..续本文上一页观察下去，这就是禅修了。你选了什么不同的所缘，就有不同的影响、不同的后果。
下一点是你学禅修一定是学得很开心，如果你是：哎呀，现在要禅修了，我的腿又痛了！哎，真可怜！师父又说要禅修……哎！没办法了！那我告诉你，你禅修一定不会成功。你要在禅修时，慢慢地学习禅修时开心、过瘾的地方。禅修的时候虽然腿痛，但里面有什么东西？有什么不同？禅修一段时间后，心又有一种很安静的感觉，这是很好的。我应该慢慢学下去。所以禅修一定要享受禅修的乐趣。没有这个乐趣，你不会坐下去。所以禅修应该要感到开心。你如果认为禅修是来敷衍师父的，因为你要乖所以要禅修，那是不会学得好的。禅修对你来说应该是开心、有意思的。是我想去禅修；禅修的过程里面是有很好玩的东西，那你就可以成功了。这个是很重要的。你应该培养宁静、轻松、自在、清明的心，你对这状态是要抱着欣赏、向往的态度。你来柏林寺，肯定没有唱卡拉OK的吵闹的那个开心的样子；但来到柏林寺以后，有另一种开心、另一种好环境。就是你来到柏林寺，应该学习怎样去享受安静、享受自己能为自己的心做点事情的机会。
现在禅修跟其他学习一样，你要做好一件事情，在佛法里面说，是需要“因缘和合”。好像这个生活营，不是一个人做出来的，是很多东西、很多人一起做出来的。当事情和谐的时候，事情就会成功、就会发生。好像我现在发出这个声音(打响子的声音)，这声音怎么搞出来的呢？(打响子的声音)第一当然是有我的手指，没有我的手指没有这个声音。但有了我的手指没有空气，没有你的耳朵，没有听声音的功能，没有你的爸爸妈妈，没有我的爸爸妈妈，没有大和尚的爸爸妈妈，这个声音你是听不到的。但是有大和尚的爸爸妈妈，有你的爸爸妈妈，有我的爸爸妈妈，有我的手指，还有你们听的功能，还需要一样很重要的东西，就是“心”。谁的心呢？我的心和你们的心。我的心是做什么的？我的心是要有打响子的念头，我要跟你们沟通、跟你们解释“因缘和合”的重要；你们要有听的心，想听听法师说什么。有这么多条件和合以后，你们才能够听到这个声音。这个声音不是在我的手指上面，不在我的心里面，也不在你的耳朵里面，跟你爸爸妈妈的关系就更加远！但当这么多因缘和合后，我们就能够听到这个声音。这个声音不是我搞出来的，是这么多因缘一起和合而来。你们修禅定也一样，你们不能把禅定搞出来，禅定不是造出来的，禅定是因缘和合出来的。首先你要把你的身体搞好，把环境搞好，把你的所缘弄清楚，你的专注力培养了，慢慢地你的定力、你的禅修就会成功。所以禅修跟其他东西一样，你要搞好它的条件，搞它的因缘。把因缘、条件搞好，禅定自己会来。你不要告诉自己：我要定下来啦！快点定下来吧！定呀！为什么不定呀！定下来吧！快点吧！为什么不定？我告诉你这肯定不定。因为你故意定下来。什么叫定下来呀？首先你要把环境搞好。我们现在福报很好呀，来到柏林寺，庙已经起好，吃饭问题也帮你安排好，睡觉的地方也安排好了，我们禅修的环境基本上都不错。你回家以后如果希望禅修，也要把你的环境搞好。好像现在你希望坐禅，首先把你的手机关掉，最好把计算机也关掉……你坐在什么地方也很重要。所以坐禅要成功，心、身体和环境，三方面都要搞好，三方面都很重要的。
接下来要为大家介绍的是调身。首先是调整我们的身体。我们的身体是我们修行的工具，你身体这个工具搞不好，你肯定修不好。我看现在你们修行的衣服都是非常适合的。其中一个你们要留意的是，穿牛仔裤不适合，因为牛仔裤太紧，你的气就不会调顺。所以你的裤子不要太紧，衣服也不要太紧。如果你们喜欢，我等一下就让你们站起来，因为如果你们太累的话，坐禅坐不好。坐下以后你们可以自己按摩一下，上课上了一天，可以自己按摩一下，等身体放松一下，太紧不行。还有坐的姿势也非常重要的，我看你们的腿现在已经有点痛了，是不是？现在我们站起来松一下吧……还有站起来的时候，如果是已经坐了一段时间，你的腿可能很痛，但站起来的时候不要太快，太快一下子可能弄伤你的腿。慢慢的，现在站起来的时候你们有什么问题？你们可以趁这个机会问一下。
