..续本文上一页有我们几个学生住在里面。这时候就听见老和尚一步步上那个楼梯的声音，听见老和尚开门的声音，把我们的房间门推开，看了一眼就走了，我们赶紧穿上衣服，赶紧跑，赶紧逃。走到楼下的时候，老和尚就坐在佛面前，把我们叫住，我们忐忑不安，知道肯定要挨骂或者受罚，但是老和尚非常慈悲，和颜悦色，轻言细语，给我们说了下面这段话：
“同学们，你们还要上山，路途还很遥远，肯定要饿肚子，我这里有一些供果，你们带上在路上吃。”我一听非常感动，难忘那夜供果香。从此以后我对佛门，对和尚有了无比的恭敬心，他一点也没有责骂我们，还另外给我们很多供果，告诉我们山上的路很远，还会饿肚子，带一点供果在身上。这是一个真实的故事，所以说我们怎样面对我们身边的人和事，怎样立足于当下，怎样做好身边的每一件事，善待身边的每一个人呢？就是要有一个慈悲宽容的心。因为我们身边的缘有善缘，有恶缘，我们分不清楚，看到他慈眉善目的来，也许他心怀鬼胎，看到他气势汹汹的来，也许他是来帮助你的，我们凡夫肉胎是看不见的。但是怎样去面对呢？就是要有一颗慈悲的心，慈悲的心就是平常心，马祖道一根本的思想。什么是平常心？平常心就是无分别的心，就是一颗慈悲的心。
我来这里前不久，我们成都西南交通大学，有一个大学生，他带着他的女朋友到一个小饭馆吃饭，这时候一帮混混也在这个饭馆吃饭，光着膀子，喝酒划拳，喝得醉醺醺的，这个大学生带着女朋友嘛，反正就有点看不惯，看不习惯，有点我们说的拿脸色给这帮混混看。然后就是缘分，有一个混混想抽烟，跑来找这个大学生借打火机，这个大学生本来就看不惯这帮混混，还要来借打火机，就非常不礼貌地说，打火机就放在桌子上，他就不借，不借给这个混混，这个混混就碰了一鼻子灰回去了。他的这一帮子人就奚落他，说你有什么本事，连个打火机都借不过来。于是乎他就恶向胆边生，抽出刀就把这个大学生杀死了。所以说我们身边的缘有善缘，有恶缘。我们怎样结缘，不要有分别心，我们世间没有对错，对与错因人而异，因时而异，因景而异，就叫对机，就叫禅。什么是禅？禅不是坐出来的，是生活中悟出来的。禅机，所谓机就是对机，什么叫对机，就是时间环境空间相契合，就叫机。尽管你做得非常的完美，但是跟时间空间人物不相应，也不对机。你跟一个卖菜的老农民讲书画艺术，讲吴冠中的画怎么样的好，他说你还不如教我怎么样杀虫呢，怎么样种水稻好。你不对机，尽管你是好心。所以说这个大学生错在哪里了呢？一切众生皆有佛性，一切众生皆有善根，只是他障碍了，因他的烦恼而障碍了，贪、嗔、痴烦恼而障碍了，可以恨他所做的事，但是千万不要恨他这个人。我们人是平等的，因为你恨他这个人，你就会生烦恼，不光会生烦恼，而且会结下恶缘，断送生命。
所以说，我们生命中的一切现象，因缘和合而来，因缘尽而散，要有一颗慈悲的心去把握它。六世达赖喇嘛曾经有一首诗：结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。这个“结尽同心缔尽缘”，就是对缘最好的解释，我们今生因缘而来，缘尽而散，把握缘分，多结善缘，少结恶缘，才能福慧增长，才能真正地见道，才能真正地增长我们的智慧。智慧从何而来，从因缘而来，不是做出来的，是从缘中而来，从因缘中的感悟而来。所以说第一点，给大家讲缘就是结善缘，立足于当下，正大光明。《吉祥经》说得非常好，我们怎样才能种下善缘呢？《吉祥经》里面给我们的三点启示。第一，勿近愚痴人，应与智者交，是为最吉祥。什么是勿近愚痴人，应与智者交？我们要有善缘的第一根本就是要交善友，你交错了人，你就结了恶缘。我有一个大学同学，他少年得志，二十六岁的时候就是千万富翁，那是好多年前的事了，九十年代初的事情，他父亲是四川省水电设计院的总工程师，他就搞水电站工程，所以说很快就发财致富了，发财致富以后他找不到精神支柱，找不到用钱之处，找错了快乐，成天就去洗脚房，花天酒地，就认识了一帮坏人，什么样的坏人？就是吸毒的，就把毒品放在酒里让他喝，去引诱他，最后他就染上了毒瘾，最后家财败完，现在还关在监狱里。我们交错一个人，可以毁坏你的一生，我们交好了一个人可以影响你的一生。所以《阿弥陀经》里面说：诸上善人聚会一处。今天就是诸上善人聚会一处，我们要与智者交，与善者交，才能增长智慧，才能远离恶缘，多结善缘。
第二点，《吉祥经》的第二点就讲：居住适意处，往昔有德行。第一交友，第二居住适意处，什么叫居住适意处呢？就是身心有所安住，身和心都有所安住，身有所安住，心有所安住。心有所安住，就是要有信仰，要有理想，要有信念，有精神的支柱。我们有了精神的支柱以后，任何困难都难不倒你。你看我们世间的人，他没有精神的支柱，你让他在这里坐半小时他难受得很，但是他坐在麻将桌上坐八个小时都无所谓。执着于邪，他也是一种执着，执着于邪上去了。身有所安住是说什么呢？是说我们要居住在环境适意的地方。
