还是不及。所以这个胎教非常的重要，这是讲到了从名色到了六入，然后到触，我现在跟大家强调的在哪里呢？这个触是从你在娘胎里面就开始在发展了，触，但是起作用，真正起大的作用是在你生下来以后——触。

　　我今天想要讲的重点是什么？是触有两种，一种是什么呢？你念念分明，明海大和尚带大家做行禅练习的时候，你每一个脚步都是念念分明的，你每一步走出去，踩上去，是有感觉的，在南传佛教里面，我们在训练这个行禅的时候，是从你抬脚、提、移，到前脚放下去，慢慢的压下去，然后身体的重心往前移，再后，另外一只脚抬脚跟，再提、移、放、踩，然后重心再移动，这整个部分都是很有条理的。所以老祖宗传下来的太极拳，百分之百都要念念分明的。我在对佛教的修行当中，我个人有个想法就是，佛教的修行应该是从身体的觉醒开始的，身体的自觉下手，眼耳鼻舌身的自觉。所以如果你说你禅修，可是你慢慢的反应迟钝，或者感觉不灵敏，我说你的修行不好说了，应该是我们越修行越灵敏的，很灵敏。

　　在这个地方，我想要跟同学们来强调一个观念，一方面是明，就是我们在触的生起的那个当下，六根要对六尘生起的那个当下，它是明，在明的状态里面。可是反过来说，也可以是无明的状态，比如我们讲无明火生起，为什么？因为你在无明的状态里面，所以你那个时候，一受到刺激的时候，情绪马上反应，火烧功德林了。生气是我们修行的路上最大最大的障碍，容易生气也是我们修行上最大的障碍。容易生气，你就一定说话是刚强的，你说话刚强，沟通就会有困难，所谓十二支缘起就是我们的整个生命的轮回，就是十二个条件，十二个次第在那边推的，这个触就是一个关键。

　　有了这个触，我们刚刚讲，这个触有时候是舒服的，有的时候是不舒服的，舒服的叫做乐，不舒服的叫做苦，所以从这个触接下来就是受，受就是感觉。有了这个受，接下来就是爱，爱是什么？就是你的好恶，喜欢、不喜欢。然后有了这个好恶，接下来就是取，取是什么？就是你的执着，就是你的执着起来了。

　　有了执着，就进入另外一个阶段，叫做有，有是什么呢？“有”就是我们的已经储存的业，也就是三界的业，比如说这个行为是报在天界，报在色界，这个行为是报在欲界，这个行为是报在无色界。就是我们的行为，这个出于个人意志的行为，在三界里面，它都有相应的一个报在那个地方。所以修行这个路上，我觉得最大的一个机会，也可以说最大的一个挑战是什么呢？我们每一个当下起的每一个念头，都正在造未来的果报。

　　所以我觉得这个地方这个画就有点好玩了，你们来看看这一幅画。这是爱、取、有，然后你看这个“有”就很妙了，取，就是摘果子，然后“有”是用什么来代表呢？这个“有”你看就是怀孕，前面这个小孩代表什么呢？前面这个孩子代表现世报，这个肚子里面这个呢——来世报，所以这个画画得还是蛮生动的。然后又去投胎轮回了，所以你就会看到这里又一幅画，妈妈又生了小孩，然后老死，因为西藏人是去世以后，要背到山上天葬，所以用这个来代表。

　　这个是我们看到了轮回的第一圈，而这个图我觉得也蛮好的，因为他用十二个图，来把十二支缘起法的内涵做了一番说明，然后这里我们就看到，因为有这个轮回所以就有六道，天界、阿修罗界、恶鬼界、地狱界、畜生界、人界。简单地讲，贪心特别重的人，报在恶鬼道；嗔恨心特别重的人，报在地狱道；愚痴心特别重的人，报在畜生道，所以这个就是所谓的三恶道，是随着你的贪嗔痴，它有一个相应的位置在那里。这个我们就略说了，要紧的在哪里呢？六道里面，只有人间有最好的机会，所以佛陀把人间取了一个名字叫“娑婆世界”(问一个营员)我看你猛点头，告诉我“娑婆”是什么意思？

