..续本文上一页眯的。所以你知道如果你学佛学了一段长时间，愈来愈痛苦的话，应该是出了些问题。现在回到我们的禅修。

　　刚才身体的姿势是“含胸拔背”，然后嘴角带着笑，下巴微微收起。我现在给大家大概十分钟，你试试搞好姿势。姿势的要求是不太松、不太紧，平稳。现在有什么问题？

　　问：怎样找到合适的“所缘”？

　　答：我等一下解释。现在先把我们的身体调好。再下一步才跟我们的所缘解释。

　　问：禅悦和轻安的意思？

　　答：轻安是什么意思？就是你坐的时候身体感觉轻轻的样子，不会很累赘，你还有安乐的感觉，我们现在先坐一下吧。

　　坐垫不可以太高不可以太低。什么是太高什么是太低是每个人不同的。所以你自己去试试看吧。太高也不好太低也不好。可能现在刚开始学，可能坐得高一点。一年以后你可能低一点也可以。这个是还要调的。

　　我们坐一下吧，好不好，眼睛可以放下来，我们十分钟吧！你现在把你的身体你的姿势掌握得好，因为你现在坐好以后，把那个坐的方法继续下来，你坐下来就先把身体调整好，学一下怎么去调，刚刚坐嘛所以很多地方要学习，把它搞好。十分钟，大家试试看吧！(坐禅)

　　我看差不多十分钟了。腿子痛了吧？可以松一下吧。我基本上看了你们，基本上也可以了，慢慢来。我再教你们一个方法，怎么去把你身体的姿势坐好。一般我们坐禅堂很少做这个姿势，我发觉做这个姿势，其中一个是瑜伽姿势来的。我感觉这个姿势对我们摆好我们的身体是非常有帮助的。有很舒服的感觉的。这个姿势是这样子的，瑜伽的姿势来的。双手合着，手跟耳朵，把自己拉高，会把你的腰拉直。接着你的手向后，到了后面就把手掌反起来，手背对背，这个样子坚持一阵子，你的嘴角带微笑，自然的呼吸，不要太紧张，接着慢慢把手掌反过来，慢慢带到前面来到胸口，再一直带到小腿上面，把手摆好，双手重叠，大姆指刚好碰着或者不碰也行，你发现你身体现在自然的觉得很舒服。如果你现在带着一点微笑呢，你会发现你很容易入静。我们再试五分钟。

　　好，大家可以放松。腿子痛吗？有什么问题？

　　问：坐的时候背弯着比直着舒服，为什么？

　　答：你感觉腰弯起来舒服一点，但是这个腰弯起来肯定是不可以的。因为你的腰弯起来的时候，你现在感觉舒服，就是有几个可能：原来你的身体，这个腰可能已经习惯了一个不正确姿势。因为我们的腰直是很重要的，你的腰不直你的气就不会顺。所以你现在感觉可能是舒服，差不多是打瞌睡一样，可能是舒服一点。但是应该你的腰是直的，前面是放松的，后面是直的，所以这个要求是慢慢转换的，也没有什么办法。下巴是微微地收，这个是需要的。

　　现在我们感觉自然的事其实是习惯来的。习惯了就感觉自然。所以你现在把你以前的习惯改了变成另外的，把你的腰拉直这个才是自然。这个是可以改的。

　　如果你的姿势是正确的，腿子有点痛，这是很正常。第二就是我刚才忘记跟你们解释，你的舌头应该怎么放。你的舌头要轻轻地放在你的上颚、跟你的牙齿交界那个地方。轻轻地顶着那个地方，轻轻地不要用力，像贴着。还有就是：如果你现在坐禅，感觉身体有些特别痛的地方，你可以对那个地方特别留意一下，看看以前是不是做运动呀、或者什么的……那个地方受了伤。受伤以后可能是真的伤得太厉害，你可能去看看医生，看看是不是有些伤留下来，现在要照顾它一下也可以。还有一个事情就是：如果你们年轻人呀，如果你以前学过什么太极拳，还是什么什么，你现在坐下来，可能坐了一段时间，发觉你身体会动，好像你会摇的，这个不好。不好的意思就是你想“动”不好。就是最好不要让它动。你动有几个理由：你坐下来身体动，就是你身体里面的血气流通的时候，把你的身体推动。我们现在是禅修，不是练气功。你练气功身体动是很正常。现在我们不是练气功，现在修心。“心”是我们现在要注意，要去搞的地方。如果你现在身体动，你可以调一下你身体，把你的心专心在你的“所缘”上面。通常是：你为什么身体动？就是你的心已经离开了你的“所缘”，你已经在打妄想。还是你现在留意你的身体，感觉现在还在动呀，动得很过瘾呀，身体在摇呀摇呀，好像很好玩一样。你这个样子玩下去，你就不能停下来了。你将来到禅堂去“坐香”的时候，你动师父就会打你，所以不要动了。

