..續本文上一頁有我們幾個學生住在裏面。這時候就聽見老和尚一步步上那個樓梯的聲音，聽見老和尚開門的聲音，把我們的房間門推開，看了一眼就走了，我們趕緊穿上衣服，趕緊跑，趕緊逃。走到樓下的時候，老和尚就坐在佛面前，把我們叫住，我們忐忑不安，知道肯定要挨罵或者受罰，但是老和尚非常慈悲，和顔悅色，輕言細語，給我們說了下面這段話：
“同學們，你們還要上山，路途還很遙遠，肯定要餓肚子，我這裏有一些供果，你們帶上在路上吃。”我一聽非常感動，難忘那夜供果香。從此以後我對佛門，對和尚有了無比的恭敬心，他一點也沒有責罵我們，還另外給我們很多供果，告訴我們山上的路很遠，還會餓肚子，帶一點供果在身上。這是一個真實的故事，所以說我們怎樣面對我們身邊的人和事，怎樣立足于當下，怎樣做好身邊的每一件事，善待身邊的每一個人呢？就是要有一個慈悲寬容的心。因爲我們身邊的緣有善緣，有惡緣，我們分不清楚，看到他慈眉善目的來，也許他心懷鬼胎，看到他氣勢洶洶的來，也許他是來幫助你的，我們凡夫肉胎是看不見的。但是怎樣去面對呢？就是要有一顆慈悲的心，慈悲的心就是平常心，馬祖道一根本的思想。什麼是平常心？平常心就是無分別的心，就是一顆慈悲的心。
我來這裏前不久，我們成都西南交通大學，有一個大學生，他帶著他的女朋友到一個小飯館吃飯，這時候一幫混混也在這個飯館吃飯，光著膀子，喝酒劃拳，喝得醉醺醺的，這個大學生帶著女朋友嘛，反正就有點看不慣，看不習慣，有點我們說的拿臉色給這幫混混看。然後就是緣分，有一個混混想抽煙，跑來找這個大學生借打火機，這個大學生本來就看不慣這幫混混，還要來借打火機，就非常不禮貌地說，打火機就放在桌子上，他就不借，不借給這個混混，這個混混就碰了一鼻子灰回去了。他的這一幫子人就奚落他，說你有什麼本事，連個打火機都借不過來。于是乎他就惡向膽邊生，抽出刀就把這個大學生殺死了。所以說我們身邊的緣有善緣，有惡緣。我們怎樣結緣，不要有分別心，我們世間沒有對錯，對與錯因人而異，因時而異，因景而異，就叫對機，就叫禅。什麼是禅？禅不是坐出來的，是生活中悟出來的。禅機，所謂機就是對機，什麼叫對機，就是時間環境空間相契合，就叫機。盡管你做得非常的完美，但是跟時間空間人物不相應，也不對機。你跟一個賣菜的老農民講書畫藝術，講吳冠中的畫怎麼樣的好，他說你還不如教我怎麼樣殺蟲呢，怎麼樣種水稻好。你不對機，盡管你是好心。所以說這個大學生錯在哪裏了呢？一切衆生皆有佛性，一切衆生皆有善根，只是他障礙了，因他的煩惱而障礙了，貪、嗔、癡煩惱而障礙了，可以恨他所做的事，但是千萬不要恨他這個人。我們人是平等的，因爲你恨他這個人，你就會生煩惱，不光會生煩惱，而且會結下惡緣，斷送生命。
所以說，我們生命中的一切現象，因緣和合而來，因緣盡而散，要有一顆慈悲的心去把握它。六世達賴喇嘛曾經有一首詩：結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。這個“結盡同心締盡緣”，就是對緣最好的解釋，我們今生因緣而來，緣盡而散，把握緣分，多結善緣，少結惡緣，才能福慧增長，才能真正地見道，才能真正地增長我們的智慧。智慧從何而來，從因緣而來，不是做出來的，是從緣中而來，從因緣中的感悟而來。所以說第一點，給大家講緣就是結善緣，立足于當下，正大光明。《吉祥經》說得非常好，我們怎樣才能種下善緣呢？《吉祥經》裏面給我們的叁點啓示。第一，勿近愚癡人，應與智者交，是爲最吉祥。什麼是勿近愚癡人，應與智者交？我們要有善緣的第一根本就是要交善友，你交錯了人，你就結了惡緣。我有一個大學同學，他少年得志，二十六歲的時候就是千萬富翁，那是好多年前的事了，九十年代初的事情，他父親是四川省水電設計院的總工程師，他就搞水電站工程，所以說很快就發財致富了，發財致富以後他找不到精神支柱，找不到用錢之處，找錯了快樂，成天就去洗腳房，花天酒地，就認識了一幫壞人，什麼樣的壞人？就是吸毒的，就把毒品放在酒裏讓他喝，去引誘他，最後他就染上了毒瘾，最後家財敗完，現在還關在監獄裏。我們交錯一個人，可以毀壞你的一生，我們交好了一個人可以影響你的一生。所以《阿彌陀經》裏面說：諸上善人聚會一處。今天就是諸上善人聚會一處，我們要與智者交，與善者交，才能增長智慧，才能遠離惡緣，多結善緣。
第二點，《吉祥經》的第二點就講：居住適意處，往昔有德行。第一交友，第二居住適意處，什麼叫居住適意處呢？就是身心有所安住，身和心都有所安住，身有所安住，心有所安住。心有所安住，就是要有信仰，要有理想，要有信念，有精神的支柱。我們有了精神的支柱以後，任何困難都難不倒你。你看我們世間的人，他沒有精神的支柱，你讓他在這裏坐半小時他難受得很，但是他坐在麻將桌上坐八個小時都無所謂。執著于邪，他也是一種執著，執著于邪上去了。身有所安住是說什麼呢？是說我們要居住在環境適意的地方。