最初坐禅腿子肯定会痛的。那有什么办法？每一个坐禅的人最初的时候腿子都会痛，我以前的一位师父说：你如果坐禅希望腿子不痛，要“三冬四夏”，三个冬天四个夏天。三个冬天四个夏天以后你的腿就不应该会痛了。所以现在坐了三天四天腿子肯定会痛，这个是正常的。但是坐的方法还是重要的。现在你腿子痛，正常；但是太痛就调整一下吧。很重要的一个概念是：调。调整那个“调”。坐禅是常常要调的——调整你的身体，调整你的呼吸，调整你的心。从“呼”和“吸”不好，调整到它调和、畅顺。调是非常重要的。所以现在腿子痛也没有什么方法，就是坐好那个姿势，姿势正确就没问题了。还有就是松紧得宜，这个是很重要的。不要太松，太松你会睡觉，会打妄想。太紧张你可能是弄得那个“火”会升。太紧张会出问题，有人说坐禅会“走火入魔”，是会发生的。在什么情况下坐禅会走火入魔呢？就是你非常紧张,你坐的时候坚持要坐很长的时间，但是你坚持的方法是错的，你的身体是错的。你每天去打坐，坐了很长时间，但是每一个事情都是错的——你的所缘是错的！你的身体也是错的！那你可能会走火入魔。一般走火入魔的人都是在山上面呀，没有师父，自己来搞，搞又搞得不好，那肯定会走火入魔。但是你们现在在夏令营，坐禅坐了四天，回去就睡觉。坐禅嘛，有空就坐坐吧！那走火入魔的机会就很少了。但是很重要的是，你现在去学，学对、学得正确是很重要的。还有就是：你学什么东西，学到一个地步，肯定不要太紧张。太紧张太执着你就肯定会出现问题。不是不做，不是不坚持，是坚持而不是执着，这是有区别的。“坚持”是：我现在做得不好，我去研究我为什么做得不好。我现在不做，等一下弄清楚再做；我现在做不下去，我去等一下再做下去。“执着”是：我现在做不来，我还要去做；我现在不对、不晓得对不对，还是执着要做下去。那只要你是这个样子你肯定出问题。所以要弄清楚，也不要太急。肯定所有事情都有“因缘和合”。因缘不和合，你做什么也不成功。所以把你的因缘搞清楚，对你们修行、禅修；对你们做什么，都是非常重要的。现在腿子好一点了吗？好了就坐下来。现在我们要把我们的身体调好。这个身体怎么调呢？我现在跟大家解释一下。我现在用这个是“单盘”。你们都应该晓得是怎么样的。你可以用“双盘”，双盘就是把腿放在上面。这个都可以，“单盘”、“双盘”。单盘也很好呀，不一定要双盘。如果说单盘双盘也不行呀，那就是“散盘”。为什么我们坐下来要这个样子呢？看看法师们他们双盘。为什么这个单盘双盘是重要的？因为我们坐禅的时候，坐的时间长。如果是你坐的时候是“散盘”，你会发觉你的屁股是尖尖的，你的屁股跟垫子接触的地方是很小的，那你的力就全放在屁股尖的地方，那个地方就会痛的。单盘或者双盘的时候你的腿和屁股跟垫子的接触面比较平衡。还有是你在双盘的时候，你的身体你的腰是自然而直的，所以这个都是非常重要。你的腿子放好了，那还有什么要做呢？就是腿子放好以后，你的身体你的背，都是很重要的。我们的背应该怎样去摆好呢？有一个很好、很简单的方法，就是我们的身体稍为向前，你的小腹，对，你会发现你的背现在已经直了，对不对？你坐禅的时候，你的腰背下部分是直的，但是上部分“胸”要放松。所以后面是直的，上面是放松的。还有就是不要把你的身体靠在后面，不要靠后。也不要靠前，也不要靠左靠右。如果你看武侠小说，里面常常说“含胸拔背”。就是直拔，你的胸就要放松了。胸口要放松。胸口放松以后你的气才自然的。还有就是你的下巴，下巴要微收。你现在的垫子高低是可以调整的。如果你的腿现在是跷起来的，你的垫子可能要高一点。现在我们的身体摆好了，下巴微微收了，你坐在毛巾上面也可以。(停顿，现场在调整垫子)
大概差不多了吧！你们现在应该是坐得比较舒服。你的背应该比较直拔的，胸口应该放松一点，下巴稍微收起来，还有是你的嘴角，你的嘴巴要带微笑，这个很重要的，不要看轻。因为你有一点微笑，你的身体肯定会放松，你的身体你的嘴巴，还有呢你的眼睛，是自然而松的，不是完全合起来，也不是睁开，自然的让它放松下来。我现在用五分钟，你们把我刚才说的东西，怎么把你的身体调好呀，你的眼睛呀，还有你的手怎么去放好。手怎么放呢？先把它放在你的腿上面吧。如果你右边的腿在上面，你的右手就在上面；要是你左边的腿在上面，你的左手就在上面。你放的时候你轻轻的放在腿上面，你的大姆指就轻轻地点着。你的手是松的，松很重要。如果你坐禅坐得好，你的手应该是很轻松的。还有一样东西，我们常常说：禅悦为食。禅是有喜悦的。如果你坐禅发起“喜悦”呢，起了“喜”的心呢，你应该是坐禅有点受用。印度的禅修，坐禅的时候，要求有禅悦的。没有禅悦、没有轻安，就不会进入禅定。入禅定其中一个要求是要有轻安。但我们中国的禅，有“念佛是谁”，对禅悦和轻安就没有那么强调了。有时候我们形容“禅和子”，把它形容为“苦恼子”，因为它“未明”、没有开悟。在那种“明”和“未明”的过程中，它有一个苦恼的状态。但我今天为大家介绍的是印度的禅修，是讲由“轻安”而入定的，而不是教大家参“念佛是谁”。如果参“念佛是谁”就会有苦恼的状态。但如果是印度禅，由轻安而入定呢，过程中应该有轻安、自在的状态。无论如何，你看那些有成就的老和尚，脸上通常是笑眯…
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