　　现在我们下一步是“调息”。调身基本上是调好了。

　　“调息”是调整我们的呼吸。当然我们坐下来，每个人的呼吸都是不同的。我们坐禅对我们的呼吸有什么要求呢？这个要求是：什么要求都没有，就是自然地呼吸。当然我现在跟你们介绍的是“观呼吸”，对我们的呼吸有一个了解、观察，观察它不是去改变它。是认识它，了解它。所以我们最初对我们的呼吸，自然的，但是你要对它有一个了解。所以好像我们刚才已经坐好了，你对你们的身体基本上有一个简单的状况你清楚了，没有什么太不舒服的地方，那你在这个时候，可以把你的注意力，留心、观察你的呼吸。最初观察你的呼吸，最初你观察你的呼吸，不一定是观察某一个地方。你可以对你身体呼吸的整个状态都留意一下。我现在呼吸是什么情况呢？你可以留意一下我现在这个呼吸是很快？很慢？有三个情况：有风的。如你跑步，刚刚坐下来，你的呼吸是很快的。还有就是喘不平均的，一些快一些慢，反正是不流畅吧。如果是你呼吸太用力，那也不行。但是最初，你留意你的呼吸，就是留意你现在是怎样的情况。留意了以后，不要太刻意控制它。但是你慢慢去留意它的时候，你可以不经意地，很自然地令它慢慢的调和过来。所以，如果是我们的呼吸还没调和，你现在留意它、认识它，知道现在的呼吸是怎样的情况。这个留意呼吸，不单是现在坐禅可以做的事情，你等一下坐禅结束了，从这个地方，跑到过堂那个地方，你可以留意你走路的时候呼吸的状态，你可以留意你吃饭的时候那个呼吸的状态，你可以留意你上早课的时候呼吸的状态，你留意你很紧张的时候你的呼吸状态，你可以留意你睡觉时还没睡着的时候的呼吸状态，反正就是你的呼吸，现在就开始对它留意。你要先去认识它：哎，我的呼吸是怎么回事？我什么时候会有什么呼吸，慢慢、慢慢地你跟你的呼吸能够相处，那就会慢慢地对它了解。当然是你现在坐下来了，坐禅嘛，所以要慢慢、慢慢地令你的呼吸很自然的样子，慢慢、慢慢地去轻松下来，调和那个样子。我们令呼吸调和以后，才容易去观察它。我们先试试这个样子好不好？现在你们把你的身体坐好，就去留意你现在呼吸的状态，看看自己呼吸是怎么情况？对你身体、整个身体呼吸的时候，不同的地方是做什么事情的，你的肺部是怎么去呼吸的？呼吸长的时候又是怎么样的？短的时候是怎么样的？对你的身体的呼吸认识一下吧，了解一下吧。我现在呼吸是怎么情况？现在我们大概试十分钟吧。(坐禅)

　　答答问题吧。我们下午还有一堂课，那个时候我们可以把下面的讲完。有什么很逼切的问题？

　　问：(略)