　　营员：我知道娑婆世界是人间，娑婆是不是跟美好的景色，跟舞蹈有关啊？

　　游祥州教授：娑婆，可不是婆娑。我简单地回答各位，什么叫娑婆世界？“娑婆者，堪忍也”，堪忍，那为什么说人间叫做娑婆？叫做堪忍呢？用白话来讲，还过得去吧，就是人生好，好不到哪里去，可是你说坏，也坏不到哪里去，简单地讲，还过得去嘛，除非你真跟自己过不去，了解吗？所以，我们这个世界叫做娑婆世界，叫做一个还过得去的世界，就是因为这是一个还过得去的世界，所以我们在这个世界有很多的机会，圆满六波罗蜜。不是这样的世界的环境，我们没有成就六波罗蜜的机会，如果我们到天界，天界的人都是福报具足，那福报具足的地方，你说我要去天界修布施波罗蜜，就好像你到纽约的第五街，那些都是富人进出的地方，然后你说我要去布施，给你五块美金，布施给你十块美金，收到的人会觉得你在羞辱他，是不是？

　　所以到天界你根本没有修布施的因缘，那你到天界去，也没有修持戒的机会，因为天界的人都是安分守法的。那你如果到恶鬼道、畜生道，你有机会修布施吗？当然没有机会修布施了，你救自己都来不及了，还去帮助别人吗？人间是一个过得去的地方，所以在人间，我们受一点苦，要知道这是我们修行的增上缘。

　　好，再来看里面的第二圈，这个第二圈你看到了什么东西呢？简单地讲，我们在内二圈里面，看到这边是白的，这边是黑的，白的是什么呢？是一条向上自我提升的道路，就是菩提道，成佛之道。昨天衍空法师讲了僧宝的尊贵，什么叫僧宝？就是佛门里面的共修的团体，我们一定要依止这个共修的团体，然后我们才不会退心，我们才不会懈怠。所以这个我把它叫白道，或者叫成佛之道，另外这边黑色的就是黑道嘛，大陆里面有黑道这个名词，就是黑社会，黑道的啊，它是一个向下沉沦之道。

　　好，你记住，不管白道也好，黑道也好，你记住一个最重要的现象，你看到这个黑道最底下有一个人在做什么？拉着绳子，来吧！来吧！就是你生命的向上之路也好，向下的沉沦之路也好，都是有人带着你，所以交朋友很重要，所以佛陀在《法句经》里面有一品，有一品就特别告诉我们交友之道，一定要交善友，不可以交恶友。

　　最后讲到这个轮回的核心，这个轮回的最核心三只动物，师父啊，你比较会讲，你可以告诉我，这三只动物是什么？

　　佛学院法师：贪嗔痴。

　　游祥州教授：哇，师父一下就把答案给说出来了，这三只动物就是代表贪嗔痴，你看那个猪，代表愚痴，那个鸡成天到晚“咯咯咯….”就是吃嘛，就是代表贪，然后这条蛇代表什么？

　　营员：嗔。

　　游祥州教授：嗔恨心，你看那条蛇，头一举起来，很准的，我们何尝有时候不就是这么一条毒蛇吗？非常准确的讲出别人的错误，是不是？就像那个蛇马上咬人很准的，那个毒液就吐出来了。这个代表什么呢？这个代表整个六道轮回，整个十二支缘起法，它的总动力就是这三只动物的象征，刚才师父讲了，贪嗔痴。

　　轮回是贪嗔痴在那边推动的，而这个贪嗔痴就是无明的内涵，为什么会贪？因为我们心里面有匮乏意志，觉得自己不够了，所以就贪了。为什么能够起嗔心？因为你没有办法处理自己内心所遇到的挫败、挫折。为什么会痴？因为你没有善用智慧。

　　在这个地方，我想我们就把这十二支缘起法，大家一起来念一下，好不好？无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。(营员跟念)简单地讲，无明跟行代表我们的过去、现在、未来三世的心灵的内涵，生、老死代表我们过去、现在、未来的外在的，就是一直在那个生死中不断地轮转。识、名色、六入代表我们在娘胎的阶段。请…

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