第叁，怎麼樣才能吉祥如意啊？就要“多聞工藝精，是爲最吉祥”。就是說我們必須要有一技之長，懂得一個學問，要有一技之長，要能安身立命。首先你能養活你自己，還能幫助他人。所以我們有些人學癡呆了以後，工作不幹家庭不管了，成天在那裏。他認爲他在修行，那不叫修行，那叫製造混亂。首先我們要自己養活自己，還要幫助他人，你都不能安身立命，你怎麼能夠修行呢？我有一次去福建的時候，一個廈門大學的教授來找到我說：我很煩惱，我家裏有一個好老太婆，我一直很幸福，認爲我找了一個好老太婆，在家裏人又慈悲善良又關心家庭，又關心兒女，家裏面收拾得整整齊齊，生活搞得好好的。但是自從她學了佛法以後，噢，煩死人了。我是研究中國傳統文化的，對佛教一直有很深厚的感情，但是我現在恨死了出家人恨死了寺廟，爲什麼呢？自從這個老太婆學了佛教以後變成瘋子了，怎麼變成瘋子了呢？天不亮就跑到廟裏去了，天黑才回來，家裏邊飯菜不煮，兒女不管，衛生也不管，每個月交給她的生活費才兩天就一半跑到廟裏去了，買五斤油等一會兒就剩兩斤了，叁斤跑到廟裏去了，家裏髒兮兮的什麼都不管。你們認爲她現在學佛法學好了嗎？沒有學好。雖然她供養叁寶，到廟裏去有功德，但是讓別人對叁寶生起了誹謗的心，憎恨的心，這叫愚癡。我們現在有的出家人說起來也是老修行，但是他不務正業，他不是去真實地參悟佛法，一天到晚就是化緣修廟，到處去要錢修廟。第一他違背了佛教的教義，我們隨緣不化緣不攀緣，你要化緣就有可能化不到，化不到就可能生煩惱。你要攀緣也可能攀不到，攀不到也可能生煩惱。本來要放下煩惱的，他去找煩惱，我們隨緣接待，來了熱情接待，不來不去強求，這才是佛法。
給大家講的第二點要隨順緣分。因爲一個很小的很微小的因，就可能改變我們的一生，人和人擦肩而過一個微笑，互相的問候留下電話，也許他們就成爲夫妻了。人和人擦肩而過，互不相讓，你罵我我罵你，拿出刀來就把命給丟了。剛才講的那個學生，爲了這麼小的事情一個打火機就把命給丟了，你們說值不值呢？所以說慈悲善良是我們把握人生的最好的藥方。
第二就是懂得隨順緣分。隨順緣分就是不強求，我們古人說強扭的瓜不甜，朽木不雕，你非要把它雕成棟梁之材，那叫強求。我記得我讀高中的時候有一個老師，那時候的老師非常勤奮兢兢業業，一個學生也不放棄，哪怕最不想讀書的學生他也要強迫你學習，一邊炒菜一邊還在教你拼音，非常了不起的一個老師，一個學生也不想放棄，最後得了重病，四十幾歲就去世了。實際上他如果懂得佛法的話，不去強求，盡了能力就得了，不去強求，也許他活到八十歲，七十歲，能夠教育更多的學生，成就更多的學生。他這樣強求並不能夠把這些學生培養出來，不讀書的還是不讀書。我們有很多的家長也是這樣的，有許多的家長來問我：師父啊，我的那個兒子我對他那麼好，他就是要上網，天天去上網就是不讀書，給他提供那麼好的條件，買鋼琴，他就是不讀書。古人說得好，來收賬的就是來收賬的，來還賬的就是來還賬的，因緣分而生。貧困山區哪有那麼好的條件？哪有什麼鋼琴？但是照樣成就。有的條件那麼好的，要什麼買什麼，照樣不成才。一個是後天一個是前生，前生的因果關系加上後天的努力或不努力，成就了他今生的不同的命運。所以說我們要懂得隨順緣分，不能夠強求。
我來這裏之前正好有一件事情，我們在修建寺院，地震以後我們一直在抗震救災，一直沒顧上維修，今年才顧上維修寺院，維修寺院就需要一些木材。有一個居士找到我說：師父，我院子裏有一棵香樟樹我捐給你，能夠移栽就移栽到廟裏，不能夠移栽就鋸下來修廟用。我說，你家裏面是不是商量好了，她說，商量好了沒有問題。我告訴她說，那我去看一看吧，我就跟她一起去看，我的侍者也跟著一起去了。走到半路的時候，非常可笑，她說，師父啊，等會兒我老公出來你不要說是捐的，是賣給你們的，我不收你們的錢，把我搞得尴尬的不行。然後到了以後，她老公看到師父的第一句話：我不賣我的樹。我非常尴尬說：我不是來買樹的，我是地震以後來看你們的，我就順口說了一句，我是來看一看。他聽我這樣說，臉色馬上就變了，死老太婆，一天跑到哪裏去了？我們家的樹不賣，我種了那麼久爲什麼要賣？然後老太婆就說，你不賣我要賣，兩個人就吵了起來。最糟糕的是什麼？那天正好是我的生日，她來見我之前供養了我一百塊錢，我堅決不要。因爲山裏老婆婆供養的錢我都是不會要的，因爲他們生活很艱難，我堅決不要，她是跪在地上非要我收，我是沒有辦法隨順收下了。然…
《生活在結緣的世界裏(素全法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…