　　答：你观察呼吸的时候有口水是很正常的。把它吞下去，可能影响你呼吸但也没什么问题。你就是对你现在这个情况留意、清楚就可以了，不是什么大问题。

　　问：我要请教一下就是我们在观察呼吸的时候，怎样能够避免自己变成刻意的控制呼吸？

　　答：这个是非常重要的。因为我们在留心这个呼吸的时候呀，好像观察它的时候就令它很紧张的样子。把你的呼吸弄得愈来愈紧张。这个最重要就是调，调整这个过程。怎么去调呢？就是如果你观察的地方是很小的，好像你观察你的鼻孔。你观察的地方很小、也很紧张，很用力，你的呼吸肯定会很紧张。但如果你观察你的肺部、比较大的地方，它会比较轻松一点。但如果你观察的地方太大，也很容易打妄想。所以就是“调”。就是一下子观察你的肺、或者你的小腹。下午可以告诉你另外一个方法，就是现在我们是观察我们的身体，观察我们身体呼吸的时候的情况。我们可以是观察我们的身体情况以外，还可以观察我们的心。观察我们的心的什么东西呢？好像我们现在在练习观察呼吸的时候，就要观察我们呼吸的“长”跟“短”。什么是长什么是短？就是你现在的呼吸跟你前一个呼吸。现在的呼吸比你前面的呼吸长了一些？还是短了一些？现在你是观察呼吸，同一时间你是观察你的呼吸是长是短。“长”、“短”是我们心的概念。观察概念跟观察身体是不同的。但是我们的概念是因为我们的身体而产生的，所以它们两个是有关系的，但是不同的东西。所以你可以先观察呼吸，你身体的状况；你也可以观察现在我呼吸的“入”和“出”。你是有“呼”那个概念：现在我呼出了！那个念头是“出”的念头。“现在是入了”，现在有“入”的念头。所以“出”的念头“入”的念头是心的念头。但是你的念头是跟你身体有关系的。你可以把你留意的重点放在心上面，出入的念头上面；也可以观察身体呼吸那个小的状况。如果你是观察你的呼吸愈来愈紧张，就把你的注意力多放在你心的概念上面。你留意你的心的概念，就不会影响你的身体。所以这个是你可以慢慢去摸索一下。去观察心的概念、出入的概念、长短的概念，跟观察你身体的状况有什么不同，去摸索一下，是我们观察呼吸可以做的事情。

　　问：结手印哪个手在上、哪个手在下是不是都是一样的呢？

　　答：哪个手在上哪个手在下应该跟你的腿子一样的。如果你右边的腿在上你右手应该在上面。左腿在上面你的左手应该在上面。

　　问：(略)

　　答：基本上全身是放松的，一切都是自然的。不要控制你的呼吸：怎么长怎么短。它有时很长的，有时很短的。我们现在不是练气功，不要求它长短。我要求它松、不紧张。这个是愈来愈轻松。你从身的轻松慢慢会有“轻安”，身体有轻安慢慢的会有心的轻安。慢慢去配合了，去做到我们的身体跟我们的呼吸愈来愈轻松。

　　问：(略)

　　答：我刚才说是，你现在呼吸跟前一个呼吸的比较。我现在的呼吸比我前一个呼吸短了一些？还是我现在的呼吸跟我前一个呼吸长了一些？你的“长”跟我的“长”可以不同。但是你前一个呼吸跟现在的呼吸是长了一些还是短了一些。最后一个问题。

　　问：(略)

　　答：自然呼吸。你喜欢怎样呼吸都可以。不要刻意去呼吸、呼吸，或者怎样！我们的要求是对呼吸的了解、明白它。“明白它”是我们的要求，不是对呼吸有什么要求。我的要求是明白你的身体呼吸时候的状况。从明白你身体呼吸的状况，令你的身体慢慢慢慢愈来愈轻松。之后，把你专注的地方从你的身体转到去专注我们的心。先调好身，身体调好以后就把我们的专注力专注到心。那个时候就把我们的身体不管它了，但是有一个过程。所以你身体现在做什么？你呼吸的情况是怎么样？现在我们是正常人嘛，我们病的时候呀，差不多死的时候呀，也可以观察呼吸，那个时候的呼吸肯定是不好。病的时候你的呼吸肯定不好，那个时候的呼吸我们也可以观察。也可以观察它，从观察我们病的时候的呼吸，差不多死掉时候的呼吸，那个时候的呼吸是怎么情况呢？从那个情况我们可以再进一步去观察我们的心。所以不一定只是观察身体和呼吸是什么情况，是不太重要的。

《禅修指导(衍空法师)》全文阅读结束。