第三，怎么样才能吉祥如意啊？就要“多闻工艺精，是为最吉祥”。就是说我们必须要有一技之长，懂得一个学问，要有一技之长，要能安身立命。首先你能养活你自己，还能帮助他人。所以我们有些人学痴呆了以后，工作不干家庭不管了，成天在那里。他认为他在修行，那不叫修行，那叫制造混乱。首先我们要自己养活自己，还要帮助他人，你都不能安身立命，你怎么能够修行呢？我有一次去福建的时候，一个厦门大学的教授来找到我说：我很烦恼，我家里有一个好老太婆，我一直很幸福，认为我找了一个好老太婆，在家里人又慈悲善良又关心家庭，又关心儿女，家里面收拾得整整齐齐，生活搞得好好的。但是自从她学了佛法以后，噢，烦死人了。我是研究中国传统文化的，对佛教一直有很深厚的感情，但是我现在恨死了出家人恨死了寺庙，为什么呢？自从这个老太婆学了佛教以后变成疯子了，怎么变成疯子了呢？天不亮就跑到庙里去了，天黑才回来，家里边饭菜不煮，儿女不管，卫生也不管，每个月交给她的生活费才两天就一半跑到庙里去了，买五斤油等一会儿就剩两斤了，三斤跑到庙里去了，家里脏兮兮的什么都不管。你们认为她现在学佛法学好了吗？没有学好。虽然她供养三宝，到庙里去有功德，但是让别人对三宝生起了诽谤的心，憎恨的心，这叫愚痴。我们现在有的出家人说起来也是老修行，但是他不务正业，他不是去真实地参悟佛法，一天到晚就是化缘修庙，到处去要钱修庙。第一他违背了佛教的教义，我们随缘不化缘不攀缘，你要化缘就有可能化不到，化不到就可能生烦恼。你要攀缘也可能攀不到，攀不到也可能生烦恼。本来要放下烦恼的，他去找烦恼，我们随缘接待，来了热情接待，不来不去强求，这才是佛法。
给大家讲的第二点要随顺缘分。因为一个很小的很微小的因，就可能改变我们的一生，人和人擦肩而过一个微笑，互相的问候留下电话，也许他们就成为夫妻了。人和人擦肩而过，互不相让，你骂我我骂你，拿出刀来就把命给丢了。刚才讲的那个学生，为了这么小的事情一个打火机就把命给丢了，你们说值不值呢？所以说慈悲善良是我们把握人生的最好的药方。
第二就是懂得随顺缘分。随顺缘分就是不强求，我们古人说强扭的瓜不甜，朽木不雕，你非要把它雕成栋梁之材，那叫强求。我记得我读高中的时候有一个老师，那时候的老师非常勤奋兢兢业业，一个学生也不放弃，哪怕最不想读书的学生他也要强迫你学习，一边炒菜一边还在教你拼音，非常了不起的一个老师，一个学生也不想放弃，最后得了重病，四十几岁就去世了。实际上他如果懂得佛法的话，不去强求，尽了能力就得了，不去强求，也许他活到八十岁，七十岁，能够教育更多的学生，成就更多的学生。他这样强求并不能够把这些学生培养出来，不读书的还是不读书。我们有很多的家长也是这样的，有许多的家长来问我：师父啊，我的那个儿子我对他那么好，他就是要上网，天天去上网就是不读书，给他提供那么好的条件，买钢琴，他就是不读书。古人说得好，来收账的就是来收账的，来还账的就是来还账的，因缘分而生。贫困山区哪有那么好的条件？哪有什么钢琴？但是照样成就。有的条件那么好的，要什么买什么，照样不成才。一个是后天一个是前生，前生的因果关系加上后天的努力或不努力，成就了他今生的不同的命运。所以说我们要懂得随顺缘分，不能够强求。
我来这里之前正好有一件事情，我们在修建寺院，地震以后我们一直在抗震救灾，一直没顾上维修，今年才顾上维修寺院，维修寺院就需要一些木材。有一个居士找到我说：师父，我院子里有一棵香樟树我捐给你，能够移栽就移栽到庙里，不能够移栽就锯下来修庙用。我说，你家里面是不是商量好了，她说，商量好了没有问题。我告诉她说，那我去看一看吧，我就跟她一起去看，我的侍者也跟着一起去了。走到半路的时候，非常可笑，她说，师父啊，等会儿我老公出来你不要说是捐的，是卖给你们的，我不收你们的钱，把我搞得尴尬的不行。然后到了以后，她老公看到师父的第一句话：我不卖我的树。我非常尴尬说：我不是来买树的，我是地震以后来看你们的，我就顺口说了一句，我是来看一看。他听我这样说，脸色马上就变了，死老太婆，一天跑到哪里去了？我们家的树不卖，我种了那么久为什么要卖？然后老太婆就说，你不卖我要卖，两个人就吵了起来。最糟糕的是什么？那天正好是我的生日，她来见我之前供养了我一百块钱，我坚决不要。因为山里老婆婆供养的钱我都是不会要的，因为他们生活很艰难，我坚决不要，她是跪在地上非要我收，我是没有办法随顺收下了。然…
《生活在结缘的世界里(素全法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…